浣溪沙五首賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì )有固定的體式。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的浣溪沙賞析，歡迎閱讀與收藏。
浣溪沙賞析
(其一)
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。
牛衣古柳賣(mài)黃瓜，酒困路長(cháng)惟欲睡。
日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。
注釋
1.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝;簌簌，下落貌。
2.繅車(chē)：抽絲工具。
3.牛衣：《漢書(shū)·王章傳》"章疾病，無(wú)被，臥牛衣中"。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條："案《食貨志》，董仲舒曰：'貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。'然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類(lèi)也。"此處指賣(mài)瓜者衣著(zhù)粗劣�；蛑^本作"半依"，如曾季貍《艇齋詩(shī)話(huà)》："予嘗見(jiàn)東坡墨跡作'半依'，乃知'牛'字誤也。"
4.想要。
5.漫：隨便。因為十分渴，想隨便喝點(diǎn)茶，所以不管哪個(gè)人家，都想去敲門(mén)試問(wèn)。蘇軾《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣門(mén)"，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》："酒渴漫思茶"，蓋即此語(yǔ)所本。
譯文
衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗花隨風(fēng)飄落。村子的南北頭響起剿車(chē)的支呀聲，是衣著(zhù)樸素的農民在賣(mài)黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍。于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)可否給碗茶?
賞析
詞至蘇軾，題材、意境、筆法等皆有拓展，此前詞中絕少出現的農村田園風(fēng)光也出現在蘇軾詞中。元豐元年(1078)，徐州春旱后得雨，蘇軾到石潭謝神，作了一組《浣溪沙》，題為"徐門(mén)石潭謝雨道上五首"，皆寫(xiě)初夏農村景色，此為其中第四首。
一片截取農村生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景。棗花的香氣，繅車(chē)的響聲，賣(mài)瓜人的悠然，組成了一幅清新自然的田園圖畫(huà)。三句話(huà)，三個(gè)畫(huà)面，似乎東鱗西爪，毫無(wú)聯(lián)系�？墒怯弥x雨的路上這條線(xiàn)串起來(lái)，就讓人感到這幅連環(huán)畫(huà)具有很強的立體感。這一組畫(huà)面，不僅色彩美，而且有音樂(lè )美。無(wú)論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繅車(chē)聲，還是瓜農的叫賣(mài)聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現出農村一派欣欣向榮的景象�！绑陆砺錀椈ā币痪鋸臈椈涞揭陆砩系穆曇糸_(kāi)端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對雨后農村的新景象的喜悅之情，棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切�！按迥洗灞表懣壾�(chē)”一句說(shuō)明作者聽(tīng)得多么認真、細心、興奮�！芭Ｒ鹿帕u(mài)黃瓜”一句則換了一個(gè)角度寫(xiě)作者對蔬菜豐收的喜悅心情。
上片寫(xiě)的是農村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，下片轉入寫(xiě)謝雨途中行路的艱辛。走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來(lái)了，不由得想起以茶解渴，以茶提神�！霸噯�(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿(mǎn)懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無(wú)人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫(huà)出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關(guān)系寫(xiě)得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開(kāi)拓了新的天地。 “敲門(mén)試問(wèn)野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門(mén)的結果怎樣呢?喝到茶沒(méi)有?農民是怎樣招待他的呢?詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想像，更是余味無(wú)窮。這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。
蘇軾雖然身為士大夫，內心卻對農村田園懷有親近之心，自謂"使君元是此中人"，此處漫不經(jīng)心的"敲門(mén)試問(wèn)"，與"野人家"之不分彼此，可見(jiàn)一斑。其中“試問(wèn)”一詞寫(xiě)出了作者既滿(mǎn)懷希望討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節農家無(wú)人，自己不便貿然而入的心情，刻畫(huà)出一位謙和、平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關(guān)系寫(xiě)得親切自然。
