王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計（精選12篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，通常需要準備好一份教學(xué)設計，編寫(xiě)教學(xué)設計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇1
教學(xué)目標：
1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課：
用幻燈片展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎？
據說(shuō)，王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣�，F在，就讓我們共同欣賞吧。
二、朗讀課文，了解大意：
1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）
2、學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3、默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，然后指名學(xué)生試譯課文。
三、教師講析課文：
1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
�、�、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。
�、�、修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：交待與會(huì )者
第三句：寫(xiě)蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、�、帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：寫(xiě)宴飲之樂(lè )
�、�、流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
�、�、次：旁邊
�、�、一：一些，一點(diǎn)
�、�、幽情：深藏內心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
�、�、仰觀(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、�、所以：用來(lái)
�、�、游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、�、極：窮盡
�、�、娛：樂(lè )趣
�、�、信：實(shí)在，誠
整段譯文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì )，為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè )啊!
情感思路：
第一自然段，記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。本段中作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。
第二課時(shí)
一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。
�、�、與：結交，交往
�、�、俯仰：社會(huì )人事周旋應酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、�、或：有的人
�、�、晤言：對面交談
�、�、因：就著(zhù)
�、�、放浪：放縱無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、�、趣：通"趨"，往，追求
�、�、曾：竟，乃
�、�、老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)述而》）
�、�、之：往，到達
�、�、系：附著(zhù)
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈
�、�、向：以前
�、�、俯仰：時(shí)間很短
�、�、猶：尚且
�、�、之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。
�、�、況：何況
�、�、修短：壽命長(cháng)短
�、�、期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）
整段譯文：
人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè )而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著(zhù)當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(cháng)短隨著(zhù)造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
情感思路：
第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
�、�、若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
�、�、不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。
�、�、固：本來(lái)
�、�、一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ā肚f子齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
�、�、由：通“猶”，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、�、述：陳述，創(chuàng )作
�、�、所以：……的原因
�、�、致：情趣
整段譯文：
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著(zhù)（他們的.）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。
情感思路：
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這應該看作是積極的。
三、解析文體特點(diǎn)：
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記太史公自序》開(kāi)其濫觴。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
四、探究性學(xué)習：
晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱(chēng)道的序文名篇，讀這篇文章我們會(huì )發(fā)現一個(gè)奇怪的現象——第一段的末尾作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，而第二段的末尾卻說(shuō)“豈不悲哉”一樂(lè )一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？
文章開(kāi)篇，敘述雅集的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、天氣以及環(huán)境，著(zhù)色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀(guān)俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復雜的。面對如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂(lè )而轉低沉，就顯得很自然了。
如果蘭亭集會(huì )僅限于文人的歡宴，則它斷然不會(huì )成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會(huì )表面的奕奕情暢，也不會(huì )成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂(lè )極而生悲�？梢哉f(shuō)，文章由美景之樂(lè )到人生之哀的轉化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？
深究感慨之因，與漢帝國崩潰后，儒家思想統治瓦解，政治社會(huì )陷入混亂不無(wú)關(guān)系。大局的不平穩加深了人們對生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時(shí)光飄忽，人生短促，生，樂(lè )莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩(shī)酒、瀟灑淡然，及時(shí)明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內心帶來(lái)的煎熬。同時(shí)，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對這種體驗的深切體會(huì )。
接下去的第三段，作者又站在時(shí)間之軸的現時(shí)基點(diǎn)上，將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩(shī)人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過(guò)是無(wú)稽之談。
統觀(guān)全文，作者在從自足無(wú)外求的自然里得到愉悅的同時(shí)，又從中感受到悲哀，進(jìn)而聯(lián)想到社會(huì )風(fēng)氣，結合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對生命深厚的指著(zhù)與眷戀。
在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽(yáng)春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進(jìn)歡快、喜悅等積極情感。事實(shí)上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫(xiě)悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫(xiě)法對我們的一點(diǎn)啟示。
附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》
長(cháng)期以來(lái)，人們在解讀這篇杰作時(shí)，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。
澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會(huì )變得靈秀爽快。
這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀(guān)世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。
深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛(ài)執著(zhù)。
文中王羲之思考并揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長(cháng)和局限擁有清醒的認識，從而揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造，因此這種喟嘆不能認為是消極的�！�1997.4《名作欣賞》
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇2
【案例背景】
