《紅樓夢(mèng)》中中醫藥方劑名稱(chēng)翻譯的問(wèn)題
《紅樓夢(mèng)》中藥方劑來(lái)源于客觀(guān)現實(shí)社會(huì )歷史和現實(shí)中的真實(shí)方劑，治療病癥的方劑也可經(jīng)受現代科學(xué)考證，準確翻譯好這些方劑名稱(chēng)，需要翻譯者同時(shí)具備豐富的中醫學(xué)知識，還要了解其中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和翻譯規范。
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹是一名精通中醫學(xué)的文學(xué)家，作者豐富的醫學(xué)知識給《紅樓夢(mèng)》增添了精彩的一筆，多個(gè)人物生病治療的專(zhuān)業(yè)化描述或表現了豪門(mén)地位之高，或推動(dòng)了故事情節的發(fā)展，或借方劑喻人體現某人的性情。具有一定醫學(xué)知識的人不難發(fā)現《紅樓夢(mèng)》中針對各種病情所開(kāi)的方劑并不是隨意創(chuàng )造，這些方劑不僅存在于現實(shí)生活之中，而且細細考證不難發(fā)現這些都是治療這些病情的對癥之藥。
《紅樓夢(mèng)》中共有方劑20多個(gè)，如人參養榮丸，氣血雙補的八珍丸，補陰的左歸丸，補陽(yáng)的右歸九，滋養安神的天王補心丹，祛暑解表的香薷飲，用于療瘡發(fā)背的梅花點(diǎn)舌丹，調和肝脾的黑退遙散，還有六味地黃九，活絡(luò )丹(現通稱(chēng)為小活絡(luò )丹)，涼性開(kāi)竅的至寶丹，溫性開(kāi)竅的紫金錠，十香還魂丹，延年神驗萬(wàn)全丹，歸肺固金湯，八珍益母丸，調經(jīng)養榮丸，催生保命丹，黎洞丸，祛邪守靈丹及開(kāi)竅通神散。
譯者若想把書(shū)中出現的這些中藥方劑翻譯好、翻譯準確，不僅需要翻譯者豐富的醫學(xué)知識，同時(shí)還要掌握某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)詞匯和翻譯規則。中醫語(yǔ)言受到了許多學(xué)科的影響，如古代哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、邏輯學(xué)、養生學(xué)及文化宗教等的影響，中醫方劑中有許多形象或者抽象的概念及許多隱喻。這些現象非常重要，不能忽視，因為其可以最大限度地再現其原文信息和內心感受。
本文就《紅樓夢(mèng)》中出現的20多個(gè)中藥方劑的翻譯，對照楊憲益翻譯版本和David Hawkes的翻譯版本中各種方劑的翻譯實(shí)例來(lái)討論這些方劑的翻譯方法。
1.方劑中藥成分和劑型翻譯的分析
現實(shí)生活中我們見(jiàn)到一些譯名，使用通俗易懂的名稱(chēng)，要么是一些名稱(chēng)本來(lái)的含義已經(jīng)發(fā)生了變化，或者采用合名法，卻失去了其本來(lái)的含義。例如，“糖精”里沒(méi)有糖，“自行車(chē)”不是能夠自己行走的，而是需要人用腳踏。但這些名稱(chēng)已經(jīng)被人們廣泛所接受。
中醫方劑命名有時(shí)也采用這些手法，用生活中最能貼切直覺(jué)感受到的詞通俗來(lái)形容，這些方劑名稱(chēng)讀來(lái)親切容易理解。如：香薷飲中的“飲”形容在服用這種藥劑時(shí)的藥劑狀態(tài)，名稱(chēng)的內容跟藥劑本身有點(diǎn)差異;紫金淀中的錠，就如生活中的紫色的金塊;香雪潤津丹中的“香雪”其實(shí)并非含有香氣的雪，而用來(lái)形象形容有白雪一般形態(tài)的有香氣的白梅花。
例如：“心里一煩惱，方才吃的香薷飲解暑湯便承受不住，“哇”的一聲都吐了出來(lái)�！�
“Suddenly there was a horrible retching noise and up came the tisane of elsholtzia leaves she had taken only a short while before.”(by David Hawkes)
