李白《將進(jìn)酒》簡(jiǎn)介及賞析

　　《將進(jìn)酒》是唐代著(zhù)名詩(shī)人李白創(chuàng )作的詩(shī)歌，被選入《唐詩(shī)三百首》。其中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！备�是膾炙人口的詩(shī)句，下面是小編為大家整理的《將進(jìn)酒》簡(jiǎn)介節賞析，歡迎閱讀。

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《將進(jìn)酒》由李白創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)意在表達人壽幾何，及時(shí)行樂(lè )，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(cháng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時(shí)行樂(lè )，莫負光陰�！疤焐�”十六句，寫(xiě)人生富貴不能長(cháng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè )”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內心的不平�！爸魅恕绷�句結局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩(shī)人曠達的胸懷�！疤焐�我材必有用”句，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。這首詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著(zhù)，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(cháng)短不一，參差錯綜;節奏快慢多變，一瀉千里。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　《將進(jìn)酒》(其中“將”讀qiāng，陰平，意思為請)，一作《惜酒樽》，原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調,題目意繹即“勸酒歌”�！端螘�(shū)》：漢鼓吹鐃歌十八曲，有《將進(jìn)酒》曲�！稑�(lè )府詩(shī)集》：《將進(jìn)酒》古詞云：將進(jìn)酒，乘大白。大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進(jìn)酒》篇曰：將進(jìn)酒，慶三朝。備繁體，薦佳肴。則言朝會(huì )進(jìn)酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云，洛陽(yáng)輕薄子，但敘游樂(lè )飲酒而已。唐代李白沿用樂(lè )府古體寫(xiě)的《將進(jìn)酒》，影響最大。

　　時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂(yōu)的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會(huì )造成的，詩(shī)人無(wú)力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè )之舉，發(fā)泄不滿(mǎn)，排遣憂(yōu)愁，反抗現實(shí)。

　　【賞析】

　　在李白的《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人先言悲，將悲融進(jìn)奔流到海的河水與“朝如青絲暮成雪”的白發(fā)之中，這種悲源于“志士惜日短”。但是，昂揚奮發(fā)的時(shí)代精神壓倒了個(gè)人的悲哀，加之李白自信狂放的謫仙氣質(zhì)，悲最終會(huì )倒向了樂(lè )與歡：烹羊宰牛且為樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。李白是幸運的，他生活在一個(gè)自由開(kāi)放的時(shí)代;李白又是不幸的，懷才不遇、壯志難酬讓偉大的李白在這樣偉大的時(shí)代產(chǎn)生了偉大的悲哀! 萬(wàn)古之愁不僅僅是李白的愁，更是古往今來(lái)無(wú)數文人的愁，但是能像李白這樣以美酒狂歡又能以美酒同銷(xiāo)萬(wàn)古愁的又有幾人呢?李白就是這樣一個(gè)敢于言愁又敢于銷(xiāo)愁的謫仙人!

　　李白一生與酒結下不解之緣，許多詩(shī)都與酒有關(guān)，詠酒詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性。

　　《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請的意思。這首詩(shī)是一首以飲酒為題材的詩(shī)篇�！秾⑦M(jìn)酒》突出地表現了詩(shī)人在極度壓抑中由憤懣而轉化為狂放的情緒。該詩(shī)寫(xiě)于天寶十一載(752年)，是李白一入長(cháng)安之后，它與二入長(cháng)安后的情調是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是三人對酒時(shí)所歌。詩(shī)以豪放的語(yǔ)言，抒寫(xiě)了曠達不羈樂(lè )觀(guān)自信的精神和對社會(huì )現實(shí)的憤悶，同時(shí)反映了作者理想與現實(shí)的深刻矛盾。

　　全詩(shī)可分為三段：

　　第—段：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)——莫使金樽空對月”。抒寫(xiě)對人生短暫的感慨，以及適逢知音的快樂(lè )。

