《將進(jìn)酒》李白賞析
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的《將進(jìn)酒》李白賞析，希望能夠幫助到大家。
《將進(jìn)酒》
李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！
譯文：
你可見(jiàn)黃河水從天上流下來(lái)，波濤滾滾直奔向東海不回還。
你可見(jiàn)高堂明鏡中蒼蒼白發(fā)，早上滿(mǎn)頭青絲晚上就如白雪。
人生得意時(shí)要盡情享受歡樂(lè )，不要讓金杯空對皎潔的明月。
天造就了我成材必定會(huì )有用，即使散盡黃金也還會(huì )再得到，煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂(lè )，一氣喝他三百杯也不要嫌多。
岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側耳細細傾聽(tīng)。
鐘樂(lè )美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄無(wú)聲，只有那善飲的人才留下美名。
當年陳王曹植平樂(lè )觀(guān)擺酒宴，一斗美酒值萬(wàn)錢(qián)他們開(kāi)懷飲。
主人你為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多，你盡管端酒來(lái)讓我陪朋友喝。
管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統統來(lái)?yè)Q美酒，與你同飲來(lái)消融這萬(wàn)古常愁。
賞析：
一生以大鵬自喻的天才詩(shī)人李白，在天寶元年（742）終于獲得了振翅而起、飛抵長(cháng)安的機會(huì )。他懷揣建功立業(yè)的理想，卻只能待詔翰林，不久因恃才傲物，遭權貴詆毀，于天寶三載（744），被唐玄宗“賜金放還”而夢(mèng)斷長(cháng)安，又開(kāi)始了其求仙訪(fǎng)道的漫游生活�！爸刑齑葙饬Σ粷保ā杜R路歌》），一只飛振八裔的大鵬，半空跌落，鎩羽而歸！此后，他只能以受傷的雙翼拍擊茫無(wú)邊際的人生苦海，那簸卻的滄溟之水，更多的卻是政治失意的牢騷與怨懟。而此類(lèi)情緒一經(jīng)酒精的刺激，便朝著(zhù)極大化的方向膨脹，最終以火山爆發(fā)的氣勢噴涌而出，表現出既豪且狂的抒情風(fēng)貌�；蛟S有人會(huì )以為這是一種消極的情緒，沒(méi)有傳遞正能量，不過(guò)是“吃貨”兼“酒徒”的李白在泄一己私憤而已。其實(shí)，詩(shī)人李白的牢騷、怨懟是基于他對大唐盛世的熱望，對國家君主的忠誠而抒發(fā)的。此中飽含詩(shī)人強烈的責任感、使命感，極富家國之憂(yōu)患意識，他不一定具有經(jīng)世之才，但他確有“奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，�？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）之志。若問(wèn)李白的詩(shī)里為何常含幽憤，答案只能是：他對自己所處的時(shí)代愛(ài)得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，大唐帝國“則其負大翼也無(wú)力”。因而，其怨懟之作同樣富有元氣內充、真力彌滿(mǎn)的盛唐氣象。①他的傳世名篇《將進(jìn)酒》便是典型詩(shī)例。
《將進(jìn)酒》大約作于天寶十一年（752），距詩(shī)人長(cháng)安被棄約八年之久。其“落羽辭金殿”的傷痛并未痊愈，反而時(shí)常舊病復發(fā)，且一發(fā)則斗轉天動(dòng)、山搖海傾。雖空舉世之酒樽亦不足以發(fā)抒其幽憤。本篇是古題樂(lè )府，題意為“請人飲酒”，系漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》中的曲辭，因聲辭雜寫(xiě)，現已難辨其意，只能從古辭“將進(jìn)酒，乘大白”大略可知內容多寫(xiě)“飲酒放歌”。李白大概是借此發(fā)揮而已。那么，其《將進(jìn)酒》是如何在牢騷、怨懟之中折射出盛唐氣象的呢？本文擬就此作一粗淺探討。
詩(shī)篇甫一發(fā)端便石破天驚，氣勢非凡。詩(shī)人用兩個(gè)“君不見(jiàn)”領(lǐng)起的詩(shī)句，借助強大的視覺(jué)沖擊，將“人生苦短”的母題無(wú)限放大，從而進(jìn)行審美觀(guān)照。李白的這種敏感于時(shí)間的悲慨，其實(shí)，他之前的文人早已有之，但皆不及其力量與氣度�！熬灰�(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，這兩句著(zhù)眼于天上人間的巨大落差，以黃河之水的奔流不返比喻時(shí)間的疾馳而去、不可逆轉。寫(xiě)得真是有若雷霆乍驚，亦如雪山驟崩，令人猝不及防�！熬灰�(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，這兩句將人生兩端的鏡頭直接剪輯在一起，中間省略了時(shí)間漸變的緩慢過(guò)程，將一條“線(xiàn)段”壓縮成緊挨著(zhù)的兩個(gè)“端點(diǎn)”——青春與暮年——就是為了獲取觸目驚心的藝術(shù)效果。比興、夸飾的詩(shī)句以排山倒海之勢奔涌而至，讓讀者深味這巨大無(wú)比的悲哀，且能感動(dòng)激發(fā)，引人沉思共鳴。李白的這種遲暮之悲是與其強烈的功業(yè)意識相關(guān)聯(lián)的，這里有“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”（屈原《離騷》）的惶恐驚悸。但又絕不類(lèi)同于那種平弱無(wú)力的傷感、閑愁，它沒(méi)有“東風(fēng)無(wú)力百花殘”（李商隱《無(wú)題》）的凄美，也沒(méi)有“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮”（賀鑄《青玉案》）的纏綿，更沒(méi)有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）的虛幻。李白在詩(shī)中的情感是外向的，而非內斂；是強烈的，而非孱弱；是關(guān)乎人生修為的，但又絕非空虛無(wú)聊、不能自拔。這就是由時(shí)代精神和詩(shī)人之心性稟賦決定的詩(shī)歌氣象的差異，李白本篇所表現的盛唐氣象，可謂空前絕后，不可復制。
