《紅樓夢(mèng)》政法轉型啟蒙新民說(shuō)
不知不覺(jué)，“五四”過(guò)去已經(jīng)九十五年了。在中國走向現代性的法治之路上，關(guān)于啟蒙的呼吁再度響起，因為過(guò)去百年的啟蒙似乎沒(méi)有完成它應有的使命：擺脫奴性與愚昧，成為勇于運用自己的理智思考和參與國家事務(wù)的現代公民。而這個(gè)使命的沒(méi)有完成，在反傳統的思想家們看來(lái)：一是因為百年中國史上帝國主義的侵略(尤其是日本侵略)打斷了中國現代化的進(jìn)程，讓救亡的要求壓倒了啟蒙;1二是各種以傳統為名的對民主、法治道路轉型的阻撓，“百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向民主、憲政的道路轉型的關(guān)鍵時(shí)刻，總有以‘國粹’抵制‘西化’的思潮出現，以‘愛(ài)國’為名，反對社會(huì )進(jìn)步，行禍國之實(shí)。”2
一百年過(guò)去了，自從五四徹底拋棄了戊戌變法“托古改制”的思路，反傳統與傳統的二元斗爭貫穿在幾乎每一次中國政法轉型之際的思想啟蒙。百年以來(lái)中國的思想啟蒙，自身已構成一個(gè)復雜的新傳統，來(lái)自西方的各種主義和來(lái)自中國本土文化的各家學(xué)說(shuō)，在這個(gè)復雜的斗爭中都用不同的方式、根據不同時(shí)代的境況，不斷言說(shuō)了自己。一個(gè)有意思的現象是，百年來(lái)中國政法轉型之際的啟蒙中，有一個(gè)非常討巧的文本，總能被不同立場(chǎng)的啟蒙思想家們利用，而絲毫不妨礙他們立場(chǎng)的歧異，那就是《紅樓夢(mèng)》。那是一個(gè)讓人迷失的文本，“迷失以后做出的每一個(gè)判斷都可能是正確的，但有些個(gè)解釋又永遠不能得到滿(mǎn)足，……這種迷失現象是其他作品所沒(méi)有的。”3
《紅樓夢(mèng)》的讓人迷失，首先在于它寫(xiě)了那樣旖旎的前八十回，后面卻沒(méi)有寫(xiě)完，留給人們無(wú)限想象的空間。4其次，它又是那么的傳統和反傳統。它很傳統，其中滲透了傳統文化不同流派的因子，“集中代表了中國人的文化性格”，5它又很反傳統，它的主人公跟傳統的社會(huì )似乎格格不入，它本身就暴露出中國傳統是一個(gè)多么復雜的衍生體。再其次，它寫(xiě)得那么生活，而那些生活的背景卻又讓人看到很多政治、法律的陰暗。
《紅樓夢(mèng)》本名《石頭記》，講了一塊石頭的故事。這不是一般的石頭，而是來(lái)自上古、通天人之際、汲取天地精華的靈石，是女?huà)z補天時(shí)沒(méi)有用剩下來(lái)的。因覺(jué)無(wú)才補天，自怨自艾，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，下凡走了一遭，來(lái)到昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉，恍如紅樓一夢(mèng)，歷盡劫數重登彼岸。然而既已下了凡，這樣曠古難尋的補天之材，誰(shuí)又能容它不作補天之用呢?《紅樓夢(mèng)》出世之時(shí)(1754)，恰逢中國盛世之衰，再過(guò)一百年，天就差不多要塌了。那以后中國知識階層中一等一的人物，個(gè)個(gè)以補天為第一要務(wù)，這石頭就要派上用場(chǎng)，看看它能不能補得了天。
戊戌變法時(shí)，康梁清楚地意識到中國民智未開(kāi)，維新變法沒(méi)有群眾基礎，因為中國文化精英只是少數，普通人所知的文化只有小說(shuō)戲曲。于是康氏力主譯介泰西小說(shuō)來(lái)啟迪民眾，變法失敗以后，梁氏東渡日本，更發(fā)起新小說(shuō)運動(dòng)作為改造國民性的第一步。此后，《紅樓夢(mèng)》的政法啟蒙意義就成為紅學(xué)中最重要的主題之一，《紅樓夢(mèng)》注定要成為各路非小說(shuō)家自道家法的工具。五四運動(dòng)時(shí)，胡適決心整理國故，要從中國傳統文化中“捉妖打鬼”，6找出中國積貧積弱的病根。他認為《紅樓夢(mèng)》的頹廢精神實(shí)在不能與他篤信的德先生和賽先生相容，極力貶低《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值和曹雪芹的思想境界，駁斥蔡元培索隱派老式紅學(xué)，意圖摧毀康有為所代表的“托古改制”傳統。胡適先生一輩子活得非常道德文章，文章就是為了道德，道德也要為了文章，這是他終生一以貫之的踐行。他認為《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)上毫無(wú)可取之處，曹雪芹沒(méi)有受過(guò)文學(xué)的修養訓練，思想見(jiàn)解很貧乏，《紅樓夢(mèng)》就是曹氏大家族破落的自傳，思想性比不上《儒林外史》，也比不上《老殘游記》，7實(shí)在沒(méi)有什么啟蒙的價(jià)值�？盗旱男≌f(shuō)教與胡適先生道德文章的威勢不容小覷，一百年來(lái)，這威勢如黑云一般籠罩著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，讓它徹徹底底下了凡，一定要在“文以載道”的天下大義中現出原形：到底《紅樓夢(mèng)》有沒(méi)有革命與啟蒙的關(guān)懷。紅學(xué)攜著(zhù)這無(wú)邊威勢，要將《紅樓夢(mèng)》中萬(wàn)境歸空的那些東西一一揪出，用邏輯和理性清清楚楚還原出來(lái)——其實(shí)什么也不會(huì )空。在形形色色躁竟的政法功利主義和實(shí)用主義解讀中，《紅樓夢(mèng)》擔負起了百年中國最不能成空的歷史使命：新民與啟蒙。一百年的紅學(xué)，成了中國政法啟蒙言說(shuō)活生生的鏡子，記錄百年中國政法啟蒙的跌宕起伏。
只是這啟蒙是不是也下得了凡?下不了凡，啟蒙莫非也要成空?
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