王羲之的《蘭亭集序》，是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修二的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的巔峰，而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，立意不凡。
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、源遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養。此文正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成為當前語(yǔ)文界的熱門(mén)話(huà)題和關(guān)注焦點(diǎn)。本案例分析本課課堂教學(xué)的實(shí)際情況，探討課堂教學(xué)中的朗讀教學(xué)法。
【案例題旨】
對于文言文教學(xué)，一般都以講解為主，不太重視學(xué)生誦讀，因為文言文的重點(diǎn)就是要求積累文言詞語(yǔ)和句式。雖然稍顯枯燥，但是學(xué)生也明白其中的重要性，故而課堂效果也挺好。但這種講解卻不能使學(xué)生感受到文言文的精彩和美，故而不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我就試圖改變文言文的一般教學(xué)方法，從由教師講解變成讓學(xué)生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學(xué)生體驗。
【案例細節】
一、朗讀教學(xué)設計：
1、教師范讀，學(xué)生注意字音節奏。
2、全班齊讀，討論解決預習中有疑問(wèn)的詞句。
3、自由誦讀，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
4、全班齊讀，從每一段中找出一個(gè)詞概括作者的心情；個(gè)人朗讀在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：第一段中，作者歡樂(lè )的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
5、熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。
這樣，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務(wù)。通過(guò)朗讀，使學(xué)生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產(chǎn)生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。
二、課堂教學(xué)效果：
師：同學(xué)們對《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預習，現在，我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習《蘭亭集序》。首先大家先聽(tīng)我范讀，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、斷句錯誤。（聽(tīng)教師范讀，學(xué)生跟讀）
師：聽(tīng)完我的示范朗讀，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請舉手？
生1：老師，課文第一段第一行中，您把會(huì )稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？
師：你聽(tīng)得很仔細，剛才我讀的是（kuàijī），會(huì )稽作地名時(shí)讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請舉手？
生2：“夫人之相與，俯仰一世�！敝小胺颉钡淖x音，我沒(méi)聽(tīng)清楚，您能告訴我嗎？
生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。
師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？
生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世�！�
師：對，誰(shuí)還對本文其它語(yǔ)句斷句有疑問(wèn)的？
生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！痹撛趺磾嗑�？
生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。
師：好的，很正確。還有其它問(wèn)題嗎？那下面我們進(jìn)行第二次朗讀，全班齊讀一遍。解決字詞的問(wèn)題。
生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：你知道“俯”是什么意思嗎？
生7：不知道。
師：注意前邊有一句話(huà)：“仰觀(guān)宇宙之大”，知道“仰觀(guān)”是什么意思嗎？
生7：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀(guān)察”的意思。
師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？
生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據上下文推斷一下。
生8：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見(jiàn)嗎？
生9：我認為是“痛苦”，因為上文說(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？
生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？
師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰性的問(wèn)題？
生11：我認為前一個(gè)“所以”是“用來(lái)……的”的意思，后一個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。
師：很好，很正確。
師：還有別的疑問(wèn)嗎？
學(xué)生沉默。
師：好，大家提了很多問(wèn)題了。我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的.短暫。
下面進(jìn)行第三次朗讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
�。▽W(xué)生大聲朗讀）
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？
生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀(guān)效果。）
生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？
生15：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！边@幾句話(huà)對仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂(lè )的心情。
師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言整齊的特點(diǎn)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類(lèi)似的駢文句還有哪些？
生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
師：對，駢文句語(yǔ)言整齊，讀來(lái)朗朗上口。下面我們來(lái)朗讀第四次。大家齊讀課文，從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。
�。▽W(xué)生齊讀）
師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)先說(shuō)？
生17：第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書(shū)：樂(lè )──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結合起來(lái)，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂(lè )”與“悲”的情感。再請三位同學(xué)各朗讀一段。
生18：（朗讀第一自然段。）
生19：（朗讀第二自然段。）
生20：（朗讀第三自然段。）
師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來(lái)，下面我們一起看看第一段作者為何而樂(lè )，為何而痛，為何而悲？
生21：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì )飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂(lè )的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè )事”，還有別的嗎？
生22：聚會(huì )的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？
生22：可以說(shuō)“優(yōu)秀”。
師：不錯。
生23：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè )。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生23：是“天朗氣清”。
師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂(lè )事。那他感到痛苦的原因是什么呢？
生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。
師：不錯，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(cháng)。為什么感到悲傷呢？
生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì )感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(cháng)的痛苦，是一代代人都會(huì )有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應不應該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對？我感覺(jué)今天我們學(xué)習這篇文章，必須對生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂(lè )，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)？怎么評價(jià)這種思想？
生26：我認為作者是消極的。是對人世無(wú)常的一種消極感慨，是一種悲觀(guān)厭世的情感。
師：好的，有自己的見(jiàn)解。
生27：這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè )事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè )面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)？
生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時(shí)光，表達對生活的熱愛(ài)。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y一的答案，應該有自己的見(jiàn)解。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