方劑“香薷飲”(又名香薷散或者物香薷飲)，源自宋代《太平惠民和劑局方》，由香薷、厚樸、扁豆三味藥組成，為粗末，水煎服�！吨兴帉W(xué)》藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教材將香薷描述為：“夏秋季莖葉茂盛，果實(shí)成熟時(shí)采割，除去雜質(zhì)，曬干，切斷，生用，煎服，3―9克為宜，用于發(fā)表，量不宜過(guò)大，且不宜久煎，用于利水消腫，量宜稍大，且須濃煎�！�
參照上文的定義，香薷這種中藥植物不是僅僅取其葉子“elsholtzia leaves”，可見(jiàn)香薷是取除雜質(zhì)以外的整科植物。香薷飲是由香薷、厚樸、扁豆三味藥研磨成的一種粉末。藥的形態(tài)是比較粗的粉末狀，只有用水煎了來(lái)服用�！帮嫛闭兆置嬉馑祭斫饩褪且后w性質(zhì)的、可以喝的藥。其命名是以主要藥劑成分+方劑類(lèi)型的構成格式。所以方劑類(lèi)型應該是powder翻譯成drink不夠準確。
《漢英雙解中醫大辭典》(原一詳等主編，1997)將其翻譯為Elsholtzia powder�！跋戕浮敝苯邮褂闷鋵W(xué)名，“飲”體現出其真正類(lèi)型，翻譯應該為powder而不是drink。
楊憲益的翻譯是“So distraught that she threw up the herbal medicine she had just taken.Zijuan hastily brought her a handkerchief which soon was completely soaked through.”“香薷飲解暑湯”被簡(jiǎn)化為herbal medicine(草藥)。
例2：“紫金錠“(也稱(chēng)為太乙紫金丹，玉樞丹)，為暗棕色至褐色的長(cháng)方形或棍狀的塊體，既然是塊狀，那么就不該是丸。
楊的翻譯是purple-gold pill，Hawkes翻譯為pastiles，意思為“錠片，錠劑”，《朗文高級英漢雙解辭典》對pastille的解釋是“a small round sweet，sometimes containing medicine for a sore throat(一種小而圓的糖衣有時(shí)內含治療喉嚨痛的藥物)”，藥學(xué)中專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的troche比較合適，troche的含義為淀劑、糖淀、片劑。原一詳辭典中的翻譯為“Zijin Troche”。
例3：“香雪潤津丹”，該方劑是民間一種有保健作用的傳統零食，夏天服用可以解暑、清火、開(kāi)胃。其中“香雪”是一味常見(jiàn)的中藥――白梅花。由于梅花在早春盛開(kāi)時(shí)猶如雪花般潔白，又清香襲人，故名“香雪”，在很多詩(shī)詞作品中也以此代稱(chēng)。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)白梅花入肺、肝經(jīng)，可以清香開(kāi)胃，散郁化瘀，生津助氣，尤其能止夏季暑熱心煩、頭昏頭痛�！都t樓夢(mèng)》中還多次提到白梅花的應用，例如薛寶釵所服冷香丸中，也使用了“白梅花十二兩研末”。由此推測“香雪潤津丹”的制作方法，應是將白梅花陰干后，加入其他多味清心解暑、健脾化痰的中藥以及甘涼和脾的香料調和制成小藥丸。
楊憲益的翻譯是“a peppermint pastille”意思是“一種薄荷淀劑”，香雪被誤譯為薄荷，譯者可能考慮到了其清火的功效。潤津的功能翻譯省略了。中藥方劑的翻譯主要藥物成分+主要功效+藥物類(lèi)型的這類(lèi)結構形式的方劑名稱(chēng)時(shí)，一般會(huì )參考拉丁語(yǔ)藥物方劑翻譯的格式用“主要藥物成分+藥物類(lèi)型+for+主要功效”的格式。Hawkes的翻譯是Fragrant Snow Quencher，回譯成“有香味的雪制成的冷卻劑”。
香雪的理解沒(méi)有反映這種古漢語(yǔ)對白梅花隱喻化的形象描述。不妨參照藥物方劑格式嘗試翻譯成Plum-blossom Pills for Moistening the Stomach。
