逍遙游高中課文翻譯
導語(yǔ)：《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。以下是小編整理逍遙游高中課文翻譯的資料，歡迎閱讀參考。
原文
北冥2有魚(yú)，其名為鯤（kūn）3。鯤之大，不知其幾4千里也5；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬6。鵬之背，不知其幾千里也；怒7而飛，其翼若垂天8之云。是鳥(niǎo)也，海運9則將徙10于南冥。南冥者，天池11也。
《齊諧》12者，志怪13者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊14三千里，摶（tuán）15扶搖16而上者九萬(wàn)里，去以六月息17者也�！币榜R18也，塵埃19也，生物之以息相吹也20。天之蒼蒼21，其22正色23邪？其遠而無(wú)所至極邪24？其視下也25，亦若是則已矣。
且夫26水之積也不厚，則其負27大舟也無(wú)力。覆28杯水于坳堂29之上，則芥30為之舟；置31杯焉32則膠33，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力34。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣35，而后乃今36培風(fēng)37；背負青天，而莫之夭38閼（è）39者，而后乃今將圖南40。
蜩（tiáo）41與學(xué)鳩42笑之曰：“我決（xuè）起43而飛，搶44榆枋（yú fāng）45而止，時(shí)則46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九萬(wàn)里而南為50？”適51莽蒼52者，三餐53而反54，腹猶55果然56；適百里者，宿57舂（chōng）糧58；適千里者，三月聚糧59。之60二蟲(chóng)61又何知62!
小知63不及大知64，小年65不及大年66。奚以知其然也？朝（zhāo）菌67不知晦朔68，蟪（huì）蛄（gū）69不知春秋70，此小年也。楚之南有冥靈71者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chūn）72者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖73乃今74以久75特聞，眾人匹之76，不亦悲77乎？
湯78之問(wèn)棘79也是已80。窮發(fā)81之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修82者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角83而上者九萬(wàn)里，絕云氣84，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）85笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞86而下，翱翔蓬蒿之間87，此亦飛之至88也。而彼且奚適也？”此小大之辯89也。
故夫知效90一官、行91比92一鄉、德合一君、而93征一國者，其94自視95也，亦若此96矣。而宋榮子97猶然98笑之。且舉99世譽(yù)100之而不加勸101，舉世非102之而不加沮103，定乎內104外105之分106，辯107乎榮辱之境108，斯109已110矣。彼其于世，未數數然111也。雖然112，猶有未樹(shù)113也。夫列子114御115風(fēng)而行，泠（líng）然116善117也，旬有五日118而后反。彼于致福119者，未數（shuò）數然也。此雖免乎行，猶有所待120者也。若夫121乘122天地之正123，而御六氣124之辯125，以游無(wú)窮126者，彼且惡（wū）乎待哉127？故曰：至人128無(wú)己129，神人無(wú)功130，圣人無(wú)名131。
堯132讓天下于許由133，曰：“日月出矣，而爝（júe）火134不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌135；其于澤也，不亦勞乎？夫子136立而天下治137，而我猶尸138之；吾自視缺然139，請致140天下�！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓141也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）142巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠143飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君144，予無(wú)所用天下為145！庖（páo）人146雖不治庖，尸祝147不越樽148俎（zǔ）149而代之矣！”
肩吾問(wèn)于連叔150曰：“吾聞言于接輿151，大而無(wú)當152，往而不反153。吾驚怖154其言。猶河漢155而無(wú)極156也；大有逕庭157，不近人情焉�！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（nào）約160若處子161，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵（cī）癘（lì）163而年谷164熟。吾以是狂165而不信也�！边B叔曰：“然。瞽（gǔ）166者無(wú)以與乎文章167之觀(guān)168，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯169形骸170有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)171女172也。之173人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一174，世蘄（qí）乎亂175，孰176弊弊177焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）181將猶陶鑄182堯舜者也，孰肯以物183為事？”宋人資章甫184而適諸越185，越人斷發(fā)186文身187，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見(jiàn)四子188藐姑射之山，汾（fén）水之陽(yáng)189，窅（yǎo）然喪其天下焉190。
