蘭亭集序的注釋以及翻譯

　　對于王羲之，我們首先會(huì )想到他的書(shū)法了得。除此之外，我們的教學(xué)課本上也有關(guān)于王羲之所寫(xiě)的文章，以下這篇文章《蘭亭集序》就是很出名的佳作，是我們語(yǔ)文考試的重點(diǎn)。

　　蘭亭集序

　　永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會(huì )于會(huì )(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(cháng)(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

　　【注釋】

　　1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì )，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。

　　2、暮春：春季的末一個(gè)月。

　　3、會(huì )(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　4、修禊(xì)：這次聚會(huì )是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

　　5、群賢：指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。

　　6、畢至：全到。

　　7、少長(cháng)：指不同年齡的社會(huì )名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長(cháng)。少長(cháng)：形容詞做名詞。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　10、修竹：高高的竹子。

　　11、激湍：流勢很急的水。

　　12、映帶：映襯、圍繞。

　　13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流：使動(dòng)用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　15、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。

　　16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。

　　17、幽情：幽深內藏的感情。

　　18、是日也：這一天。

　　19、惠風(fēng)：和風(fēng)

　　20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。

　　21、所以：用來(lái)。

　　22、騁：奔馳，敞開(kāi)。

　　23、極：窮盡。

　　24、信：實(shí)在。

　　25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。

　　26、取諸：從……中取得。

　　27、晤言：坦誠交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對面交談。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。

　　29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。

　　30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。

　　31、快然自足：感到高興和滿(mǎn)足。

　　32、不知老之將至：不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”

　　33、所之既倦：(對于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

　　34、情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。

　　35、感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。

　　36、向：過(guò)去、以前。

　　37、陳?ài)E：舊跡。

　　38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。

　　39、修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。

　　42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

　　46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。

　　47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。

　　48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。

　　49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　50、后之覽者：后世的讀者。

　　51、斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。

　　【譯文】

　　永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我們在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì )，舉行修楔儀式。許多名士都參加了，年輕的年長(cháng)的都來(lái)了。這里有高峻的山嶺，茂密的樹(shù)林，挺拔的翠竹;又有清澈的溪流，湍急的流水，映襯在亭子的左右。引清流作為飄流酒杯的彎曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，雖然沒(méi)有音樂(lè )伴奏的熱鬧氣氛，可是一邊飲酒，一邊詠詩(shī)，也足以盡情地抒發(fā)深藏的感情。這一天呀，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)柔和，溫暖舒暢。仰望宇宙空間的廣大，俯察萬(wàn)物種類(lèi)的繁多，因而縱目游覽，舒展胸懷，完全可以盡情享受眼看耳聞的樂(lè )趣，實(shí)在是很快樂(lè )啊。

　　人們生活在一起，很快就度過(guò)了一生。有的人把自己的胸懷抱負，在室內與人面對面地交談;有的人憑借某種事物寄托自己的情懷，無(wú)拘無(wú)束地生活。他們對生活的取舍千差萬(wàn)別，性格也有安靜浮躁的不同，但他們都高興于自己所接觸的事物，對于自己暫時(shí)得的，高興滿(mǎn)足，竟沒(méi)有想到老年將要到來(lái)了。等到他們對所愛(ài)好的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而改變，感慨也就隨著(zhù)產(chǎn)生了。從前感到高興的東西，頃刻之間，已成為陳?ài)E往事，尚且不能不因為它而產(chǎn)生感慨;何況人的壽命長(cháng)短要聽(tīng)憑上天決定，終歸于死呢。古人說(shuō)：“死生也是一件大事。”豈不悲痛嗎!

　　我每次看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，都像符契那樣完全相合，未嘗不面對文章感嘆悲傷，但不能從內心理解它。我本來(lái)知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長(cháng)壽和短命看作相等是荒謬的。后人看待我們今天發(fā)生的感慨，也會(huì )像我們今天看待古人發(fā)生的感慨一樣，不能從內心理解，可悲啊!因此我一一記下這次蘭亭集會(huì )的人的姓名，抄錄他們所作的詩(shī)。即使時(shí)代變了，事情不同了，但人們產(chǎn)生感慨的原因、情況是相同的。后世的讀者，也將對我這篇文章產(chǎn)生一番感慨。

　　擴展：詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　王羲之(321—379)，字逸少，東晉瑯邪(lángyá)臨沂(yí)(今山東省臨沂市)人，居會(huì )稽山陰(今浙江省紹興市)。曾任右軍將軍、會(huì )稽內史，世稱(chēng)王右軍。他是我國歷史上最著(zhù)名的書(shū)法家，被稱(chēng)為“書(shū)圣"。也長(cháng)于詩(shī)文，但為書(shū)法之名所掩。他胸懷曠達，愛(ài)好山水，富有愛(ài)國思想，為當時(shí)人所敬重。

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