師：同學(xué)們，這堂課我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經(jīng)作古，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時(shí)光，努力讀書(shū)，學(xué)有所成。
師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
�。▽W(xué)生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）
【師生反饋】
課后，學(xué)生同我進(jìn)行了交流。就朗讀的語(yǔ)調語(yǔ)速等細節進(jìn)行了探討，同時(shí)對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學(xué)生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。
【案例反思】
課后，我進(jìn)行了反思。經(jīng)驗告訴我，在朗讀教學(xué)中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個(gè)方面。
首先，朗讀前要預設適當的問(wèn)題。讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去朗讀，不是漫無(wú)目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點(diǎn)預設了一些問(wèn)題，例如“邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由”、“從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情”等。
其次，要合理評價(jià)學(xué)生回答的問(wèn)題。我們老師不能輕意說(shuō)學(xué)生的回答錯誤或不正確，否則會(huì )打消學(xué)生學(xué)習的積極性，學(xué)生的創(chuàng )新能力也會(huì )因此而遭扼殺。例如有的學(xué)生認為文章表現了王羲之消極的人生觀(guān)。我沒(méi)有表示否定，而是贊揚他的觀(guān)點(diǎn)。對于這樣的問(wèn)題，開(kāi)放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見(jiàn)解。
再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學(xué)生個(gè)人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂氣氛更加活躍，教學(xué)效果也會(huì )更好。
更重要的是，教師要有一定的教學(xué)機智能力。如何處理學(xué)生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學(xué)生突然提出的問(wèn)題，等等。這些都是教學(xué)機智問(wèn)題。這就需要教師具備一定的教學(xué)機智能力。例如，有學(xué)生提出“所以”的意義和用法，還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問(wèn)題。教師要隨機應變，靈活處理。
可以說(shuō)，朗讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學(xué)生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語(yǔ)感。以后我會(huì )繼續努力，不僅讓學(xué)生得到積累，還能把文言文講解的更加生動(dòng)。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇3
學(xué)習目標
知識：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：
1、理清課文內容層次
2、理解作者的生死觀(guān)。
情感：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教法設計
1、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題。
教學(xué)過(guò)程
導入：東晉時(shí)人評論其書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書(shū)文題）
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話(huà)，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì )的盛況的？
�。ㄕ垖W(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。）
請摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，色調的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也，更樂(lè )的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
明確：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！保ㄖ钙痤^來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。）
仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。信可樂(lè )也。
小結一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè )也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì )發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？
作者緊承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè )轉悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補充資料）
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會(huì )作者感情的變化。
下面請學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么？目的又是什么？請用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì )有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對今天的所為所思“興懷”）“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì )的有關(guān)情景就應記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認為呢？
由樂(lè )轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
1、這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的.一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會(huì )的描述中不難看出作者快樂(lè )的心情和對大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對死亡的恐懼和憂(yōu)慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題�！�
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結。（出示幻燈片）《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”（天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè )？）；蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，無(wú)不表達出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書(shū)寫(xiě)生命的華章。
教學(xué)雜談
〖“大語(yǔ)文”閱讀與“大語(yǔ)文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語(yǔ)文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念，我們所說(shuō)的藝術(shù)是指除了單純以文字表達思想、情感以外的一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，包括戲劇、電影、音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)等。藝術(shù)是人類(lèi)精神的家園，這些門(mén)類(lèi)是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會(huì )對藝術(shù)的欣賞對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構成。
現代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著(zhù)同時(shí)進(jìn)行，這不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時(shí)也會(huì )激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書(shū)法藝術(shù)，這對了解其文本內涵，培養學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂(lè )、繪畫(huà)、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應作為“大語(yǔ)文”閱讀的重要構成。
〖創(chuàng )新是語(yǔ)文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對生命短暫而抒發(fā)的“樂(lè )──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價(jià)值問(wèn)題，這節課既把握了文言文教學(xué)的基礎性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評委和學(xué)生的一致好評。
〖生活──語(yǔ)文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導大語(yǔ)文觀(guān)，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書(shū)的境界，這境界就是語(yǔ)文知識從生活中來(lái)，運用到生活中去。王國維把讀書(shū)分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書(shū)的境界，又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是精神的凝結；王羲之在《蘭亭集序》中長(cháng)嘯“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識盈虛之有數”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無(wú)窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說(shuō)“數風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語(yǔ)文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)“問(wèn)渠那得清如惟有源頭活水來(lái)”，對語(yǔ)文的追尋，對生活的追問(wèn)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫”。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。