惠子191謂莊子曰：“魏王192貽193我大瓠（hù）之種194，我樹(shù)195之成，而實(shí)196五石（dàn）197。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓠，則瓠落198無(wú)所容199。非不呺（xiāo）然200大也，吾為其無(wú)用而掊201之�！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為202不龜手之藥203者，世世以洴（píng）澼（pì）204絖（kuàng）205為事�？吐勚�，請買(mǎi)其方百金。聚族206而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數金，今一朝而鬻（yù）技207百金，請與之�！偷弥�，以說(shuō)（shùi）208吳王。越有難209，吳王使之將210，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地211而封212之。能不龜手213一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮214以為大樽215，而浮于江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心216也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū）217。其大本218擁腫219而不中220繩墨221，其小枝卷曲而不中規矩222，立之涂223，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也�！鼻f子曰：“子獨不見(jiàn)貍224狌（shēng）225乎？卑身而伏，以候敖226者；東西跳梁227，不辟高下；中228于機辟229，死于罔（wǎng）230罟（gǔ）231。今夫斄（lí）牛232，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執233鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉234，廣莫235之野236，彷徨237乎無(wú)為238其側，逍遙乎寢臥其下。不夭239斤240斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
注釋
詞句注釋
1、逍遙游：閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥�！倍加么艘�。
3、鯤（kūn）：本義魚(yú)子，小魚(yú)。在此被莊子借用為大魚(yú)之義，這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風(fēng)。
4、幾：本義為極微小，引申為“極為接近”�！肚f子》中此種用法不少，如《人間世》中“無(wú)傳其溢言，則幾乎全”；又引申為“盡”，《莊子》中此種用法更多，如“適得而幾矣”（《齊物論》），“無(wú)時(shí)無(wú)幾”（《則陽(yáng)》）。此處當解釋為“盡”。舊說(shuō)“不知其幾千里也”都解釋為“不知道它有幾千里大”，恐誤。因《莊子》一書(shū)中表數量的詞都用“數”，如“數仞”、“數金”釋為“幾仞”、“很多金子”；若要表達“幾千里大”之義，應為“不知其數千里也”（《逍遙游》后文有“其廣數千里”）。
5、千里也：應有千里之大。
6、鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。
7、怒：通“努”，奮力飛舉。
8、垂天：天邊。垂，通“陲”，邊際。
9、海運：指海嘯。形容海動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。
10、徙：遷徙。
11、天池：天然形成的池子。
12、《齊諧》：志怪小說(shuō)集�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》史部雜傳類(lèi)著(zhù)錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰�！杜f唐志》同， 《新唐志》入小說(shuō)家類(lèi)。作者事跡不詳，今人多以為晉末宋初人。成書(shū)亦在宋初。該書(shū)亡于趙宋，遺文散見(jiàn)于《藝文類(lèi)聚》、《法苑珠林》、《初學(xué)記》、 《白孔六帖》等類(lèi)書(shū)中，其中《太平廣記》、《太平御覽》征引最多。常見(jiàn)的輯佚本有馬國翰《玉函山房輯佚書(shū)》本和魯迅《古小說(shuō)鉤沉》本，均為十五條。
13、志怪：記述怪異的故事。志，記述。
14、水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀(guān)景象。
15、摶（tuán）：盤(pán)旋上升。
16、扶搖：旋風(fēng)。
17、息：氣息，指風(fēng)。
18、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
19、塵埃：空中游塵。
20、以息相吹也：以氣息相互吹而飄得。
21、蒼蒼：深藍色。
22、其：或許。
23、正色：真正的顏色。
24、邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
25、其視下也：它（指大鵬）向下俯視。
26、且夫：助詞，無(wú)實(shí)義，起提示下文的作用。
27、負：承載。
28、覆：倒。
29、坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
30、芥：小草。
31、置：放。
32、焉：兼詞，于此，在這里。
33、膠：動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
34、則其負大翼也無(wú)力：就沒(méi)有力量托起鵬巨大的翅膀。
35、則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。
36、而后乃今：“今而后乃”的倒裝，這時(shí)……然后才……。
37、培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
38、夭（yāo）：挫折。
39、閼（è）：阻礙。
40、圖南：圖謀飛往南方。
41、蜩（tiáo）：蟬。
42、學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類(lèi)的小鳥(niǎo)。
43、決起：迅速躍起。
44、搶?zhuān)鹤驳�，碰到�?/p>
45、榆枋（yú fāng）：泛指樹(shù)木。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
46、時(shí)則：時(shí)或。
47、控：投降。
48、奚（xī）以：何必，哪里用得著(zhù)。
49、之：往。
