蘭亭集序的教學(xué)設計第一課時(shí)

　　《蘭亭集序》是作者王羲之借酒助興，一氣呵成的文章。也是語(yǔ)文教學(xué)的重要一篇文章。

　　篇一：蘭亭集序的教學(xué)設計第一課時(shí)

　　教學(xué)目的要求：

　　1、 知識目標：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。

　　2、 能力目標：培養學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè )的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　3、 思想感情和價(jià)值觀(guān)目標：懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀(guān)，挖掘學(xué)生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養閱讀經(jīng)典的習慣打下扎實(shí)的基礎。

　　教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。

　　教學(xué)難點(diǎn)：培養學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè )的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書(shū)的那幅書(shū)法作品嗎?板書(shū)(蘭亭集序，王羲之)今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。

　　實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本(摹本是完全遵照原作的摹寫(xiě)，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫(xiě)者的自我風(fēng)格特征的臨寫(xiě))，流傳到今天，像初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫(xiě)，而專(zhuān)門(mén)在皇宮里面做摹本的是馮承素，現在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著(zhù)名。

　　今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱(chēng)為歷代序跋樣板中的妙品;一起走近這幅書(shū)法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書(shū)”并對后世在文學(xué)上、書(shū)法上以及文化上有深遠影響的千古杰作。

　　二、檢查預習

　　根據我們對本文的預習，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預習情況。

　　出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。

　　1、夫人之相與 (用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯)

　　夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與(人與人相交往)。

　　2、修禊事也 (動(dòng)詞，做、舉行)

　　進(jìn)行修禊活動(dòng)(一種驅邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅除不祥，祈福)。

　　3、其致一也 (一致)

　　他們的情致是一樣的。

　　4、夫人之相與，俯仰一世

　　古義：形容時(shí)間短暫

　　人與人相交往，轉瞬間就度過(guò)一生。

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　5、死生亦大矣。(判斷句)

　　譯文：死和生也是人生的大事呀。

　　6、會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置句)

　　譯文：在會(huì )稽郡山陰的蘭亭聚會(huì )。

　　7、當其欣于所遇。(狀語(yǔ)后置句)

　　譯文：當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)。

　　8、亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置句)

　　譯文：也將對這篇文章有所感受吧。

　　三、分析文本

　　(一)、抽一學(xué)生朗讀。

　　1、思考：本文中能體現作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些?

　　教師明確：樂(lè )、痛、悲(板書(shū))

　　2、那么作者的樂(lè )之由?痛之因?悲之源?分別是什么呢?

　　落實(shí)：?jiǎn)?wèn)題一：蘭亭聚會(huì )，俯仰之間，“樂(lè )”在何處?

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè )事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。

　　那么我們在這里套用這句話(huà)，分別指出“樂(lè )”之由。

　　教師明確：

　　(1)、良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!具體落實(shí)在句子上表現這一天的天氣狀況的句子：板書(shū)：天朗氣清 惠風(fēng)和暢 這體現什么之美?板書(shū)：氣候宜人。

　　(2)、美景：

　　蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書(shū)。

　　A、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。

　　B、(譯文：又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。省略句)

　　主體是山水，這里體現的是環(huán)境之美。

　　(3)、賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達?

　　原文：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。”

　　A、譯文：(我們)抬頭縱觀(guān)天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應該譯成：(我們)抬頭縱觀(guān)廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。

　　B、所以：古義：用來(lái)……的

　　今義：表示因果關(guān)系的連詞

　　C、所以游目騁懷 (動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳)

　　用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。

　　D、足以極視聽(tīng)之娛 (副詞作動(dòng)詞，盡享) 之：的

　　盡情地享受觀(guān)賞和傾聽(tīng)的樂(lè )趣。

　　E、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀(guān)賞和傾聽(tīng)的樂(lè )趣。(蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。)

　　F、信可樂(lè )也：實(shí)在是快樂(lè )啊!

　　板書(shū)：仰觀(guān)俯察 游目騁懷

　　這實(shí)際上體現了生活的美好。板書(shū)：生活美好。

　　(4)、樂(lè )事：

　　當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：

　　“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

　　我們來(lái)看這句話(huà)：

　　A、引以為流觴曲水。

　　譯文：汲引(清流急湍)，把(它)作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。(省略句)

　　B、其次：古義：它(曲水)的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。

　　今義：次第較后;第二(用于列舉事項);次要的地位

　　C、雖無(wú)絲竹管弦之盛。

　　譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè )。(定語(yǔ)后置)

　　D、一觴一詠 (名作動(dòng)，喝酒)

　　一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。

　　F、也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。

　　板書(shū)：流觴曲水 一觴一詠

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現了相聚詩(shī)酒之樂(lè )。板書(shū)：相聚詩(shī)酒。

　　(5) 那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書(shū)：群賢畢至 少長(cháng)咸集

　　A、群賢畢至 (形作名，賢士)眾多的賢士都聚在這里。

　　B、少長(cháng)賢集 (形作名，年輕的人，年長(cháng)的人)年輕的、年長(cháng)的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是著(zhù)名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著(zhù)樂(lè )景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂(lè )。(板書(shū))

　　總體板書(shū)：

　　氣候宜人(良辰)：天朗氣清 惠風(fēng)和暢

　　環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺 茂林修竹

　　清流急湍 映帶左右

　　生活美好(賞心)：仰觀(guān)俯察 游目騁懷

　　相聚詩(shī)酒(樂(lè )事)：流觴曲水 一觴一詠

　　名士相聚(二難并)：群賢畢至 少長(cháng)咸集

　　問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”?

