張岱《湖心亭看雪》原文及寫(xiě)作特色賞析
《湖心亭看雪》描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。下面是張岱《湖心亭看雪》原文及寫(xiě)作特色賞析，供參考！
湖心亭看雪(張岱)
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余挐 一作：余拏)
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
寫(xiě)作特色
《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫(xiě)于明王朝滅亡以后。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著(zhù)痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二，表現作者癡迷山水以及淡淡的憂(yōu)國愁緒。
文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。時(shí)間是“崇禎五年十二月”。西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲?shū)B(niǎo)聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現出一股肅殺的冷寂來(lái)。而作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，可見(jiàn)他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。
接著(zhù)就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過(guò)。這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨自前往湖心亭。一個(gè)“獨”字，充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”(蘇軾《赤壁賦》)的人生徹悟之感。此時(shí)湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌。惟有雪光能帶來(lái)亮色，映入作者眼簾的“惟長(cháng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已�！币缓�、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫(huà)中的寫(xiě)意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(cháng)與短，點(diǎn)與線(xiàn)，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面，悠遠脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統一與和諧�！∪缓�，作者筆鋒一轉，敘及在湖心亭的奇遇。此時(shí)此地此景，能夠遇見(jiàn)游人，不能不說(shuō)是奇跡，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”(白居易《琵琶行》)!作者寫(xiě)“兩人”“大喜”，即寫(xiě)自己大喜，寫(xiě)“余強飲三大白”，即寫(xiě)兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。及寫(xiě)到“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫(xiě)一方面是由于張岱是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至于朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問(wèn)題并不在意;另一方面能夠真實(shí)地體現作者喜極而悲的情緒變化，詢(xún)問(wèn)對方身份之時(shí)，也是彼此分別之時(shí)，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見(jiàn)，這怎么能不叫人遺憾!最后，作者以舟子的話(huà)收束全文：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”舟子說(shuō)作者“癡”，體現了俗人之見(jiàn)，但“癡”字又何嘗不是對張岱最確切的評價(jià)呢?他癡迷于天人合一的山水之樂(lè )，癡迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"癡似相公者"，“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”仍出來(lái)賞雪�！颁仛謱ψ�，一童子燒酒說(shuō)明是早有準備，更體現了他們共同的“癡”。
全文筆調淡雅流暢，看似自然無(wú)奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫(xiě)景與寫(xiě)人相映成趣。
關(guān)鍵字詞注釋
崇禎五年：公元 1632 年，崇禎為明思宗朱由檢的年號（1628—1644），此處點(diǎn)明時(shí)間，暗含對明朝的追憶。
湖中人鳥(niǎo)聲俱絕：“絕”，消失。大雪封湖，人聲、鳥(niǎo)聲都斷絕，寫(xiě)出雪景的靜謐與肅殺，為后文 “獨往” 鋪墊氛圍。
是日更定矣：“是日”，這一天；“更定”，古時(shí)夜間計時(shí)單位，“更” 為一夜分五更，“更定” 指初更以后（約晚上八點(diǎn)左右），點(diǎn)明出發(fā)看雪的時(shí)間。
余拏一小舟：“拏（ná）”，撐（船）、劃（船），動(dòng)作簡(jiǎn)潔，凸顯 “獨往” 的隨性。