50、為：疑問(wèn)助詞，相當于“呢”。
51、適：去往。
52、莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
53、三餐：指一天。
54、反：通“返”，返回，下同。
55、猶：還是。
56、果然：飽足的樣子。
57、宿：隔夜，頭一夜。
58、舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準備糧食。
59、三月聚糧：準備三個(gè)月的糧食。
60、之：指示代詞，這。
61、二蟲(chóng)：指蜩和學(xué)鳩。蟲(chóng)，古代對動(dòng)物的統稱(chēng)，如大蟲(chóng)指老虎，老蟲(chóng)指老鼠，長(cháng)蟲(chóng)指蛇。
62、又何知：又怎么會(huì )知曉呢。
63、小知：小聰明。知，通“智”，下同。
64、大知：大智慧。
65、小年：短命。
66、大年：長(cháng)壽。
67、朝菌：一種朝生暮死的菌類(lèi)植物。
68、晦朔（huì shuò）：月亮的盈缺�；�，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
69、蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
70、春秋：一整年。
71、冥靈：大樹(shù)名，一說(shuō)大龜名。
72、大椿（chūn）：樹(shù)名。
73、彭祖：傳說(shuō)中壽達八百歲的人物。
74、乃今：而今，現在。
75、久：長(cháng)壽。
76、匹之：和他相比。匹，比。
77、悲：可悲。
78、湯：商朝的建立者。
79、棘：人名，相傳是商湯時(shí)的大夫。
80、是已：就是這樣，表示肯定。
81、窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
82、修：長(cháng)。
83、羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
84、絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
85、斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
86、仞：古代丈量單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
87、翱翔蓬蒿（péng hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
88、至：極致。
89、辯：通“辨”，區別。
90、效：功效，此處引申為勝任。
91、行：品行。
92、比：團結。
93、而：通“能”，能力。
94、其：指上述四種人。
95、自視：看待自己。
96、此：指斥鷃。
97、宋榮子：戰國中期的思想家。
98、猶然：譏笑的樣子。
99、舉：全。譽(yù)
100、譽(yù)：贊美。
101、勸：勉勵，奮發(fā)。
102、非：非難，指責。
103、沮：沮喪。
104、內：主觀(guān)。
105、外：客觀(guān)。
106、分：分際。
107、辯：通“辨”，辨明。
108、境：界限。
109、斯：這樣，如此。
110、已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
111、數數（shuò shuò）然：急切追求的樣子。
112、雖然：即便如此。雖，即使。
113、樹(shù)：樹(shù)立、建樹(shù)。
114、列子：鄭國人，名御寇，傳說(shuō)能御風(fēng)而行，戰國時(shí)代思想家。著(zhù)有《列子》八篇。今人多異口同聲稱(chēng)《列子》一書(shū)為后人（尤指晉代張湛）偽托而作。但列子其人其事多次互見(jiàn)于《莊子》，如《應帝王》篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。至少可證明：（一）列子有其人，先于莊子或與莊子同時(shí)代；（二）《列子》一書(shū)中內容多為后人所記述，但應存在有原文原句。這一論斷還有待于地下考古證實(shí)。
115、御：駕馭。
116、泠然：輕妙的樣子。
117、善：美妙。
118、旬有（xún yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
119、致福：得福。
120、有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無(wú)待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
121、若夫：至于。
122、乘：順。
123、天地之正：天地萬(wàn)物的本性。正，自然本性。
124、六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
125、辯：通“變”，變化。與“正”相對�！罢睘楸靖�，“辯”為派生。
126、以游無(wú)窮：行游于絕對自由的境界。無(wú)窮，絕對自由的境界。
127、惡乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問(wèn)句式加強了“無(wú)所待”的意義。
128、至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。
129、無(wú)己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。
130、無(wú)功：順應大道不示功名。
131、無(wú)名：不求名望�！爸寥藷o(wú)己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無(wú)功”是莊子無(wú)治主義政治觀(guān)的表達；“圣人無(wú)名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。
132、堯：傳說(shuō)中的帝王。
133、許由：古代堯時(shí)的隱士。此人還見(jiàn)于《徐無(wú)鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
134、爝（jué）火：火把、火炬。
135、浸灌：侵潤灌溉。
136、夫子：先生，指許由。
137、治：太平。
138、尸：掌管，主持。
139、缺然：缺乏能力的樣子。
140、致：送與，送給。
141、賓：派生物。
142、鷦鷯（jiāo liáo）：一種小鳥(niǎo)。
143、偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。
144、歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。