　　前四句懷著(zhù)深慨寫(xiě)年華流逝的疾速。妙在詩(shī)人能給它找到最好的表現形象和最適宜的放歌節奏�！熬�不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!”《論語(yǔ)》中記載孔子曾指著(zhù)河水說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼�以后來(lái)常以水流逝表示時(shí)間的流逝�！熬�不見(jiàn)”是漢樂(lè )府開(kāi)頭常用的辦法。如杜甫詩(shī) “君不見(jiàn)漢家三百川”。李白沿用了漢樂(lè )府舊題，也沿用了樂(lè )府的表現形式。頭兩句說(shuō)你不見(jiàn)黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠;下句寫(xiě)大河之去不可回。這兩句寫(xiě)景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩(shī)人狂放性格的寫(xiě)照。同時(shí)又是起興，以“不復回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會(huì )回來(lái)。這種寫(xiě)法在中國古代詩(shī)詞里常見(jiàn)，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫(xiě)法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時(shí)間的流逝。由時(shí)間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個(gè)非凡的雄渾博大的形象，來(lái)表現詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點(diǎn)形跡，但頂多也不過(guò)是“黃河如絲天際來(lái)”，不會(huì )感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩(shī)人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng )造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動(dòng)。

　　下面用黃河水又長(cháng)又大來(lái)興起下文，很自然地過(guò)渡到人生的翕忽易老：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！边@是由寫(xiě)景轉入寫(xiě)人世。你不見(jiàn)高堂明鏡中照見(jiàn)白發(fā)而生悲，早晨還是滿(mǎn)頭青絲，傍晚就變成了雪白�！疤谩�，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見(jiàn)自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張，這兩句則是時(shí)間范疇的夸張。人生由少到老的過(guò)程被說(shuō)成是朝暮間之事，夸張地寫(xiě)出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的，然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對稱(chēng)句，各以“君不見(jiàn)”三字喝起，不僅增加了慷慨放歌的氣勢，內容也因相互鮮明對照而其情愈顯。開(kāi)篇這四句中還有—種反襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開(kāi)端可謂悲感之極，是—種巨人式的感傷。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　志士是惜陰的，最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長(cháng)安，如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無(wú)從改變、無(wú)可奈何的現實(shí)激使詩(shī)人唱出“人生”以下六句 “人生得志須盡歡，莫使金撙空對月”，是說(shuō)人生得意之時(shí)，應盡情歡樂(lè )，不要讓金杯空對明月�！澳�使”“空”雙重否定句代直陳，語(yǔ)氣更加強調�！敖痖住�，酒杯，名貴的酒杯�！皩υ隆�，古人講究對月飲酒。賞花對月飲酒是古人一種習慣。既然無(wú)法改變客觀(guān)形勢，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就應該痛飲極歡。后一句自然是說(shuō)飲酒，但點(diǎn)染上“對月”二字，便有莫負佳景良辰之意。至于那個(gè)惹人愁煩的未來(lái)呢?且將它拋過(guò)一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”，天既生材，必然會(huì )派個(gè)用場(chǎng)，不必為它煩擾不安了，金錢(qián)是流通的，散盡還會(huì )再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達。詩(shī)人用象征的詩(shī)句寫(xiě)出了一個(gè)大寫(xiě)的 “我”。天生我于世間，必是有用之材，正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！睘榱诉@樣樂(lè )觀(guān)自信的未來(lái)，與朋友歡飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢(qián)而不被金錢(qián)所奴役，又一次反映了詩(shī)人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯”。寫(xiě)痛飲豪飲的盛宴�！扒摇�，姑且，暫且。 “會(huì )”是當的意思，“會(huì )須”，應當。酣飲大嚼一通的意思。在無(wú)可奈何中有開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)，在前程渺茫中有堅定自信，有似撥云見(jiàn)月，將愁緒一掃而空。詩(shī)人的感情由開(kāi)篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。

