記承天寺夜游寫(xiě)作特點(diǎn)

　　記承天寺夜游寫(xiě)作特點(diǎn)是什么呢?蘇軾的《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。其中，記承天寺夜游的寫(xiě)作特點(diǎn)也非常的獨特，值得我們探討一番。下面是小編分享的記承天寺夜游寫(xiě)作特點(diǎn)，歡迎大家閱讀。

　　1.信筆抒意，隨物賦形。

　　蘇軾自己評論他的文學(xué)創(chuàng )作，有一段話(huà)很精辟：

　　吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

　　(《文說(shuō)》)

　　不妨據此來(lái)賞讀這一篇隨筆性的小文章《記承天寺夜游》。

　　這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當行”，“止于不可不止”，但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味!細讀此文，它雖然自然流出，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日，夜”。這像是寫(xiě)日記，老老實(shí)實(shí)寫(xiě)出年、月、日，又寫(xiě)了個(gè)“夜”字，接下去就應該寫(xiě)“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒(méi)有什么干的�？删驮�“解衣”之時(shí)，看見(jiàn)“月色入戶(hù)”，就感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂(lè )”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè )”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè )”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與樂(lè )者，遂至承天寺，尋張懷民”表現出來(lái)的。尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)過(guò)講了些什么，約他尋什么“樂(lè )”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫(xiě)的。作者卻只寫(xiě)了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著(zhù)便寫(xiě)景。“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿(mǎn)院月光所吸引，引起一種錯覺(jué)：“積水空明”，空明得能看清橫斜交錯的各種水草。院子里怎會(huì )有藻、荇之類(lèi)的水草呢?原來(lái)不是藻、荇，而是月光下竹柏的影子。文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見(jiàn)“月色入戶(hù)”而“欣然起行”，當止于月;看見(jiàn)“藻荇交橫”，卻原來(lái)是“竹柏影也”，當止于“竹柏”;誰(shuí)賞月，誰(shuí)看竹柏，是作者和張懷民，當止于他和張懷民。于是總括了這一切，寫(xiě)了“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”幾句，便戛然而止。明代王圣俞在選輯《蘇長(cháng)公小品》時(shí)說(shuō)：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文。”這是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。

　　2.描寫(xiě)月色，如詩(shī)如畫(huà)。

　　文中描寫(xiě)月色只有三句話(huà)：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”只用了18個(gè)字就描繪出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，著(zhù)實(shí)令人神往�；\罩著(zhù)月色的庭院，仿佛從上而下都充滿(mǎn)了澄澈的水。“月光如水”的比喻是常用的，但運用之妙，因人而異，不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但和一般人的用法很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。在這里作者不用普通的明喻，而是先不出現本體——月光，寫(xiě)人們的錯覺(jué)，用“庭下如積水空明”這個(gè)隱喻先聲奪人。接著(zhù)進(jìn)一步寫(xiě)清澄的水中的藻荇，它們參差錯落，互相交接。這樣觸類(lèi)生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)了一層，使人感到撲朔迷離。院子里怎么會(huì )有“空明”的“積水”?又怎么會(huì )有藻荇類(lèi)的水草?抬頭一看，看見(jiàn)了竹柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)空明的積水卻是一瀉千里的月色，水中的藻荇卻是月光照出的竹柏的影子。這樣運用比喻別出心裁，一個(gè)寧靜淡雅的境界出現在作者的筆下。作者這樣狀物達情，從大處落筆，抓住瞬間的感覺(jué)，把冷月清光寫(xiě)到極處。這一寫(xiě)景，歷來(lái)被人認為可與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”媲美。

　　3.語(yǔ)言凝練含蓄，饒有余味。

　　本文之所以能夠成為宋以后散文小品的范文，除語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準確、形象，觀(guān)察事物細致入微，抓住了瞬間佳境最敏感的特征外，還在于它以極少的文字，包羅了較多的內容，凝練含蓄，饒有余味，將復雜熾熱的內心世界用清雋的詩(shī)意美表露出來(lái)。如第一部分中的“欣然起行”一句，歷來(lái)為評論家所稱(chēng)道，它不僅襯托了月色的美妙，也點(diǎn)出了作者當時(shí)的心境。文中寫(xiě)作者賞明月，看竹柏，自適其適，自樂(lè )其樂(lè )，但并不得意。他那“自適”“自樂(lè )”，其中隱含了失意情懷的自我排遣�！队洺刑焖乱褂巍返淖掷镄虚g，特別結尾數句的字里行間都表現了這種特殊的心境，不過(guò)表現得比較含蓄罷了。“何夜無(wú)月”“何處無(wú)竹柏”兩句反問(wèn)，“但少閑人如吾兩人者耳”一句作結，提示了不乏良辰美景，但缺乏閑適賞景之人的意旨。這個(gè)“閑”字，一方面，它反映了作者當時(shí)身為“閑”官的現實(shí)，另一方面也表現了作者安閑自適的心境。同時(shí)，還包含著(zhù)作者對世人忙于名利而辜負了良辰美景的慨嘆。文中這幾句貌似達觀(guān)自得，實(shí)含惆悵、悲涼之意。

　　總之，本文情思如水，汩汩而流，言簡(jiǎn)意賅，比喻精當，情景交融，內涵豐富，是一篇不可多得的佳作。

　　思想感情

　　《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜�？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng) 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛(ài)慕 抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對的“忙人”(朝廷官員小人)的鄙夷與諷刺。

　　寫(xiě)作背景

　　蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著(zhù)名詞還有《江城子密州出獵》，《定風(fēng)波》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺詩(shī)案”，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽(yáng))，再貶儋州(今海南儋縣)�；兆诩次�，遇赦北歸，建中靖國元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。

　　本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，當時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著(zhù)有職無(wú)權的閑官。在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當時(shí)生活的一個(gè)片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無(wú)限感慨。

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