145、予無(wú)所用天下為：天下對我一點(diǎn)用也沒(méi)有。為，語(yǔ)氣助詞。
146、庖人：廚師。庖，烹飪一類(lèi)的事。
147、尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的`司儀。
148、樽（zūn）：酒器。
149、俎（zǔ）：盛肉的器具。全句為成語(yǔ)“越俎代庖”的出處。本意為廚師即使不下廚了，也不能由掌管祭祀的人將酒器肉器拿來(lái)烹飪。這是說(shuō)“盡管有人不管事了，也不能超越自己的職責范圍代行其事”。
150、肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構的體道之士�！肚f子》一書(shū)，此類(lèi)人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調、“道家”風(fēng)格，甚至孔子有時(shí)也不例外。
151、接輿（yú）：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時(shí)。此處莊子有自喻接輿的意思。
152、大而無(wú)當：宏達而不適當。無(wú)當，不切實(shí)際。
153、往而不反：一往無(wú)前而沒(méi)有反復可循。
154、驚怖：驚恐。
155、河漢：天上的銀河。
156、極：邊。
157、大有逕庭：成語(yǔ)“大相徑庭”的出處。比喻差別極大。徑，門(mén)外路徑。庭，庭院。
158、藐（miǎo）：通“邈”，遙遠。
159、姑射：傳說(shuō)中的仙山名。
160、淖（nào）約：柔美的姿態(tài)。
161、處子：處女。
162、凝：凝聚專(zhuān)一。
163、疵癘（cī lì）：指疾病，災害。
164、年谷：指莊稼。
165、狂：借用為“誑”，謊言。
166、瞽（gǔ）：盲人。
167、文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對盲人毫無(wú)意義。
168、觀(guān)：景象。
169、豈唯：難道只有。
170、形�。盒误w。
171、時(shí)：通“是”，這。
172、女：通“汝”，你。
173、之：這樣。
174、旁礴萬(wàn)物以為一：混同天地萬(wàn)物為純一。旁礴，通“磅礴”，混同，無(wú)所不包容。
175、世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
176、孰：誰(shuí)，指神人。
177、弊弊：勞神苦思的樣子。
178、大浸：大水，洪水。
179、稽：至，到達。
180、溺：淹。
181、塵垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。
182、陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
183、物：事，指世俗事務(wù)。
184、資章甫：販賣(mài)衣帽。資，買(mǎi)賣(mài)。章，冠、帽。甫，衣服。
185、適諸越：到越國去。適，往。諸，于。
186、斷發(fā)：剪發(fā)。
187、文身：紋身，往身上刺花紋。
188、四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構的人物。
189、汾（fén）水之陽(yáng)：汾河北面。古人以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
190、窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
191、惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物。
192、魏王：即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱(chēng)為梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。
193、貽：贈給。
194、大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
195、樹(shù)：培植。
196、實(shí)：容納。
197、石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當于一百二十斤（擔）。
198、落：平淺的樣子。
199、無(wú)所容：無(wú)可容之物。
200、呺（xiāo）然：空空的樣子。
201、掊：打破，砸爛。
202、為：配制。
203、不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。
204、洴澼（píng pì）：漂洗。
205、絖（kuàng）：通“纊”，絮衣服的絲綿。
206、聚族：召集同族的人。
207、鬻（yù）技：出賣(mài)、轉讓技術(shù)。
208、說(shuō)（shuì）：游說(shuō)
209、越有難：越國入侵吳國。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
210、將：率領(lǐng)軍隊。
211、裂地：劃撥出一塊土地。
212、封：封賞。
213、龜手：指手足皮膚受凍而開(kāi)裂。
214、何不慮：為什么不系縛。
215、樽：腰舟�？梢岳υ谘g漂浮在水上。
216、蓬（péng）之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見(jiàn)識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
217、樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。
218、大本：主干。
219、擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。
220、中：符合。
221、繩墨：木匠畫(huà)直線(xiàn)的工具。
222、規矩：木匠用以畫(huà)圓、方的工具。
223、涂：通“途”，道路上。
224、貍：野貓。
225、狌（shēng）：黃鼠狼。
226、敖：通“遨”，遨游。
227、跳梁：跳躍騰挪。成語(yǔ)“跳梁小丑”的出處。梁，通“踉”，跳躍。
228、中：踩中，觸到。
229、機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。
230、罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。