教學(xué)思路與教后反思
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》對新教材的編寫(xiě)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛(ài)國熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)�！鄙綎|人民版高中語(yǔ)文新教材根據這一要求，加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價(jià)�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達了當時(shí)人們的生存體驗�？紤]到公開(kāi)課的時(shí)間因素，我把這節課的誦讀設計為四步：
第一遍誦讀：
聽(tīng)錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：
1、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯誤。
2、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
第二遍誦讀：
自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
第三遍誦讀：
齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍誦讀：
帶著(zhù)感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè )的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
這樣，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現，許多過(guò)去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達不同語(yǔ)氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè )也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話(huà)中的情感更自然呢？
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的“文言課”。
另外，新課標強調從歷史發(fā)展和現代觀(guān)念兩個(gè)角度評價(jià)文章內容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀(guān)，也應該是學(xué)習本文的一個(gè)任務(wù)，但這只能是一個(gè)次要的任務(wù)，是建立在對文本的充分理解基礎上的任務(wù)。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇4
【教學(xué)目標】
掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文。（擬用兩課時(shí)）
第一課時(shí)
學(xué)習目標：
疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。
一、導入
毛筆書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞王羲之的書(shū)畫(huà)作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書(shū)”的書(shū)法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書(shū)法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)）結合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。
結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書(shū)藝雙絕的價(jià)值。
學(xué)習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪(fǎng)勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。
二、研習文本
【一讀知美韻】
朗讀全文，整體感知音韻美。（通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè )示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。）
聽(tīng)完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
重點(diǎn)字音：癸丑（guǐ）會(huì )稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）
感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）
【二讀通文意】
小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。
第一段：
1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
2、畢、咸：全都。修竹：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。
觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞）詠，指“作詩(shī)”。
足以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……。（引導學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，誠，確實(shí)。
第二段：
1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短
2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負
3、因寄所托因：依，隨著(zhù)。
4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。
6、向之所欣：向：過(guò)去，以前
7、以之興懷以：介詞，因
8、況修短隨化化，自然（聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）
9、終期于盡：期，期限
第三段：
1、臨文嗟悼臨，面對著(zhù)不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶(hù)曉”）
2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。
3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像
4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯(lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）
5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”
�。�(lián)想：“道之所存，師之所存也”）
“所”放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組
�。ù谁h(huán)節讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。）
三、小結并布置作業(yè)
對本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結提問(wèn)（課件）
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管弦之盛
俯察品類(lèi)之盛
4、所以游目騁懷
所以興懷，其致一也
5、足以極視聽(tīng)之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱，晤言一室之內
8、況修短隨化，終期于盡
9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作
11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔
14、后之覽者，亦將有感于斯文
16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。
17、信可樂(lè )也實(shí)在
18、因寄所托：因，依，隨著(zhù)
19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著(zhù)附著(zhù)
20、向之所欣：向：過(guò)去，以前
21、以之興懷以：介詞，因
22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組，指代人或物
布置作業(yè)：
�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索。
�。�2）梳理本歸納文中文言知識。
�。ǖ谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。）
第二課時(shí)：
學(xué)習目標：
1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，
2、理清文章的`思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一、研習文本
【三讀理思路，悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。
點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂(lè )，緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？
b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
教師根據回答點(diǎn)撥大意：第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調；
c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè )”的感情
d、根據清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？
點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
b、請同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？
點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
b、嘗試背誦（這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。）
【四讀撫昔追今】