既然歲月不居、人生易老，理想又難以實(shí)現，那該如何直面這殘酷的現實(shí)呢？李白并沒(méi)有頹廢，而是從苦痛的漩渦中奮然騰起，擎舉其最為得意的酒樽，放聲高歌：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！痹�(shī)人不遮不掩地鼓吹要及時(shí)行樂(lè )、享受當下生活。李白的率真應該也是一流的率真。他的主張就是化苦憂(yōu)為享受。一旦政治失意，那便抽身而去——享受！物質(zhì)的與精神的，一并享受，并且是追求最大限度的滿(mǎn)足。與二三好友，把酒對月，推心置腹，暢抒幽憤，此即李白所說(shuō)的“得意”。得意盡歡，金樽莫空，“酒”成了關(guān)聯(lián)物質(zhì)與精神的重要媒介。詩(shī)人其實(shí)是在以“豪”寫(xiě)“悲”，借物質(zhì)層面的酒的豪飲來(lái)抒發(fā)精神層面的情的憤懣，照現在的流行說(shuō)法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是詩(shī)人李白的牢騷語(yǔ)、憤激語(yǔ)，這兩句在情感抒寫(xiě)的自然、坦誠上折射出了盛唐氣象。
李白對于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，“他不受世俗的約束，沒(méi)有人事的顧慮，甚至不經(jīng)過(guò)理智的思考，他表達自己的人性需求時(shí)，只是一任真性的宣泄�！雹谑堑�，李白以自己真色天成的詩(shī)人氣質(zhì)傳達了最普遍最本質(zhì)的人性需求。該需求在“天生我材必有用”至“會(huì )須一飲三百杯”這四句中得到了進(jìn)一步的表現�！疤焐也摹倍鋷в凶猿翱谖�，意謂“我”雖無(wú)安邦濟世的才具，仿佛于世無(wú)補，但“我”還是必定有所用處的——畢竟能賦詩(shī)屬文，發(fā)發(fā)牢騷；千金散盡又算得了什么？喝酒的錢(qián)總會(huì )有的，盡管目前是“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如轉蓬”（《贈從兄襄陽(yáng)少府皓》），酒還是要照喝不誤的！你看，這還是典型的逐臣口吻，還是滿(mǎn)腹牢騷�；蛟S有人會(huì )說(shuō)這兩句表現了李白對于人生的樂(lè )觀(guān)、自信的信念。我以為，這只說(shuō)對了一半。而另一半強烈的怨懟情緒還沒(méi)有準確把握。李白在這里的意思是說(shuō)像我這樣的文學(xué)俊才，竟然一無(wú)用處，以致窮困潦倒，浪跡江湖�！澳苎越K見(jiàn)棄，還向隴西飛”（《初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》），朝廷容不下“敢進(jìn)興亡言”（《書(shū)情贈蔡舍人雄》）的正直之士，李白只好又飛回他的原點(diǎn)。帶著(zhù)這種強烈的政治失落感，詩(shī)人只得借助物欲的充分滿(mǎn)足來(lái)表現其精神層面的豪縱氣勢：“烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯�！边@仍舊是以“豪”寫(xiě)“悲”，以“狂”寫(xiě)“愁”的路子。李白的人生享受，與其說(shuō)是物欲的，不如說(shuō)是精神的，我們從這豪飲狂吃的場(chǎng)面里體會(huì )到的卻是詩(shī)人酣暢淋漓的快意和精神個(gè)性的張揚。如果以為李白僅僅是為了滿(mǎn)足以喝酒為中心的享樂(lè )生活，那就意味著(zhù)我們讀的不是詩(shī)歌，而是關(guān)于李白酗酒的實(shí)錄。
李白的牢騷、怨懟之發(fā)泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫氣質(zhì)和桀驁不順的個(gè)性，這類(lèi)發(fā)泄常有洪水決堤、一瀉千里之勢，且往往朝極端處發(fā)展，成為詩(shī)仙所獨具的意氣飛揚的狂放。這也是盛唐氣象的表現�！搬蜃�、丹丘生”至“惟有飲者留其名”這層內容便集中筆墨寫(xiě)出了詩(shī)人的狂態(tài)、狂言。酒酣耳熱之際，狂情漸趨高潮。首先是盡顯狂態(tài)，詩(shī)人反客為主，熱情勸酒：“岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停�！比忠活D的短促句式，活畫(huà)出頻頻相邀、“飛羽觴而醉月”（《春夜宴從弟桃花園序》）的狂歡場(chǎng)景。岑夫子即岑勛，丹丘生即元丹丘，此二人皆李白好友，當時(shí)是元丹丘在家中設宴款待。李白面對兩位酒友毫無(wú)顧忌地發(fā)泄牢騷，可見(jiàn)他們交情深厚，有情意相通之處。真正的朋友之間無(wú)需設防，也不必拘于世俗禮法，故而，詩(shī)人進(jìn)一步“以自我為中心”地要求道：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)�！逼渎市远鵀榈目駪B(tài)的確可愛(ài)！