蘭亭集序真跡在哪里
導語(yǔ)：蘭亭集序真跡在哪里?這成為歷史的謎團。蘭亭集序真跡具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值以及歷史價(jià)值。蘭亭集序真跡是人類(lèi)歷史上珍貴的文化財富。
歷史上最具影響的文化之謎，莫過(guò)于王羲之的書(shū)法真品《蘭亭集序》的下落。
東晉穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人，宴聚于紹興市郊會(huì )稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩(shī)41首，并聚詩(shī)成集，為《蘭亭集》，王羲之為之書(shū)寫(xiě)序文手稿，曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者對人之生死、修短隨化的感嘆。
王羲之生于303年，卒于361年，東晉瑯琊(今山東臨沂)人。他出身貴族，官至右軍將軍、會(huì )稽內史，故世稱(chēng)“王右軍”“王會(huì )稽”。王羲之自幼愛(ài)好書(shū)法，苦心研練，博采漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏國書(shū)法家鐘繇真書(shū)的境界，另辟蹊徑，使真書(shū)完全擺脫隸書(shū)遺跡，成為獨立的新體。他兼善隸、草、真、行，后人在研究其書(shū)法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多：“點(diǎn)畫(huà)秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，“貴越群品，古今莫二”，有“右軍書(shū)在而魏晉之風(fēng)盡”的美譽(yù)，被尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻之書(shū)法也達到了爐火純青的地步，人們稱(chēng)他們父子兩人為“二王”。
《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。如其中的20個(gè)“之”字，竟無(wú)一雷同，成為書(shū)法史上的一絕。以后他多次重寫(xiě)，皆不如此次酒酣之作，被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱(chēng)其為“中國行書(shū)第一帖”，但是，就是這件“貴越群品，古今莫二”的書(shū)法極品，直到如今，其下落仍然撲朔迷離，令人無(wú)法不惋惜。
何延之的《蘭亭記》中曾說(shuō)過(guò)，文韜武略的李世民對書(shū)法情有獨鐘，尤其喜愛(ài)“書(shū)圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜尋王羲之的書(shū)法作品。每每得一真跡，便視若珍寶，余興來(lái)時(shí)臨摹揣度，體會(huì )其筆法興意。領(lǐng)略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書(shū)風(fēng)，親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。
雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭集序》，但始終沒(méi)有找到王羲之的《蘭亭集序》的真本。作為一國君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每想到此，便顯得悶悶不樂(lè )。
原來(lái)，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，小心翼翼地保管它，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。
智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，對乃祖王羲之、王獻之的書(shū)法極為欽佩，決心使乃祖的書(shū)法萬(wàn)古流芳。智永練習書(shū)法極為刻苦，他在永欣寺時(shí)，就曾蓋一座小樓專(zhuān)供練字，發(fā)誓“書(shū)不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕，天長(cháng)日久，就積了好幾甕。智永后來(lái)把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方，自撰銘詞以葬之，時(shí)稱(chēng)“退筆�！�。
經(jīng)過(guò)三十年的努力，智永的書(shū)法名氣也越來(lái)越大，求其真跡者很多，登門(mén)求教的也極多，以致他戶(hù)外之屨常滿(mǎn)，連門(mén)檻也踩壞了，智永只好用鐵皮來(lái)加固門(mén)檻，時(shí)人稱(chēng)之為“鐵門(mén)檻”。
《真書(shū)千字文》系智永的代表書(shū)作，后人對它評價(jià)頗高。他的《真書(shū)千字文》唐代時(shí)流傳到日本后，對日本書(shū)道曾產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
智永年百歲乃終，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書(shū)法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內。
當李世民獲知《蘭亭集序》在辨才和尚那里后，興奮不已，多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取，他派監察御史蕭翼裝扮成書(shū)生模樣，去與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書(shū)法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書(shū)法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶�！�
蕭翼揣著(zhù)明白裝糊涂，不動(dòng)聲色地問(wèn)是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。辨才見(jiàn)蕭翼不信，就決定讓他開(kāi)開(kāi)眼，從屋梁上的洞內取下《蘭亭集序》真跡給蕭翼觀(guān)看。
蕭翼仔細察看了一番，果真是《蘭亭集序》真跡。只見(jiàn)他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當，但悔之已遲。
夢(mèng)寐以求的東西終于到手了，李世民高興得不得了。因為蕭翼智取《蘭亭集序》有功，李世民朱筆欽點(diǎn)，提升他為員外郎，加五品，并賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一只和珍珠等，又賜給他宮內御馬兩匹，并配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。
對將《蘭亭集序》秘藏起來(lái)不奉獻給他這位當朝天子的辨才大師，李世民開(kāi)始時(shí)還生氣，冷靜后又考慮到辨才年事已高，不忍處罰之，于是就放過(guò)了辨才。數月后，仁厚的李世民又賜給辨才大師錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書(shū)讓越州都督府衙代為支付。
驚魂未定的辨才大師得到這些賞賜后，不敢將它們歸為己有。他設法將此賜物兌換成錢(qián)，用這些錢(qián)造了一座三層寶塔。這座寶塔造得特別精致華麗，直到現在還存于世。辨才因受驚嚇與刺激積憂(yōu)成疾，一年后便撒手人寰了。
李世民對王羲之書(shū)法推崇備至，敕令侍奉在宮內的拓書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣，當時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世。
那么，唐太宗死后，王羲之的《蘭亭集序》真跡又到了哪里呢?