a、問(wèn)題研討：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。
曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jì)。
李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。他的書(shū)法藝術(shù)永遠散發(fā)著(zhù)魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著(zhù)前進(jìn)。
�。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩θ松猩�、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標的引導，學(xué)會(huì )樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。）學(xué)生會(huì )想到：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲�！佌媲�
2、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！祆�
3 、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
4 、少壯不努力，老大徒傷悲�！堕L(cháng)歌行》
5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(cháng)。 ——————西塞羅
6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。
二、總結全文，布置作業(yè)
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。）
附：板書(shū)設計
蘭亭集序
王羲之
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )良辰美景賞心樂(lè )事樂(lè )
�。ǘ⿻�(huì )后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇5
教學(xué)目的
1．知識目標：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
教學(xué)設想：
1．語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題
3．設計多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
教學(xué)步驟與內容：
一、引入
同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么？對！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊書(shū)的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結構嚴密，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1．教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。
癸（guī）丑會(huì )稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1．請一生讀第一節。
2．教師指導朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，短截警拔，節奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤�；接�?zhù)一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3．全班齊讀第一節。
4．分析：
教師問(wèn)：“第一節表達了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂(lè )也”
教師問(wèn)：那么樂(lè )從何來(lái)？
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。四美俱全，足可樂(lè )也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！
美景：
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也。
樂(lè )事：
指什么？明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè )。
當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà)：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
�。ù蜷_(kāi)幻燈片）——明文征明流觴賦詩(shī)圖
�、荣p心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學(xué)生讀：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。
仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的'局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》）的情性的體現。
四、學(xué)生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業(yè)
1．預習二三節，翻譯以下句子：
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感，認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞：（打開(kāi)幻燈片）
1．請學(xué)生回答加點(diǎn)字含義
俯仰
�、叛鲇^(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（表示抬頭與低頭的動(dòng)作）
�、品蛉酥嗯c，俯仰一世。（社會(huì )人事的應酬，進(jìn)退周旋）
�、窍蛑�，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短）
所以
�、潘杂文框G懷，是以極視聽(tīng)之娛。（用來(lái)……，表憑借）
�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
�、烹m無(wú)絲竹管弦之盛，（雖然）
�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）
之
�、潘染耄ㄍ�、到達、往到）
�、聘锌抵樱ù~、它）
�、怯钪嬷�，品類(lèi)之盛（定語(yǔ)前置的標志詞后之視今取消句子獨立性）
�、刃魏≈猓ǖ闹~）
2．請學(xué)生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)
的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問(wèn)題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢？
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
2．那么作者悲從何處來(lái)呢？
學(xué)生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患��！悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3．這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系？
明確：第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：
�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
�、频诙N觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
3．作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇6
教材定位及學(xué)情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。
教學(xué)目標：
1、預習課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識。
2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。
教法設計：質(zhì)疑討論，拓展評價(jià)。
教具準備：多媒體課件補充資料
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設計：
一、導語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。
�。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品�！笨芍^藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。
�。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習目標。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導：“三分詩(shī)，七分讀�！弊x中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價(jià)。
[幻燈片］：蘭亭集會(huì )，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
�、俳o下列紅色字注音。
會(huì )（）稽悟（）言形�。ǎ┦朗猓ǎ�
�、�、判斷下列紅色字含義的'正誤。
茂林修竹（長(cháng)）
況修短隨化（修身）
絲竹管弦之盛（繁多）
俯察品類(lèi)之盛（繁盛）
所以游目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來(lái)）
�、�、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè )。
王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并�！毕胂搿八拿馈敝甘裁�？
明確：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。
2、填寫(xiě)訓練，領(lǐng)悟情感。
引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。
活動(dòng)設計：學(xué)生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫(xiě)一組句子。
例句：蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）
參考示例：①、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在人賢，這里“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在賞心，這里可“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右�！薄�
小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì )成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”，你又如何看待他的“樂(lè )”？