　　提示：作者由樂(lè )一轉，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè )，作者由此感慨，人啊!其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè )轉悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫(xiě)兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內”

　　悟言一室之內 (“悟”通“晤”，面對面)

　　在家里(室內)和朋友面對面交談。(暢談)

　　就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們在屋里，談?wù)勅松�啊，談�(wù)劚ж摪�，談�(wù)劺硐氚�，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類(lèi)人，其實(shí)他們的快樂(lè )都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。

　　教師明確：

　　首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

　　A、及其所之既倦 (動(dòng)詞，達到、得到)

　　B、譯文：等到對于自己已經(jīng)對得到的東西感到厭倦，情緒隨著(zhù)事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì )隨之而生。

　　板書(shū)：所之既倦

　　這是永不滿(mǎn)足的欲望使然。我用“生命本體永難滿(mǎn)足的內在欲望”來(lái)概括。(板書(shū))

　　其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。

　　A、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。

　　今義：方向

　　B、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　C、猶不能不以之興懷 (代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”)

　　還不能不因此(因為這)而激起心中的感觸。

　　D、譯文：原先感到高興的事，轉眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。

　　實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。(板書(shū))

　　最后：“況修短隨化，終期于盡”

　　A、何況壽命長(cháng)短，完全聽(tīng)憑造化的(大自然的，唐代畫(huà)家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng )作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對于這一轉化過(guò)程，藝術(shù)家內心的情思和構設是不可或缺的。)

　　B、終歸要走到盡頭。

　　生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。(板書(shū))

　　總體板書(shū)：1、生命本體永難滿(mǎn)足的內在欲望(所之既倦)

　　2、外在世界的流轉不停無(wú)法掌控(所遇已陳)

　　3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡 (無(wú)法抗拒)

　　問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?

　　教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現，那么“悲”則是理性的，內在的情感體驗，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗是不同的。

　　A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)常”板書(shū)。表達生命無(wú)常的觀(guān)點(diǎn)是一樣。

　　B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”(板書(shū))，實(shí)乃“悲哀”之極。(我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。”得到印證。

　　總體板書(shū)：

　　1、 悲嘆古今同為生死無(wú)常

　　2、 悲嘆后人慨嘆今人之概嘆

　　(二)、體悟本文的思想情感

　　1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話(huà)題引到詩(shī)集的編著(zhù)及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì )的有關(guān)情形就應記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。

　　2、古文觀(guān)止：“通篇著(zhù)眼在死生二字，只為當時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。”

　　由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀(guān)，憂(yōu)患也不必然導致消極，《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然之美的執著(zhù)和熱愛(ài)。正因為人生、自然是美的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì )感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執著(zhù)其里;悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中;一往情深，惻然動(dòng)人。它對老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。

　　(三)、全班同學(xué)朗讀課文一遍，教師指導朗讀情感如何抒發(fā)。

　　篇二：蘭亭集序的教學(xué)設計第一課時(shí)

　　【教學(xué)目標】

　　1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內容，并能成誦。

　　2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。

　　【教材分析】

　　1、本單元所選皆山水游記散文，此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。

　　具體到本文，作者借由眼前“樂(lè )”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲)。當然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

　　這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn))，不可不引導學(xué)生體會(huì )。

　　2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

　　3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。

　　2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè )、痛、悲”，以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)方法】

　　1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

　　2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。

　　3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。

　　【教學(xué)準備】

　　1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

　　2、預習作業(yè)

　�、倭私庾髡�、作品，能用自己的話(huà)介紹作者、作品。

　�、诮柚�課下注釋和工具書(shū)(教輔)，讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

　�、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓�的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　**一、新課導入

　　一則新聞(視頻)，王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。

　　一則典故(幻燈片)，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

　　足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。

　　**二、常識簡(jiǎn)介：作者、作品

　　1、請1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。

　　2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。

　　3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。

　　**三、聽(tīng)音頻范讀(正音)

　　1、要求學(xué)生標出生字詞的讀音。

　　2、生字詞注音。

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

　　流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷

　　趣(qŭ)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

　　**四、配樂(lè )集體朗讀(理清思路，整體把握情感)

　　1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì )作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。

　　2、合作學(xué)習，討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。

　　(1)鄰桌討論。

　　(2)學(xué)生展示。

　　(3)教師明確：

　　情感變化：樂(lè )→→痛→→悲

　　因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè );

　　因生命短暫、人生易老而痛;

　　因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲)。

　　**五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)

　　1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

　　2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。

　　3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

　�、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字)：

　　歲在癸丑

　　茂林修竹

　　引以為流觴曲水

　　列坐其次

　　足以暢敘幽情

　　足以極視聽(tīng)之娛

　�、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字)：

　　信可樂(lè )也

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛

　　所以游目騁懷

　�、墼~類(lèi)活用(黑體字)：

　　少長(cháng)咸集(形容詞作名詞)

　　所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

　�、芴厥饩涫剑�

　　會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)

　　會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也(判斷句，判斷目的)

　　引以為流觴曲水(省略句，省略介詞的賓語(yǔ))

　　列坐其次(省略句，省略介詞)

　　**六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)

　　說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節略去。

　　**七、小結本課時(shí)

　　1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。

　　2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。

　　**八、布置作業(yè)

　　1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　2、借助課下注釋?zhuān)�讀懂文章3、4段內容。

　　3、思考作者在文中表達的積極情感。

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