　　第一段寫(xiě)行樂(lè )飲酒，也是為了表現李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調來(lái)看，是積極樂(lè )觀(guān)的�！叭松�得志須盡歡”“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時(shí)間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣概中又表現了懷才不遇的想法。

　　在一、二段之間有四個(gè)短句作為過(guò)渡：“岑夫子、丹邱生、將進(jìn)酒，杯莫�！�。直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勛;“丹邱生”，元丹邱)勸酒，“夫子”“生”是對男性的稱(chēng)呼。你們請喝酒，不要將杯子停下來(lái)。這幾個(gè)口語(yǔ)化短句的加入，使詩(shī)歌節奏富于變化，酒逢對手，生逢知己，無(wú)怪乎詩(shī)人要“與君歌— 曲，請君為我側耳聽(tīng)”了，我給你們唱支曲子，請你們?yōu)槲液煤寐?tīng)著(zhù)。以宴席中勸酒為過(guò)渡，轉到第二段，抒寫(xiě)詩(shī)人自己對人生的見(jiàn)解。

　　歌曲的內容是什么呢?下面六句就是以歌抒懷：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，食物精美如玉�！梆傆瘛�，用作動(dòng)詞，吃著(zhù)像玉那樣珍貴的食品�！坝瘛弊质潜扔�，像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著(zhù)如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達官顯宦貴族之家。但是詩(shī)人以為不足貴、不稀罕，只希望長(cháng)久沉醉不再醒來(lái)。為什么不醒來(lái)?對混濁的社會(huì )，達官顯宦這些人的作為表示不滿(mǎn)，用這種態(tài)度對當時(shí)社會(huì )、權貴表示反對。詩(shī)至此繼續寫(xiě)宴樂(lè )，但卻從狂放轉為激憤。對照“天生我材必有用”的期待，“但愿長(cháng)醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現實(shí)的矛盾�！按蟮廊缜嗵�，我獨不得出”只好以酒為解脫�！肮艁�(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。說(shuō)自古以來(lái)的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能在世間傳揚。為圣為賢都枯槁當年，寂寞后世，有誰(shuí)來(lái)贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長(cháng)醉的原因，表現出對賢愚不辨的現實(shí)的憤悶之情。說(shuō)他愿意長(cháng)醉但并未長(cháng)醉。

　　第二段，對權貴蔑視，對圣賢既有蔑視也有同情，圣賢也是并不被人所重視的，然后擺出一個(gè)擺脫苦悶的方法，現實(shí)社會(huì )行不通，那就“長(cháng)醉不用醒”。這段是借飲酒來(lái)抒發(fā)對現實(shí)的不滿(mǎn)。

　　第三段：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè )”——結尾�！瓣愅酢�，曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說(shuō)明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來(lái)宴平樂(lè )、美酒斗十千”之句。這兩句意思說(shuō)，陳王這個(gè)飲者的形景不是至今仍在人們心目中么?李白本是有極大從政熱情的，詩(shī)中這樣說(shuō)顯然是備受壓抑而進(jìn)發(fā)出來(lái)的憤激語(yǔ)，它反映了詩(shī)人胸中長(cháng)期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語(yǔ)句中包裹著(zhù)熱與憤。熱是由于對實(shí)現，抱負始終不渝地有追求，憤是由于終究沒(méi)有得到一展懷抱的機會(huì )。正是這樣，詩(shī)人的情緒在這里由狂放轉為憤激。上段詩(shī)人先提到古來(lái)圣賢，這—段又在這里無(wú)數留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫(xiě)詩(shī)人曠達樂(lè )觀(guān)的情志，另—方面也流露出詩(shī)人的不平之氣�！爸魅藶楹窝藻X(qián)少，徑須沽取對君酌”�！盀楹巍�，疑問(wèn)句，即 “何為”，為什么。主人為什么說(shuō)錢(qián)少呢?“徑”，通假字，一直，直接�！皬巾殹�，只管，就可以這樣做�！肮痢�，買(mǎi)�！肮寥　�，買(mǎi)酒。說(shuō)我為宴會(huì )的主人，怎么說(shuō)錢(qián)不夠呢?只言去打酒來(lái)，與你們同飲。這里既照應“千金散盡”一句，又引起下文“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！薄拔寤�馬”，馬的毛皮著(zhù)有花紋的，表名貴馬�？鬃釉鴨�(wèn)子路你有什么志向?子路說(shuō)愿白馬衣輕裘�！榜R”“裘”古代作為生活比較高的一種表現�！棒谩�，皮衣�！扒Ы痿谩�，是價(jià)值千金的狐皮襖�！皩ⅰ�，拿�！皩⒊觥笔悄贸鋈�。這四句說(shuō)，五花寶馬，千金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷(xiāo)愁。說(shuō)“萬(wàn)古愁”是因為“古來(lái)圣賢皆寂寞”，整個(gè)古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷(xiāo)掉。經(jīng)過(guò)憤激的浪峰，詩(shī)人的狂放也達于頂點(diǎn)，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致�？穹趴v酒是為銷(xiāo)愁，狂放的程度恰恰表現了愁苦的深度。他那曠達樂(lè )觀(guān)和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復來(lái)”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來(lái)，組成了一個(gè)充滿(mǎn)信心又超脫世俗的詩(shī)人自我形象。