活動(dòng)安排：學(xué)生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè )）；借酒取樂(lè )，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè )）；感官刺激，`瞬間閃現（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè )）
明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！蓖豸酥卮穑骸澳暝谏Ｓ�，自然至此�！币苍S會(huì )樂(lè )極生悲，作者面對良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導：自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活動(dòng)設計：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見(jiàn)后在班內交流，師生評價(jià)。
幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè )難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）
5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。
師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。
參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀(guān)。
�。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷，社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為�！暗壬�，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的感慨，也反映了他的生命觀(guān)。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？
活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì )蘊含于字里行間的思想感情。組內討論，形成統一意見(jiàn)后在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì )，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰�！昂笾[者，亦將有感于斯文�！庇芯竞笕瞬灰墚敃r(shí)士大夫消極人生影響，客觀(guān)面對生死，把握生命，積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
�。刍脽羝荩浩纷x文字，你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì )，王羲之發(fā)出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà)：品蘭亭之樂(lè )，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。
板書(shū)設計：
樂(lè )－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
熱愛(ài)生命積極生活
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇7
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
四、整體感知
1、放錄音
�。�1）字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內
�。�2）聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路
根據文章的`情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì )的盛況
第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結
六、布置作業(yè)
預習1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處
【教學(xué)過(guò)程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè )也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預習作業(yè)
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇8
【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò)，而且有相應的書(shū)法方面的總結，知識上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對文本的認識。
開(kāi)頭的部分(頭兩段)，可以從學(xué)生的“聚會(huì )經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì )有哪些?一次成功的聚會(huì )所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來(lái)課文的內容就不是很難懂了。
第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)論述的部分，是一種普通人感情變化的規律，即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長(cháng)開(kāi)，好景不長(cháng)在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過(guò)渡到人生的短暫，是一種必然的發(fā)展。
第四段中�？梢钥紤]由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對生死價(jià)值的思考�？缮婕吧L(cháng)短以及生命的價(jià)值等方面的內容�？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛�！睆娬{對生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì )有的經(jīng)歷，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因為這個(gè)話(huà)題是一個(gè)人類(lèi)永恒的話(huà)題。
整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對文本有一個(gè)整體的認識，通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考，喚起學(xué)生的生命意識，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀(guān)照做一點(diǎn)兒準備。
【教學(xué)設想】
用時(shí)兩課時(shí)。
【教學(xué)目標】
1、體會(huì )王羲之在文中所表達的情感變化。
2、學(xué)習本文的記敘方式。
3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
二、學(xué)生自讀、齊讀
三、以“聚會(huì )”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語(yǔ)指導學(xué)生分析文章脈絡(luò )
四、引發(fā)思考
【課堂簡(jiǎn)述】
第一課時(shí)
一、由“墨池臨書(shū)”和“入木三分”導入
二、學(xué)生自讀，指導誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
(明確詩(shī)詞在表達上的交錯與跳躍，與正常記敘順序的不同。)
四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì )過(guò)程，體會(huì )作者情感的變化
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養節奏感有利于背誦。
二、由學(xué)生聚會(huì )的經(jīng)歷引導學(xué)生分析課文。
沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達意”的方法抓住表達情緒的關(guān)鍵詞“樂(lè )”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過(guò)程可以順著(zhù)作者的敘述過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程。
三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)
表層現象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛(ài)好的人有不同的表現形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的'家庭各有各的不幸”強調對愉悅感的認同。但快樂(lè )是短暫的，如曇花一現，經(jīng)歷快樂(lè )的人難免會(huì )感慨它的短暫(花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好)，由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類(lèi)永恒的主題。
【課后反思】
1、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái)，缺乏對誦讀感知重要性的認識，還需要慢慢調整。
2、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書(shū)法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結構上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過(guò)程。以后在指導寫(xiě)作時(shí)可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉合”結構絕佳的范例，以后也可以用得上。
【授課隨筆】
讀書(shū)的時(shí)候搖一搖
“一邊搖頭晃腦，一邊讀書(shū)”這個(gè)情景我們大多會(huì )在反映私塾時(shí)代的影片內見(jiàn)到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書(shū)屋》中描繪過(guò)那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著(zhù)，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去�！痹谶^(guò)去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書(shū)的人都會(huì )被看做是死讀書(shū)和讀死書(shū)的腐儒，是可以取笑的對象。
今天，指導學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節奏時(shí)，突然感覺(jué)搖頭晃腦并不是沒(méi)有作用，因為在動(dòng)態(tài)之中可以還原白紙黑字的語(yǔ)氣語(yǔ)感，文字隨著(zhù)語(yǔ)音的抑揚頓挫和頭腦的晃動(dòng)，變得可知可感!而且正因在動(dòng)所以很難出現走神的現象，可以使得注意力更加集中。原來(lái)?yè)u頭晃腦讀書(shū)法是一種沉浸式的讀書(shū)方式呢!
