王羲之行書(shū)作品蘭亭序
導語(yǔ)：作為天下第一的行書(shū)，王羲之所創(chuàng )作的蘭亭序的書(shū)法是怎樣的呢?下面是小編分享的王羲行書(shū)作品蘭亭序，歡迎閱讀!
王羲之的行書(shū)作品蘭亭序
行書(shū)是在楷書(shū)的基礎上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補楷書(shū)的'書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化�？ǘ嘤诓莘ǖ慕�“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)。其文書(shū)法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱(chēng)三大行書(shū)書(shū)法帖�！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者好景不長(cháng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時(shí)的得意之作。
《蘭亭序》傳奇故事
展覽展示了蘭亭故事的起源。“源于我國古代的一種習俗——修褉(音：xiè)。”紹興博物館館長(cháng)金燕解釋道，人們于3月為廢除不詳而舉行的一種儀式，地點(diǎn)在水濱，以清潔為主要內容。到了東晉，盛行不衰的“修褉”，有著(zhù)濃厚的游賞娛樂(lè )意味，蘭亭聚會(huì )就是修褉的一個(gè)典型。
東晉永和九年(353年)三月初三，會(huì )稽內史王羲之邀約謝安、孫綽、孫統等41文人雅士和家族子弟相聚在紹興山陰的蘭亭，行祓禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，得詩(shī)37首，結集由王羲之作序。面對良辰美景，高朋摯友，王羲之酒酣興濃用蠶繭紙、鼠須筆，趁興疾書(shū)，一氣呵成。據說(shuō)，王羲之回家之后，意猶未盡，伏案揮毫在紙上“更書(shū)數十百本，終不及之”，原作的精妙再也不能求得。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)極盡“天人合一”之道，是自己一生中的佳作了。“羲之一序，文帖千古。”被世人譽(yù)為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》由此誕生，王羲之被尊為“書(shū)圣”，紹興蘭亭也成為書(shū)法圣地。
《蘭亭序》代表了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高成就，其傳奇故事也讓后人津津樂(lè )道。據說(shuō)王羲之書(shū)寫(xiě)完《蘭亭序》后，也覺(jué)得這是一幅絕世佳作，對其珍愛(ài)備至，王家世代相傳，傳到七世孫智勇和尚手里。智勇和尚圓寂前，將《蘭亭序》交弟子辯才妥善保管，他在房梁上鑿洞收藏。
唐太宗欲取《蘭亭序》，辯才一口咬定蘭亭真跡在戰亂中散失。太宗不甘心，召群臣商議對策，房玄齡認為御史蕭翼絕頂聰明，能書(shū)善畫(huà)，一定能獲取真跡。蕭翼扮落魄書(shū)生前往永欣寺，墻壁題詩(shī)展露才華，辯才相見(jiàn)恨晚，很快成為朋友。一天，蕭翼取出隨身攜帶的.王羲之書(shū)法作品，辯才看了后說(shuō)：“這不是王右軍最得意的作品，”并親自從屋梁上取下《蘭亭序》，顯擺給對方欣賞，蕭翼故意將自己帶來(lái)的真跡，放在辯才處供比對參照，這讓辯才徹底沒(méi)有了戒心。不日，辯才外出，蕭翼借機把《蘭亭序》連同自己帶來(lái)的真跡作品，從容拿走，交給了唐太宗。唐太宗得到《蘭亭序》后極其鐘愛(ài)，臨終前對太子李治說(shuō)，《蘭亭序》真本隨葬昭陵，如陸游的詩(shī)中所說(shuō)：“蠶紙藏昭陵，千載不復見(jiàn)”。
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