西游記第67回主要內容及感想

　　《西游記》是我國古代四大名著(zhù)之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個(gè)徒弟千辛萬(wàn)苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、最后取得真經(jīng)的故事。下面我們來(lái)看看西游記第67回主要內容及感想，歡迎閱讀借鑒。

　　西游記第67回主要內容

　　三藏四眾躲離小西天西行來(lái)到七絕山，投宿一老者家中，聽(tīng)聞此山有妖怪常來(lái)吞食村民和活物，僅一條西行的山路也滿(mǎn)山柿果無(wú)人敢采，爛柿堆積，無(wú)人能過(guò)。正說(shuō)之時(shí)，妖風(fēng)四起戶(hù)戶(hù)皆藏。悟空立在空中與那妖打起對打，八戒上前幫忙，那妖顯了大蟒之身逃入山中，悟空、八戒前后夾擊，悟空趁機鉆入那怪肚子中將其剖腹。后在眾村民的奉食下，八戒變身老豬魈，清凈了山中爛路，眾人得已西去。

　　感想：

　　看來(lái)只有無(wú)主的妖精，悟空才能收拾的干凈利索。此回算是立下功勞，對八戒有了新認識。八戒平時(shí)就喜歡插科打諢，除了恭維唐僧，時(shí)不時(shí)還給悟空小鞋穿。但遇上使蠻力的事情，遇上臟活累活，他倒不推諉。他雖有些懶惰，愛(ài)小便宜，意志也不夠堅定，但干起活來(lái)還是任勞任怨。他對唐僧也是俯首帖耳，極為尊重和忠誠的。

　　看了這一回故事，能讓人們更好地理解佛為什么要度眾生。人為什么必須學(xué)佛，學(xué)佛到底解決了生活中的哪些問(wèn)題。這些問(wèn)題是可以回避的，還是根本上繞不過(guò)去的。善道來(lái)的人必定會(huì )思考人生意義的，假如前世是學(xué)過(guò)佛的，一聽(tīng)到佛名字就會(huì )心生歡喜的。由于過(guò)去生中沒(méi)有接觸過(guò)善法，因此這一生接觸到的人往往不會(huì )接受佛的理念，會(huì )認為生活在七情里才叫有人味。學(xué)佛好像變得無(wú)情無(wú)義的，非常消極地對待生活中的樂(lè )趣。多數人認為生活中就這么點(diǎn)樂(lè )趣，還要戒除，那活著(zhù)還有什么意思？還有一些認為貪婪是進(jìn)步的動(dòng)力，有人還追求狼的貪婪成性的品德，認為那是有追求。另外，由于唯物主義哲學(xué)教育的影響，很多人根本上就不愿接觸佛教，認為那是一種迷信�？梢�(jiàn)教育的效果是很顯著(zhù)的。甚至，還有人說(shuō)宗教信仰都是精神糧食，消極空虛，不如殺人放火來(lái)得現實(shí)。眼前的利益，不能錯失良機，要不擇手段地得到它。

　　這種理論生活的人不怕死者的復仇，甚至根本不相信人死了還會(huì )去六道中輪回。往往主張以戰爭來(lái)解決問(wèn)題，好像他自己不迷信，而且更高明。其實(shí)，迷信權力和槍炮的人，才是最愚蠢的人。由于這些人對各種宗教的教義不了解，把一切宗教都歸于一類(lèi)，更不關(guān)心宗教發(fā)展變化的原因。以為人和境界都是在精神作用之外的客觀(guān)存在，不理解精神與物質(zhì)是屬于多維層性的真實(shí)存在�？梢�(jiàn)，有些人說(shuō)信科學(xué)，其實(shí)是利用科學(xué)，科學(xué)的結論可以利用的時(shí)候，他相信科學(xué)。如果科學(xué)的現象，或者說(shuō)客觀(guān)的現象，科學(xué)還沒(méi)有現成的理論解釋的，往往被這類(lèi)人否定其真實(shí)存在，這類(lèi)人會(huì )把科學(xué)隔絕于現實(shí)而歸于科學(xué)常識。甚至還強調自己是徹底的唯物主義者，真是彌天大謊�？茖W(xué)的理論和方法都是從意識心里建立的，而佛法則是超越意識界的覺(jué)悟方法。

　　雖然人們最在乎名利，可以為名利獻身，但是人生中最難放下的不是名利，真正難以放下的是從骨子里帶來(lái)的頑固不化的邪知邪見(jiàn)。當然，這個(gè)超越了凡夫的能力，換言之，一個(gè)頑固執著(zhù)的人根本意識不到自己的問(wèn)題所在，抑或根本上就沒(méi)有辦法理解存在這樣的問(wèn)題。

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