(其二)
游蘄(qí)水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
注釋
1.蘄水，縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫人龐安時(shí)(字安常)同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
2.浸：泡在水中。
3.子規：布谷鳥(niǎo)。
4.唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報曉。表示時(shí)光的流逝。
5.白居易《三月三日祓禊洛濱》："沙路潤無(wú)泥"。
6.“瀟瀟暮雨”，白居易《寄殷協(xié)律詩(shī)》自注："江南吳二娘曲詞云，'蕭蕭暮雨郎不歸'。"子規，杜鵑鳥(niǎo)，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱(chēng)"杜宇"，鳴聲凄厲，詩(shī)詞中常借以抒寫(xiě)羈旅之思。
7.此句當為寫(xiě)實(shí)。但"門(mén)前"云云，亦有出處�！杜f唐書(shū)》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會(huì )布算，他說(shuō)："門(mén)前水當卻西流，弟子亦至。"一行進(jìn)去請業(yè)，"而門(mén)前水果卻西流"。
8.白居易《醉歌》："誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失"。這里反用其意，謂不要自傷白發(fā)，悲嘆衰老。
9.無(wú)再少：不能回到少年。
10.白發(fā)：老年
11.瀟瀟：形容雨聲
賞析
這首詞寫(xiě)于元豐五年(公元1082年)春，當時(shí)蘇軾因"烏臺詩(shī)案"，被貶任黃州(今湖北黃岡)團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂(lè )觀(guān)向上的精神。
上闋寫(xiě)自然景色，首二句描寫(xiě)早春時(shí)節，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機盎然的景象。卻以瀟瀟暮雨中，布谷鳥(niǎo)哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，"門(mén)前流水尚能西"，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢?看似淺顯，卻值得回味。先著(zhù)《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。"
全詞洋溢著(zhù)一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀(guān)態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
譯文
山腳下蘭草嫩芽一小部分泡在水中，松林間小路清凈無(wú)泥。傍晚細雨中布谷鳥(niǎo)時(shí)不時(shí)啼鳴叫著(zhù)。誰(shuí)說(shuō)人老不能再回到少年時(shí)代?門(mén)前的流水還能執著(zhù)地奔向西方呢!不必因為煩惱而抱怨年老，而過(guò)度感慨時(shí)光的流逝。
其三)
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。
細雨斜風(fēng)作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡。
注釋
�、巽糁�，今安徽泗縣。劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。
�、谇迓�，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。
�、垩┠榛�，煎茶時(shí)上浮的白色泡沫。古時(shí)烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》(龍焙今年絕品)："湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓"。
�、苻と祝恨げ说哪垩�。蒿筍，萵苣筍。春盤(pán)，唐代以來(lái)風(fēng)俗，立春日用春餅、生菜等裝盤(pán)，饋贈親友，稱(chēng)春盤(pán)。詞作日離立春不遠，故先"試嘗"。
鑒賞
此為一首記游詞。元豐七年(1084)，蘇軾由黃州調任汝州(今河南臨汝)，赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的時(shí)候所寫(xiě)。
上片寫(xiě)南山所見(jiàn)的景色：微寒天氣，乃"細雨斜風(fēng)"有心"作"之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意"媚"之，眼前入淮清洛，亦仿佛漸流漸見(jiàn)廣遠無(wú)際。本無(wú)意之風(fēng)景，于有心人眼中，卻顯得處處有情。
下片寫(xiě)午時(shí)小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著(zhù)新鮮的野菜，別有一番風(fēng)味。而全詞的主旨，最終落在"清歡"二字上，可見(jiàn)作者對生活情調的欣賞。
全詞筆調雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨特情致。
(其四)
風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。
沈郎多病不勝衣。
沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。
此情惟有落花知!