然后是口出“狂言”，詩(shī)人對功名富貴、歷代圣賢給予了無(wú)情的“全面否定”：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不用醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！薄扮姽摹�，指豪門(mén)貴族之家的音樂(lè )�！梆傆瘛�，指精美如玉的食物�！扮姽酿傆瘛苯柚负廊A富貴的生活。李白其實(shí)是熱衷于豪華富貴、功名利祿的，“龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤(pán)。當時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請謁為交歡�！保ā顿洀牡苣掀教刂b》）這是對長(cháng)安待詔翰林生活的回憶，雖說(shuō)有對勢利小人的諷刺，但個(gè)中亦有不無(wú)得意的炫耀。他熱衷功名富貴，但決不會(huì )因此妨礙對人性自由的追求；同時(shí)，他也有清醒的認識：“功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流�！保ā督弦鳌罚┧^功名富貴，他是得之則欣喜若狂，失之則斷然否定——有什么值得留戀、欽羨的？顯然，這是求之不得或得之復失的滿(mǎn)腔憤懣，仍是牢騷語(yǔ)與滿(mǎn)紙不平之氣！因而，他喟然長(cháng)嘆：“但愿長(cháng)醉不用醒�！边�是長(cháng)醉于酒鄉來(lái)得安靜，何必用清醒的眼光去看取這黑暗的現實(shí)呢？接著(zhù)，他又憤憤然地否定自古以來(lái)的圣賢人物，他們不都寂寞地逝去了嗎？什么也沒(méi)留下，誰(shuí)也不了解他們，只有那些全身保命的飲者倒還千古留名。這是李白對自古圣賢的大不敬嗎？是狂妄無(wú)知嗎？讀者千萬(wàn)不可當真！此乃詩(shī)人在政治上嚴重受挫之后發(fā)出的牢騷語(yǔ)、憤激語(yǔ)，甚至是詛咒語(yǔ)！敦煌手寫(xiě)本《唐人選唐詩(shī)》上將此句寫(xiě)為“古來(lái)圣賢皆死盡”，可能更符合李白的狂傲個(gè)性，更能見(jiàn)出他不能為世所用的痛苦。在李白這里，痛苦的極端處常常就是一個(gè)“狂”字。杜甫對此有最真切的體認，他在《不見(jiàn)》中說(shuō)：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀�！边@對我們讀者理解李白的真實(shí)情感大有裨益。
“陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔�！崩畎子勺约旱目耧嬄�(lián)想到陳王曹植“歸來(lái)宴平樂(lè )，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）的歷史畫(huà)面，不禁感慨萬(wàn)千。曹植雖位為藩王，卻類(lèi)似囚徒，長(cháng)期生活在曹丕父子的猜忌排擠之中，其懷才不遇的悲憤也只能以走馬射獵、狂飲美酒的方式來(lái)平息。李白從曹植的痛苦里看到了自己的影子，故而引以為同調，并借此勸主人不要吝嗇那幾個(gè)酒錢(qián)：“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌�！本票M管沽取對酌，沒(méi)錢(qián)了咋辦？“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，詩(shī)人要費盡千金買(mǎi)一醉，只為“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”！至詩(shī)篇末尾，終于逼出一個(gè)久郁心中的“愁”字。
全篇以“悲”起，以“愁”結，中間的主體部分卻只見(jiàn)酒之豪飲狂醉，綜而觀(guān)之，詩(shī)人是在借酒澆愁，揮斥幽憤。而李白的幽憤全以牢騷語(yǔ)出之，又全系于詩(shī)人的政治理想與時(shí)代社會(huì )的巨大沖突。本篇無(wú)論是傲岸不羈、縱酒狂歌的抒情形象，還是雷霆萬(wàn)鈞、狂飚突起的抒情氣勢，都極富盛唐氣象。
創(chuàng )作背景：
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì )時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白山水詩(shī)的成就
李白詩(shī)中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神就是杜甫對李白詩(shī)的精確評價(jià)。李白不僅善于學(xué)習和繼承優(yōu)秀的傳統，更善于大膽的創(chuàng )新。他根據時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng )新格調、創(chuàng )新手法，也創(chuàng )新了語(yǔ)言。他的浪漫主義詩(shī)篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩(shī)歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩(shī)善于展開(kāi)神奇想象的翅膀，刻畫(huà)磊落不羈的自我形象，在山水詩(shī)中自樹(shù)一幟。他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細描實(shí)寫(xiě)。不在乎敘述觀(guān)賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著(zhù)自己的審美理想，懷著(zhù)熾熱的感情，塑造前人詩(shī)中罕見(jiàn)的極富個(gè)性神采的非凡形象。他隨意寫(xiě)景，隨意抒情，馳騁萬(wàn)里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現山河一統的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統的表現手法，在山水詩(shī)中刻畫(huà)敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫(huà)頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)更復還？