2.方劑藥物組成中量詞翻譯的分析
中醫是一種人文醫學(xué)，來(lái)源于傳統的人文文化，承載著(zhù)濃厚的哲學(xué)、文學(xué)等文化因素。中醫經(jīng)典著(zhù)作都是用古文寫(xiě)成，其中滲透著(zhù)古代的哲學(xué)思想，抽象表達而不容易理解。中醫方劑部分名稱(chēng)同樣體現出古文的部分特征，表達方式精簡(jiǎn)扼要，意蘊濃重深厚，富有文學(xué)特色。在現代人看來(lái)很難從直覺(jué)上準確理解其本來(lái)意義。中醫方劑量詞是其中一個(gè)典型的體現。
《紅樓夢(mèng)》中醫方劑名稱(chēng)中有一類(lèi)方劑命名以“藥物數量+主要藥物或功效+方劑類(lèi)型”的形式命名。如“四神散”、“十香返魂丹”、“八珍益母丸”等。四神、十香、八珍在現代意義上很容易被誤解。如，“四神”，譯者很容易理解成情緒之類(lèi)的含義，或者圣神等;“十香”會(huì )被誤解為十種香氣;“八珍”容易被理解為八種珍寶。
例1：“四神散”，楊直譯為“Four-Spirit Powder”，回譯為“四種精神的散”，譯文字面意思理解有悖原文的本來(lái)含義。那么“四神散“的指的是什么藥呢?明《奇效良方》記載指出它是由雄黃、雌黃、硫磺、白礬四種藥物研為末的一種藥物。四神是用來(lái)形容這四種藥物的效果的奇妙，指的是四種神奇的藥物。
原一詳辭典譯為“Powder for Four Miraculous Drugs”，意為“由四種神奇藥物組成的粉末”，Hawkes翻譯為“a Course of Four Prodigies”，course的醫學(xué)術(shù)語(yǔ)含義是“療程”，而在一般情況下可以表示一道菜的量詞“道”，prodigy的意思是“奇跡，奇物”，術(shù)語(yǔ)上看不太正確，但結構上比較接近，可見(jiàn)Hawkes的理解是正確的，也是花費了心思的。
同樣，“十香返魂丹”楊直譯成“Ten-Spices Restorative Pills，spice的含義為“香料，調味品”，restorative的含義是“促進(jìn)健康恢復的，滋補精力的”，可以回譯為“十種香料構成的恢復健康的藥丸”，事實(shí)上，十香指的是十種香的藥材：公丁香，木香，乳香，藿香，蘇合，降香，海沉香，安息香，麝香，香附等，此外該方劑還包括其他一些藥材。如，訶子肉，僵蠶，天麻，玉金，萎仁，磺石，甘草，建蓮心，檀香，朱砂，琥珀，京牛黃，冰片，大赤金箔等。原一詳辭典上將“返魂”翻譯為revivification，主要是精神的恢復，該藥物的功用是“芳香開(kāi)竅，化痰安神”。Hawkes則直譯為“Ten Fragrances Revivifying Pills”。不妨參照方劑拉丁語(yǔ)格式規范翻譯為Revivification Pills of Ten Fragrant Drugs。
“八珍益母丸”在楊的翻譯中為“Eight-treasure-leonurus pills”，“八珍”的含義為除了主要藥物益母草以外的八種珍貴的藥物，即黨參，白術(shù)(炒)，茯苓，甘草，當歸，白芍(酒炒)，川芎，熟地黃等。Hawkes的翻譯是“Eight Gem Motherwort Pills”，“珍”直接翻譯成gem或者treasure，顧名思義，回譯為八種珍寶和益母制成的藥丸，很容易讓人聯(lián)想到是實(shí)際生活中的財寶。
跟上文相似的不妨可翻譯成“Leonurus Pills with Eight Precious Ingredients”，回譯為用“八種珍貴成分加益母草制成的藥丸”基本上達到表達原文的含義，且簡(jiǎn)潔清晰。還有一個(gè)問(wèn)題是益母草的英語(yǔ)對應名詞，因為其學(xué)名是Leonurus artemisia S.Y.Hu，所以采用這種標準的名稱(chēng)。
3.中藥方劑譯名格式的分析