在現在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說(shuō)每個(gè)人至少具備七種智能：語(yǔ)言智能、數學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動(dòng)智能、音樂(lè )智能、人際關(guān)系智能、內省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補充的，正因為這樣，所以高中的老師可能都會(huì )感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績(jì)，究其原因可能是男生通過(guò)經(jīng)常性的運動(dòng)在體能和身體運動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。
不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應用。只想拿它來(lái)參照一下“搖頭晃腦讀書(shū)法”都調動(dòng)哪些方面智能，在我看來(lái)這種“陳舊”的讀書(shū)方式，起碼調動(dòng)了三種：語(yǔ)言智能、身體運動(dòng)智能、音樂(lè )智能。換句話(huà)說(shuō)，我們以前知道內容決定形式，現在也知道了形式也是內容，那么這種“搖頭晃腦讀書(shū)法”也許就是“動(dòng)腦”的表現呢。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇9
教學(xué)目標
�。�、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
�。�、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
�。�、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設想
�。�、安排兩課時(shí)。
�。�、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
�。�、結合課后練習（一）的回答，達到教學(xué)目的１、２，應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
�。�、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
�。�、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
�。�、教師范讀。
�。ㄒ髮W(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學(xué)生齊讀。
�。ㄒ笞x準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）
3、默讀全文。
�。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？
�。ǚ謩e用六個(gè)字來(lái)概括。）
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū)：
�。�、記敘蘭亭盛況
�。�、抒發(fā)人生感慨
�。�、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
�。�、提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的？
�。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。）
板書(shū)明確：
記敘蘭亭盛會(huì )：
�。�、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
�。�、人物：“群賢……少長(cháng)……”
�。�、環(huán)境：“此地有……，又有……”
�。�、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
�。�、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
�。�、感受：“……信可樂(lè )也�！�
�。ㄖv析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。）
�。�、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言。
明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
�。�、討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只２５個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的'，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦第一段。
�。�、預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
�。�、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
�。�、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？
�。ㄒ龑W(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。）
�。�、本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。
�。�、提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？
�。▽W(xué)生發(fā)言。）
明確：作者承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
�。�、結合課后練習（一）中的⑵，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言；也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
�。�、齊讀。
�。ㄖ笇W(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
�。�、指名學(xué)生朗讀。
�。�、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
�。òl(fā)言）
明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
�。�、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？
學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
�。�、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦全文。
�。�、完成課后練習三。
�。�、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇10
【教學(xué)目標】
知識與技能：
1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線(xiàn)索，理解文章所蘊含的哲理。
過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
把握作者的情感及蘊含的哲理。
【教學(xué)方法】
探討法、講解法、練習法
【教學(xué)工具】
多媒體輔助
【教學(xué)課時(shí)】
二課時(shí)
【第一課時(shí)】
教學(xué)內容與步驟：
一、導入
同學(xué)們，我們一起來(lái)猜一猜這個(gè)人是誰(shuí)？他出身名門(mén)，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛(ài)的小動(dòng)物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術(shù)為大家演示了“東床快婿”。請問(wèn)這位寫(xiě)下《蘭亭集序》的大書(shū)法家是誰(shuí)？
二、新課教學(xué)
�。ㄒ唬┳哌M(jìn)作者，感受書(shū)法
王羲之（303—361），東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉凝重，創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
王羲之最大的成就就是書(shū)法，其書(shū)法遒勁有力，入木三分，被稱(chēng)之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿(mǎn)生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）。
�。ǘ╊}目解讀
1、文體常識
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫(xiě)作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì )會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。當時(shí)與會(huì )者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。
�。ㄈ┦柰ㄎ木�，突破重點(diǎn)
1、檢查預習
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
�。�1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置
2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置
重點(diǎn)講解涉及到的文化常識。
癸丑，天干地支紀年法；修禊，古代節日；流觴曲水，文人活動(dòng)，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流，觴停在誰(shuí)面前誰(shuí)就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動(dòng)
問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？
時(shí)間：暮春之初；
地點(diǎn)：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長(cháng)咸集；
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂(lè )也。
�。�2）疏通第三自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
問(wèn)：人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，第三段表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字。痛
�。�3）疏通第四自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè )到痛最后歸于悲。