詩(shī)人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫(xiě)出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著(zhù)泠風(fēng)，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩(shī)人結成了摯友。經(jīng)過(guò)奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì )了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。他熱衷表現磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng )新意境、創(chuàng )新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著(zhù)重表現的是山水的畫(huà)意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)以氣勢取勝，王維的詩(shī)以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩(shī)的寫(xiě)意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛(ài)樂(lè )府歌行體裁，因為樂(lè )府歌行不拘平仄，句式自由，富于節奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng )作。李白擺脫樂(lè )府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂(lè )府歌行的創(chuàng )作靈魂，寫(xiě)出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂(lè )府，為這種古老的詩(shī)歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫(xiě)的《北上行》就是對曹操寫(xiě)的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創(chuàng )新。不僅題目有所改變，而且內容從寫(xiě)征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞?jiàn)太行而思及北方領(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開(kāi)先，后來(lái)杜甫由秦入蜀，途中寫(xiě)了許多這類(lèi)的山水詩(shī)。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩(shī)人當時(shí)身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬(wàn)壑幽深，素月相對的雅境，并通過(guò)一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè )府也。李白是新體樂(lè )府的圣手，他寫(xiě)了大量絕句式的樂(lè )府山水詩(shī)，如《夜下征虜亭》、《望天門(mén)山》等，這些僅僅四句的小詩(shī)，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫(huà)，又是一首首優(yōu)美無(wú)比的抒情詩(shī)�？傊�，李白的樂(lè )府歌行，不論長(cháng)篇短制，不論古題新題，都是詩(shī)人創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，它們帶著(zhù)各自的特色，進(jìn)入唐代詩(shī)壇的百花園中，煥發(fā)著(zhù)誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨到之處。當然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長(cháng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。他有許多著(zhù)名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(cháng)沙秋色遠，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè )府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè )府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
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