目前方劑翻譯格式的主要問(wèn)題是譯名格式是否符合國際通用標準――拉丁語(yǔ)藥品命名法�！都t樓夢(mèng)》方劑的翻譯也不例外，在譯名格式上應該遵循拉丁藥品命名法。上文已經(jīng)借用這種翻譯規范，解釋了一些方劑名稱(chēng)的翻譯。方劑的命名不僅僅注意名稱(chēng)的區別，方劑的命名要表達立方人的思想內涵，翻譯時(shí)一定要注意其內涵。英語(yǔ)語(yǔ)法和拉丁語(yǔ)有所不同，但是格式上可以比照，即，劑型(名詞主格)+原料藥(名詞屬格)。當說(shuō)明藥劑的性質(zhì)、用途的時(shí)候，用介詞短語(yǔ)，拉丁語(yǔ)中注射用水翻譯為Aqua pro Injection，比照其結構可以幫助我們翻譯。應該把劑型放在前面，成分、用途放在后面。如“復方大黃散”可以翻譯成“Drink of Red Sage”，“泰山磐石散”翻譯為“Powder for Preventing Miscarriage”，“八珍丸”在原一詳辭典上被翻譯成“Bolus of Eight Ingredients”。
《紅樓夢(mèng)》中有一種藥物名稱(chēng)，如活絡(luò )丹、催生保命丹、祛邪守靈丹、開(kāi)竅通神散、調經(jīng)養榮丸、療妒湯、延年神驗萬(wàn)全丹等。其結構組成是方劑的中心功用+方劑類(lèi)型。方劑的中心功用分為兩種，在上文提到過(guò)有關(guān)香雪潤津丹及梅花點(diǎn)舌丹、人參養榮丸等，這些是一種藥物+功用+方劑類(lèi)型的命名方式，還有一種方劑的命名是完全的功用+方劑類(lèi)型的方式。前一種方劑格式翻譯在上文已作相應說(shuō)明。下文主要討論后者在《紅樓夢(mèng)》中的翻譯。
例1：“活絡(luò )丹”，在楊的翻譯中是“tonic for the blood”，回譯為“滋養血的藥物”，活絡(luò )丹其功效是疏通血管，使血液流通的路徑通暢。Hawkes的翻譯是“blood renewing elixir pills”，elixir的含義是煉金藥，長(cháng)生不老藥。
原一詳辭典中的翻譯是“Dan of Removing Obstruction in Channels”，意為消除血管中障礙的丹，消除血管中障礙達到通經(jīng)活絡(luò )的效果。字典中譯名的格式比較遵從拉丁語(yǔ)翻譯的格式。
例2：“祛邪守靈丹”，楊翻譯成“all sorts of rare medicine-pills to dispel evil influences”。首先并不是各種各樣的方劑，而是一種用來(lái)驅除邪氣保持心神安定的藥丸。Hawkes則省略了這個(gè)翻譯。參照原一詳辭典中“祛邪扶正”的翻譯“eliminating pathogenic factors and supporting health energy”。那么該方劑可以翻譯為pills for eliminating pathogenic factors and stabilizing mind。
例3：“開(kāi)竅通神散”，先看看一個(gè)“開(kāi)竅藥”的翻譯方法，原一詳辭典中翻譯開(kāi)竅藥為“drugs for inducing resuscitation”，為中醫術(shù)語(yǔ)。該方劑以開(kāi)竅通神為主要功效，功能通關(guān)開(kāi)竅，啟閉養神。開(kāi)竅通神實(shí)際就是開(kāi)竅的具體闡述，那么該方劑可以借用此翻譯譯成powders for inducing resuscitation。楊的翻譯是“powders to clear the mind”(用來(lái)清醒頭腦的散)，意義較為接近，但是to clear the mind語(yǔ)言與醫學(xué)術(shù)語(yǔ)有一定的差距。Hawkes的翻譯顯得較長(cháng)，不太符合方劑翻譯的常規：“various nostrums-pills and powders”“She had heard recommended as sovereign specifics in cases of mental disorder.(她聽(tīng)說(shuō)過(guò)別人推薦的用于治療精神紊亂的各種極好的具體的藥丸和粉末，用時(shí)用鼻孔吸。)”nostrum-pills指用鼻孔吸的藥丸，顯然不是這種藥物的使用實(shí)際情況，mental disorder夸張了病情的嚴重性，幾乎等同于治療精神病的藥物。