　　全詩(shī)結束在一個(gè)“愁”字上。愁字中凝聚了詩(shī)人對年華流逝的驚懼，對人生坎坷的慨嘆，對有志難酬的郁悶，對世俗、對丑惡社會(huì )現實(shí)的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前，感情悲憤而又豪放，并有豐富深厚的社會(huì )內容。

　　這首詩(shī)本身就猶如黃河之水，氣勢磅礴，情緒急促，恰當地表現了詩(shī)人狂放不羈追求個(gè)人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。

　　這是一首抒情詩(shī)，無(wú)論抒發(fā)什么感情，都是抒情者的一種自我肯定。這首詩(shī)也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣，可在這愁情與憤懣當中，表現著(zhù)他對自己價(jià)值的一種肯定。該詩(shī)前半部分抒發(fā)著(zhù)一種須及時(shí)行樂(lè )的思想，這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點(diǎn)值得注意并引人深思：

　　1、開(kāi)頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”來(lái)起興，黃河之大、之長(cháng)、非凡是人所共知的，這從天而降的長(cháng)、大、非凡和劇烈動(dòng)蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現著(zhù)飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細體會(huì )黃河之水奔流到海不復回，其生命消失是迅速的，但這一過(guò)程也是偉大壯觀(guān)的。正因為用這不平凡的黃河來(lái)起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無(wú)力的自我哀憐，也不是無(wú)可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無(wú)悲觀(guān)。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的;其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動(dòng)、向上的;它所導向的感情不是消沉的而是昂揚的。所以這里是對生命的肯定和珍惜，體現著(zhù)信心和力量。這是開(kāi)頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。

　　2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡(jiǎn)單的以及時(shí)行樂(lè )來(lái)對待。這及時(shí)行樂(lè )是表層的追求享樂(lè )，而實(shí)際上蘊涵著(zhù)“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎上，而產(chǎn)生出來(lái)的一種追求自由的傾向。這是一種要求個(gè)性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個(gè)要結合起來(lái)。

　　前半部，表面看來(lái)寫(xiě)的是及時(shí)行樂(lè )，但這里卻表現著(zhù)自信和自由的傾向，這是表現人的個(gè)性覺(jué)醒的追求。詩(shī)的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實(shí)際上也有它深刻的思想：(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講?他認為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會(huì )常在。這種思想是初盛唐以來(lái)詩(shī)人的普遍思想，即富貴者也可以沒(méi)落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。(2)他認為“天生我材必有用”“千金散盡還復來(lái)”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問(wèn)題的。所以他也認為“鐘鼓饌玉不足貴�！�(3)李白在現實(shí)中所見(jiàn)到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩(shī)人所不齒之人�；�于這三點(diǎn)，所以他認為“鐘鼓饌玉不足貴�！�

　　3、還講到“古來(lái)圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認識。生前就是孤獨困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無(wú)須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點(diǎn)不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達李白的一種情懷。他所說(shuō)的這些話(huà)，話(huà)間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來(lái)求得自我的肯定。他把當時(shí)士人兩項最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實(shí)質(zhì)上就是借此來(lái)肯定自己。只有縱酒尋歡，在長(cháng)醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價(jià)值。李白曾寫(xiě)過(guò)“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內涵都是在追求這種個(gè)性自由�！秾⑦M(jìn)酒》“但愿長(cháng)醉不復醒”的意義就在此。結尾的“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，正表現著(zhù)以醉中的自由去消解自我在現實(shí)中無(wú)從得到肯定的苦悶。所以該詩(shī)的真正意義，就在于表現了以自負、自信、自由為內容的自我肯定。

　　該詩(shī)雖給人“萬(wàn)古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來(lái)沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調仍是樂(lè )觀(guān)的，并用豪邁的語(yǔ)言，表達了這種樂(lè )觀(guān)自信的、放縱不羈的精神。

　　從語(yǔ)言形式上看，句型變化多，開(kāi)頭用長(cháng)句，然后三字句、七字句交錯使用，而且換韻比較頻繁。如開(kāi)頭“來(lái)”“回”在古代是押韻的，古代屬“灰” 韻�！鞍l(fā)”“雪”“月”同押一韻�！皝�(lái)”“杯”押一韻�！巴！薄奥�(tīng)”“醒”“名”押一韻�！爸o”“酌”在古代也是押韻的�！棒谩薄俺睢毖喉�。

　　在頻繁押韻中，平仄韻又是互換著(zhù)押，這也是古詩(shī)一大特點(diǎn)�！捌截啤�，指現代漢語(yǔ)中的第一、二聲，即陰平與陽(yáng)平�！柏坡暋�，指現代漢語(yǔ)中的上聲、去聲，即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒(méi)入聲，南方有入聲。古代將“入”聲都歸到平、上、去聲里。如“學(xué)”現讀平聲，古代讀入聲�！霸隆�，今讀四聲，古代讀入聲。再如“�！薄奥�(tīng)”“醒”“名”都是平聲;“發(fā)”“雪”“月”是入聲�！爸o”“酌”是入聲�！棒谩薄俺睢笔瞧铰�。

　　拓展閱讀

　　《將進(jìn)酒》·李白

　　君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。

　　君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。

　　烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

　　與君歌一曲，請君為我側耳聽(tīng)：

　　鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。

　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

　　李白 （701—762年），生于公元701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人；在我國歷史上，被稱(chēng)為"詩(shī)仙"。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人之一。

　　唐代李白沿用樂(lè )府古體寫(xiě)的《將進(jìn)酒》，影響極大。雖然在思想內容上得不到歷代主流意識的推薦，但從藝術(shù)和詩(shī)的角度看，仍然是一首十分完美的詩(shī)。此詩(shī)在喜歡喝酒的廣大群眾中影響是不同凡響的。

　　詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內在感情，那潛在酒話(huà)底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉樂(lè )、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬(wàn)古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎，其歌中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙；《唐詩(shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。

　　賞析

　　《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，原題是“勸酒歌”。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)�！熬�不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。

　　《將進(jìn)酒》篇幅不算長(cháng)，卻五音繁會(huì )，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著(zhù)。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內在感情，那潛在酒話(huà)底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。管士光《李白詩(shī)集新注》認為此詩(shī)當作于唐玄宗開(kāi)元二十二年（734年）秋，當時(shí)李白應邀至嵩山元丹丘隱居之處，岑勛當時(shí)也在那里，三人置酒高會(huì )，席間李白寫(xiě)了此詩(shī)。郁賢皓《李白集》認為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系此詩(shī)于天寶十一載（752年）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì )時(shí)所作。

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。

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