史書(shū)記載：《蘭亭集序》在李世民遺詔里說(shuō)是要枕在腦袋下邊。那就是說(shuō)，這件寶貝應該在昭陵(唐太宗的陵墓)。唐末五代的軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節度使期間，把昭陵盜了。史籍記載：“在鎮七年，唐帝之陵墓在其境內者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶�！崩钍烂竦恼蚜曜匀浑y以幸免。盜墓者進(jìn)入昭陵的地宮后，見(jiàn)其建筑及內部設施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(cháng)安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，床上放置石函，打開(kāi)石函，內藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書(shū)字畫(huà)，其中最貴重的當推三國時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡。打開(kāi)一看，二百多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來(lái)，但迄今千余年來(lái)下落不明，誰(shuí)也不知道這些寶物去向何方。
但在溫韜寫(xiě)的出土寶物清單上，卻并沒(méi)有《蘭亭集序》，而且此后亦從未見(jiàn)真跡流傳和收錄的任何記載。一些史學(xué)家認為，溫韜盜掘匆忙草率，未作全面、仔細的清理，故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某一更為隱秘之處。
史學(xué)界還有另一種說(shuō)法，那就是《蘭亭集序》并沒(méi)有隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認為：唐太宗死時(shí)，并沒(méi)有提出要將《蘭亭集序》隨葬，而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛(ài)傳世藝術(shù)品的兒子李治。
李治是李世民第九子，貞觀(guān)十七年(643年)被立為太子，貞觀(guān)二十三年(649年)即位。李治在位34年，于弘道元年(683年)駕崩，葬于乾陵。李治臨終前在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫(huà)隨葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之后，就有人懷疑《蘭亭集序》并非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。
唐代皇陵有十八座，據說(shuō)被溫韜挖了十七座，唯獨挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無(wú)功而還。在唐之后，再沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)《蘭亭集序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭集序》隨葬乾陵的說(shuō)法。
《蘭亭集序》真跡的下落，至今仍是一個(gè)謎團，看來(lái)只有到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)才能真相大白。歷史留下的問(wèn)題，只有時(shí)間最終能回答。對此，我們應有足夠的耐心等待，總會(huì )有水落石出的那天。
王羲之所寫(xiě)的《蘭亭序》被稱(chēng)為是“天下第一行書(shū)”，據說(shuō)當年王羲之在酒酣之際寫(xiě)下這件作品后，自己本人也曾嘗試重寫(xiě)《蘭亭序》，但都寫(xiě)不出當天的風(fēng)致與神韻，于是將其當作傳家寶流傳后世。
現在我們見(jiàn)到的《蘭亭序》也有許多版本，比如馮承素所臨寫(xiě)的“神龍本”、褚遂良臨寫(xiě)的黃絹本，還有碑刻的“定武蘭亭本”，這些版本都是當年唐太宗得到《蘭亭序》真跡以后，命人臨摹刻拓流傳后世的。
神龍本《蘭亭序》
許多人都認為唐太宗應該是《蘭亭序》真跡的最后一位主人，現在《蘭亭序》的真跡，應該還在昭陵當中。其實(shí)關(guān)于《蘭亭序》真跡還在不在世，是否還在昭陵中一直都是眾說(shuō)紛紜。
傳言當年李世民去世之前，曾親自對高宗李治說(shuō)，自己想將《蘭亭序》真跡帶入陵寢常伴左右�！短m亭序》真跡現在應該在昭陵當中，這是目前流傳最廣泛的一種書(shū)法。
神龍本《蘭亭序》
關(guān)于《蘭亭序》真跡在不在昭陵本身，一直都是存疑的。陜西關(guān)中節度使溫韜在占據關(guān)中時(shí)，曾經(jīng)的確打開(kāi)過(guò)昭陵。
定武本《蘭亭序》
據《新五代史·溫韜傳》記載：“韜在鎮七年，唐諸陵在其境內者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。而昭陵最固，韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度閎麗，不異人間……鐘、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間�！�
司馬光的《資治通鑒》中也有記載：“華原賊帥溫韜聚眾，唐帝諸陵發(fā)之殆遍�！�
趙孟頫《玉枕蘭亭序》
溫韜的確發(fā)掘出不少寶物，包括鐘繇、王羲之的書(shū)法作品，但是在他自己所列的寶物清單中，并沒(méi)有《蘭亭序》真跡，可能是沒(méi)有找到，也可能是溫韜“秘而不宣”，最終導致《蘭亭序》真跡失傳。
在這一個(gè)版本的基礎上衍生出第二種說(shuō)法：《蘭亭序》真跡現藏在乾陵中。
褚遂良黃絹本《蘭亭序》
有人認為李治沒(méi)有遵從太宗的遺愿，而是將真跡保存了下來(lái)，后來(lái)被武則天帶入了乾陵。
史傳溫韜“盜盡唐十八陵”，其實(shí)只盜了十七座，“惟乾陵，風(fēng)雨不可發(fā)”。也就是說(shuō)盜到乾陵的時(shí)候，風(fēng)雨大作，溫韜嘗試數次最終放棄。不讓溫韜發(fā)掘乾陵，這似乎是一種“天意”，就跟《黃州寒食帖》遭遇數次火災但依舊僥幸流傳至今一樣。
神龍本《蘭亭序》
我們總結以上多種說(shuō)法，大致可以給出三種可能：1、《蘭亭序》真跡還在昭陵中，沒(méi)有被盜；2、早已被溫韜盜出至于失傳；3、真跡尚在乾陵中。
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