擁毳衣?tīng)t火：“毳（cuì）衣”，用鳥(niǎo)獸細毛制成的衣服，保暖性強；“擁” 字寫(xiě)出裹衣抱爐的狀態(tài)，既表現天氣嚴寒，也暗含作者看雪的執著(zhù)。
霧凇沆碭：“霧凇”，俗稱(chēng) “樹(shù)掛”，是低溫時(shí)空氣中水汽直接凝華在物體上形成的白色冰晶；“沆碭（hàng dàng）”，白汽彌漫的樣子。此句描繪出西湖雪景的朦朧、壯闊，天地間一片白茫茫的景象。
上下一白：“一”，全、都�！疤�、云、山、水” 融為一體，僅見(jiàn)白色，極簡(jiǎn)的文字勾勒出宏大的雪景，體現張岱 “以簡(jiǎn)馭繁” 的筆法。
惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥：“惟”，只；“痕”“點(diǎn)”“芥（jiè，小草）”，均為極小的量詞。作者以 “白” 為底色，用 “痕”“點(diǎn)”“芥” 勾勒出長(cháng)堤、湖心亭、小舟的輪廓，如同水墨畫(huà)中的淡墨寫(xiě)意，營(yíng)造出悠遠、空靈的意境，也凸顯 “人在天地間的渺小”。
舟中人兩三粒而已：“�！�，極言人小，與前文 “一痕”“一點(diǎn)”“一芥” 呼應，進(jìn)一步強化空間的遼闊與人物的孤寂。
湖中焉得更有此人：“焉得”，哪能；“更”，還。此句是湖心亭二人見(jiàn)到作者的驚喜之語(yǔ)，側面烘托作者 “獨往看雪” 的與眾不同，也為 “同飲” 埋下伏筆。
余強飲三大白而別：“強（qiǎng）飲”，勉強喝下（作者或許不善飲，但盛情難卻）；“白”，古人罰酒時(shí)用的酒杯，此處泛指酒杯�！叭蟀住� 既表現友人的熱情，也暗含作者借酒澆愁的心境，“別” 字簡(jiǎn)潔，不帶留戀，呼應 “獨往” 的孤高。
是金陵人，客此：“金陵”，今江蘇南京，明朝舊都；“客此”，在此地客居。點(diǎn)明二人身份為 “客”，與作者 “遺民” 的漂泊感共鳴，暗含 “天涯淪落人” 的感慨。
舟子喃喃曰：“舟子”，船夫；“喃喃”，小聲說(shuō)話(huà)的樣子。船夫的評價(jià)是 “旁觀(guān)者視角”，既點(diǎn)出 “癡” 的核心，也讓文章余味悠長(cháng)。
莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者：“癡”，癡迷、執著(zhù)，是全文的 “文眼”。船夫眼中的 “癡”，是對作者冒雪獨往、友人雪中對飲的不解；而作者的 “癡”，不僅是對雪景的癡迷，更是對故國的癡念、對往昔生活的癡憶，“更有癡似相公者” 則讓 “癡” 的情感得到共鳴，不顯得孤獨。
主題思想
對自然之美的極致追求：文章以細膩的筆觸描繪西湖雪景，從 “霧凇沆碭” 的壯闊到 “一痕一點(diǎn)一芥” 的空靈，展現出作者對自然景觀(guān)的敏銳感知與審美追求，在嚴寒中 “獨往看雪”，體現出對純粹之美的執著(zhù)。
故國之思與遺民情懷：明亡后，張岱以 “崇禎五年” 紀年，不采用清朝年號，暗含對明朝的懷念；湖心亭偶遇 “金陵人”（南京為明朝舊都），二人同為 “客”，漂泊無(wú)依的境遇，實(shí)則是作者作為遺民 “無(wú)家可歸” 的隱喻，雪景的清冷也映射出內心的悲涼。
孤獨與共鳴的交織：開(kāi)篇 “獨往湖心亭看雪”，凸顯作者的孤獨；而湖心亭二人的出現、“拉余同飲”，則讓孤獨中生出一絲共鳴 ——“更有癡似相公者”，雖為萍水相逢，卻因 “癡” 而心意相通，既緩解了孤獨，又讓 “癡” 的情感更顯深沉。
對 “雅趣” 與 “本真” 的堅守：張岱早年生活風(fēng)雅，明亡后雖隱居山林，卻仍保留著(zhù) “看雪”“飲酒” 的雅趣。在大雪紛飛的寒夜，拋開(kāi)世俗紛擾，追求精神層面的愉悅，體現出對本真生活的堅守，也暗含對明末浮華生活的反思。
藝術(shù)特色
“簡(jiǎn)” 與 “繁” 的巧妙結合：文字極簡(jiǎn)，如 “上下一白”“一痕一點(diǎn)一芥”，僅用數詞、量詞勾勒雪景，卻能營(yíng)造出 “繁” 的意境 —— 天地遼闊、雪景壯闊，給讀者留下豐富的想象空間，體現 “小品文” 的凝練之美。
情景交融，以景襯情：雪景的 “靜”“冷”“白”，既是自然景象的真實(shí)寫(xiě)照，也映射作者的心境 ——“靜” 對應內心的孤寂，“冷” 對應家國淪喪的悲涼，“白” 對應精神層面的純粹與堅守，景與情渾然一體。
敘事簡(jiǎn)潔，細節傳神：全文以 “看雪” 為線(xiàn)索，從 “出發(fā) — 看雪 — 遇人 — 告別”，敘事脈絡(luò )清晰，無(wú)冗余筆墨；而細節如 “擁毳衣?tīng)t火”“強飲三大白”“舟子喃喃”，則生動(dòng)刻畫(huà)了人物的動(dòng)作、神態(tài)，讓文章更顯鮮活。
“癡” 字貫穿，意蘊深遠：“癡” 是全文的核心線(xiàn)索，作者的 “癡”（冒雪獨往）、友人的 “癡”（雪中對飲）、舟子眼中的 “癡”，三層 “癡” 相互呼應，既點(diǎn)明人物的特質(zhì)，又暗含深層情感 —— 對美、對故國、對雅趣的癡迷，讓文章主旨更顯厚重。
文學(xué)地位與拓展
文學(xué)地位：《湖心亭看雪》是張岱小品文的代表作之一，也是明末清初小品文的典范。它突破了傳統散文的 “載道” 功能，以個(gè)人化的視角、細膩的情感，記錄生活中的 “小事”（看雪），卻能折射出時(shí)代的滄桑與個(gè)人的心境，為后世散文創(chuàng )作提供了 “以小見(jiàn)大” 的范例。
拓展閱讀：若想深入理解張岱的風(fēng)格，可閱讀《陶庵夢(mèng)憶》中的其他篇目，如《西湖七月半》（同樣寫(xiě)西湖，卻與《湖心亭看雪》的清冷不同，展現西湖七月半的熱鬧與世俗之美，形成鮮明對比）、《柳敬亭說(shuō)書(shū)》（記錄民間藝人的表演，體現張岱對 “俗趣” 的關(guān)注）；也可結合《西湖夢(mèng)尋》，感受張岱對西湖的深厚情感，以及對故國的追憶。
文化常識補充：文中 “更定”“三大白” 等涉及古代計時(shí)、飲酒器具的常識，需結合時(shí)代背景理解；“湖心亭” 作為西湖名亭，歷史悠久，與 “三潭印月”“阮公墩” 并稱(chēng) “西湖三島”，其文化內涵也為文章增添了厚重感。
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