三、課堂小結
王羲之的書(shū)法千古獨步，與他的書(shū)法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現象，下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業(yè)
積累本課中的四字成語(yǔ)。
【第二課時(shí)】
教學(xué)內容與步驟：
一、導入
大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì )嗎？心情如何？
二、文本探究
�。ㄒ唬┣楦谐跆�
本文中作者心情有樂(lè )到痛最后歸于悲，那么作者的樂(lè )之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？
1、蘭亭聚會(huì )，俯仰之間，“樂(lè )”在何處？
明確：聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，人賢這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè )。
2、第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測。
補充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(cháng)大。其嫂為汝南民族周嵩的.女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(cháng)壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂(lè )，認為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
�。ǘ┥疃忍骄�
1、后兩段彌漫著(zhù)傷感的情緒，很消極，作者很悲觀(guān)。你是否贊成這個(gè)結論，請提出依據。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士。
表面上的消極隱藏著(zhù)對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
2、理解：《晉書(shū)王羲之傳》“羲之素好服食養生，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志�！蓖豸酥淖晕抑爸尽本烤购卧�？
明確：
�。�1）晉尚清談，當時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì )之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(cháng)歌當哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）
�。�2）玩此文中段，因樂(lè )極生悲，感生死事大，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè )之意，乃曠達一流�；蛞杂臆姺前焉揽床黄�，為當時(shí)清談?wù)`國者箴�？磥�(lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀(guān)，暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時(shí)代，殺伐嚴重，社會(huì )十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂(lè )），總之，要用積極的態(tài)度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文�！弊x了本文，你有什么感想？
明確：對待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對此都做出了探索。
三、課堂小結
王羲之對時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂(lè )，這人生之樂(lè )便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì )稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(cháng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現“詩(shī)意地棲居”。
四、課后作業(yè)
以《羲之，我想對你說(shuō)……》為題，寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇11
一、教學(xué)目標
1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。
2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì )作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀(guān)，培養賞析經(jīng)典美文的情感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：體會(huì )作者和作品的'情感變化。
難點(diǎn)：培養閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。
三、教學(xué)方法
朗讀法、談話(huà)法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┮詫�
同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì )，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠的影響。（板書(shū)課題）
�。ǘ┱w感知
1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學(xué)生互相交流預習時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。
明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)�，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。
�。ㄈ┥钊胙凶x
1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。
思考：概括本文中作者的心情變化？
明確：樂(lè )、痛、悲（板書(shū)）
2、小組討論：那么作者樂(lè )的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確：（1）樂(lè )：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)
美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
賞心——仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
樂(lè )事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
�。�2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）
況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）
�。�3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）
后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）
3、體悟本文思想感情
�。�1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。
�。�2）引導：悲哀不等于悲觀(guān)，《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆世中包含著(zhù)對美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然之美的執著(zhù)和熱愛(ài)。正因為人生、自然是美麗的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。
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1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。
2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。
五、板書(shū)設計
王羲之《蘭亭集序》教學(xué)設計 篇12
【教學(xué)目標 】
1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；
2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 設計】
�。蹖дZ(yǔ) 設計］：
在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
�。郾尘昂�(jiǎn)介］
王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的.美。
�。壅n文學(xué)習三步法］：
第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強調重點(diǎn)知識：
�。�、基礎知識點(diǎn)：
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�。�、內容分析：
�。郯鍟�(shū)設計 ］
全文共3個(gè)自然段,分為三部分：
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！獦�(lè )
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�
�、�、講讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？
明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
總結第一段作者流露的思想感情：樂(lè )
�、�、講讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
�、�、講讀第三段，分析：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問(wèn)：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）
�、�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：
作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：
樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
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