例4：“調經(jīng)養榮丸”，是一劑用來(lái)調節女性經(jīng)期規律達到美容效果的一種藥物。楊的翻譯是“the fortifying pills”，其意思是強身健體的藥丸，原方劑的內容得到簡(jiǎn)化概括。Hawkes筆下該藥物的名稱(chēng)是“a course of pills designed to regularize her periods and make some new blood”，具體揭示了原方劑的內容，“用來(lái)調節經(jīng)期和新造血的一道藥丸”。但是譯文顯得有些繁縟，違背了醫學(xué)方劑翻譯的簡(jiǎn)潔性原則，醫學(xué)中養榮并只是單單造血而是通過(guò)使經(jīng)期達到規律性而實(shí)現滋養容貌的目的，但意義基本上描述了原文的含義�！罢{經(jīng)”在醫學(xué)術(shù)語(yǔ)中的翻譯是menstrual regulation，“養榮”則是tonics，所以原文可以嘗試翻譯成pills for tonics and menstrual regulation。
4.中醫方劑中傳統文化的翻譯的分析
中醫方劑的某些命名是醫學(xué)理論與社會(huì )文化結合的命名方法。這些命名有深刻的歷史淵源，在歷史的長(cháng)河中或被約定俗成或受到某種思想學(xué)說(shuō)等影響，可以來(lái)源于儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)，或者佛教。這些命名蘊含著(zhù)豐富的文化因素。同時(shí)，這些命名中用這些詞來(lái)形容藥物特征，使用這些描述令這些特征顯得尤其特出，甚至有些夸張，這可能與中國古代中國文人的審美特征有關(guān)，喜歡把一些事物美化。正如，收藏大家馬未都先生所描述：“中國文人審美甚至已經(jīng)嚴重到了一種病態(tài)的審美�！痹诜g中能夠重現這些美是翻譯的一個(gè)重要的方面，所以翻譯要尊重和保持語(yǔ)言特色和風(fēng)格。
如，“金剛丸”、“菩薩散”、“天王補心丹”等。佛教認為人只要潛心精進(jìn)修行，便可以煉成金剛不壞之身，中醫就有了金剛丸，形容吃了這種藥后身體的健康狀態(tài)。菩薩是善和至高無(wú)上，救世人出苦海的神靈，中醫就有菩薩散。天王補心丹說(shuō)明了這種藥物的藥效，是天王用來(lái)補心的丹，足見(jiàn)其功效。
“天王補心丹”，楊直譯為“heavenly-king-fortifying-the-heart pills”，霍克斯翻譯為“The Deva-king Cardiac Elixir Pills”。Deva-king指提婆王。從前，印度有一個(gè)大國叉尸羅國，國王叫提婆王。提婆王膝下有十個(gè)王子，各自統領(lǐng)一個(gè)小國。善住王子統領(lǐng)的國家最小，但國力穩固，百姓生活富裕。鄰國有一個(gè)惡王叫做羅目侯，十分眼讒善住國的富庶，于是派兵侵略。善住國王雖然盡力抵抗，怎奈寡不敵眾，丟失了國土。他只好向父王的得叉尸羅國逃去。
漢語(yǔ)里的天王應該是佛教中的四大護法天王，是佛教的護法天神，俗稱(chēng)“四大金剛”。四大天王，又稱(chēng)護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。不妨翻譯為Four Heavenly Guardians，或者Four Devarajas，可見(jiàn)翻譯為Dava-king與原文的文化含義有一定差異。
5.結語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》中中藥方劑名稱(chēng)的翻譯沒(méi)有從一個(gè)專(zhuān)業(yè)中醫英語(yǔ)的角度翻譯，同時(shí)理解了方劑的表面含義而忽略了表面文字背景下的社會(huì )生活環(huán)境、文化、歷史等深層的含義，也忽略了古漢語(yǔ)的文字含義的演變，許多方劑的隱含意義沒(méi)有得到再現。正如，人體穴位的國際翻譯標準一樣，中醫方劑翻譯的標準也是一個(gè)逐漸標準化的過(guò)程。
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