231、罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱(chēng)。
232、斄（lí）牛：即牦牛。
233、執：捉拿。
234、無(wú)何有之鄉：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒(méi)有。
235、廣莫：廣漠。莫，通“漠”。
236、野：曠野。
237、彷徨（páng huáng）：游逸自得。
238、無(wú)為：隨意，悠然。
239、夭：折斷，砍伐。
240、斤：大斧頭。[10-14]
譯文
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(cháng)；當它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著(zhù)旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著(zhù)六月的風(fēng)離開(kāi)了北海�！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動(dòng)著(zhù)的生物都因為風(fēng)吹而運動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì )被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強大的話(huà)，那么負載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著(zhù)風(fēng)力，背負著(zhù)青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(cháng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當作一個(gè)春季，五百年當作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當作一個(gè)春季，八千年當作一個(gè)秋季，這就是長(cháng)壽�？墒腔盍似甙賮�(lái)歲的彭祖如今還因長(cháng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著(zhù)旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個(gè)君王的'心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬(wàn)物的本性，駕馭著(zhù)六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你�！痹S由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事�！�
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話(huà)，大話(huà)連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話(huà)題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實(shí)是太不近情理了�！边B叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住著(zhù)一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登�！艺J為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信�！边B叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè )聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎��！這話(huà)似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì )忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì )把忙著(zhù)管理萬(wàn)物當作己任呢！北方的宋國有人販賣(mài)帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿(mǎn)身刺著(zhù)花紋，沒(méi)什么地方用得著(zhù)帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位�！�
惠子對莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無(wú)用，我把它砸了�！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數金；現在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請大家答應我賣(mài)掉它�！@個(gè)客人買(mǎi)到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開(kāi)水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì )用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊�，F在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂(yōu)它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”
惠子對莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長(cháng)在路邊，木匠都不看它一眼�，F在你說(shuō)的那段話(huà)，大而沒(méi)有用，大家都不相信�！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠�，F在你有一棵大樹(shù)，擔憂(yōu)它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì )遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì )傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì )有什么困苦呢？
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