賞析
這是一首詠春詞。上片由景及情，先實(shí)后虛;下片虛實(shí)結合，情中見(jiàn)景。全詞情景交融，境界高妙。
“風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥 �！弊髡呦扔煤�(jiǎn)筆勾勒出一幅生機勃勃的春天畫(huà)圖。他既沒(méi)有用濃重的色彩，也沒(méi)有用艷麗的詞藻，而只是輕描淡寫(xiě)地勾勒出風(fēng)、云、水、燕、泥等頗初春氣息的景物。
在一個(gè)多云轉晴的春日里，作者徜徉于池館內外，但見(jiàn)和風(fēng)吹拂大地，薄云貼水迅飛，輕陰擱雨，天氣初晴，那銜泥的新燕，正軟語(yǔ)呢喃。面對著(zhù)這春意盎然的良辰佳景，作者卻接著(zhù)說(shuō)一句“沈郎多病不勝衣”，作者用沈約之典，說(shuō)自己腰圍帶減，瘦損不堪，值茲陽(yáng)和氣清之際，更加弱不禁風(fēng)了。這樣樂(lè )景、哀情相襯，其哀傷之情更深。
壓、貼、飛三個(gè)動(dòng)詞使首句形成連動(dòng)句式，振動(dòng)起整個(gè)畫(huà)面。次句則把時(shí)空交互在一起寫(xiě)，春天初晴，在池館內外。這兩句色彩明快。第三句點(diǎn)出作者自己，由于情感外射，整幅畫(huà)面頓時(shí)從明快變?yōu)殛幱�。如此以�?lái)，產(chǎn)生了跌宕的審美效果，更增加了詞的動(dòng)態(tài)美。
“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼 �！兵櫻銈鲿�(shū)，出于《漢書(shū)·蘇武傳》，詩(shī)、詞里常用這個(gè)典故。如今連鴻雁不捎信來(lái)。鷓鴣啼聲，更時(shí)時(shí)勾起詞人對故舊的思念 �！吧成稀薄爸耖g”，既分別為鴻雁和鷓鴣棲息之地，也極可能即作者舉目所見(jiàn)之景。作者謫居黃州期間所寫(xiě)“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”(《卜算子·黃州定慧院寓居作》)的情境，與此詞類(lèi)似。
“此情惟有落花知 !”句用移情手法，使無(wú)知的落花變成了深知作者心情的知己。這樣融情入景，使得情景交融，格外耐人尋味 “惟有”二字，說(shuō)明除落花之外，人們對作者的心情都不理解;而落花能夠理解作者的心情，正是由于作者與落花的命運;但尤為不幸的是落花無(wú)言，即使它理解作者的心情，也無(wú)可勸慰。
(其五)
一曲鸞簫別彩云。
燕釵塵澀鏡華昏。
灞橋舞色褪藍裙。
湖上醉迷西子夢(mèng)，江頭春斷倩離魂。
旋緘紅淚寄行人。
賞析：
“一曲”三句，上片述一位女子與郎君分別時(shí)的哀傷�！安试啤�，晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺高鎖》詞有：“當時(shí)明月在，曾照彩云歸”句。這里據唐圭璋《宋詞三百首箋注》說(shuō)：“彩云，指小萍，系歌女也�！迸魅斯f(shuō)：“自從郎君用凄哀的鸞簫聲吹了一曲離別曲與我告別。在柳絮飄舞的分別處，我對郎君說(shuō)：‘當你走了之后，我將不再打扮自己，從此鈿釵上會(huì )因沾了灰塵而失去光澤；那銅鏡也會(huì )因為不去拭拂而逐漸昏暗�！K于郎君離我而去，我久久地凝望著(zhù)送郎遠去，以致身上飄滿(mǎn)了一身柳絮，將穿著(zhù)的藍裙蓋得消褪了顏色，也還不忍離開(kāi)這與郎君的分別處�！�
“湖上”三句，下片寫(xiě)女主人公盼郎忠于愛(ài)情，不生異心。此言“彩云”姑娘，去信告誡郎君：“希望郎君在西子湖畔不要沉湎在酒色之中，以致使我這個(gè)在‘江頭’天天望郎歸的‘倩娘’因相思而‘離魂’（即逝世），從而折斷了你我倆的相思紅線(xiàn)�！薄百浑x魂”，用《太平廣記》中“倩女離魂”典故，并與上句“西子”映襯。又說(shuō)：“隨信我將把思君的胭脂淚封上，希望羈旅在外的郎君見(jiàn)信后能更加鞏固我倆的愛(ài)情�！贝嗽~或是作者追憶杭妾之作。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾的詩(shī)現存約兩千七百余首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀(guān)�！绕洳豢杉罢�，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓�(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北x詩(shī)文x新運動(dòng)的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)�！�
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jì)卓著(zhù)。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(cháng)天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。
以烏臺詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng )作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，人們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉向中年的無(wú)奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂(yōu)患”，而后期作品則將側重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂(yōu)患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入�！�
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會(huì )責任，他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農人的生活，并樂(lè )在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。
就詞作而言，縱觀(guān)蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優(yōu)勢，卻著(zhù)實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現實(shí)的對政治的不滿(mǎn)、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠。
蘇軾詞風(fēng)可分三類(lèi) ：
一、 豪放風(fēng)格
這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。
二、 曠達風(fēng)格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達了詩(shī)人希望隱居、避開(kāi)亂世、期待和平的愿望。
三、 婉約風(fēng)格
蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
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