《紅樓夢(mèng)》的獨創(chuàng )性
引導語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》曾被評為中國最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，它的獨創(chuàng )性有哪些呢？我們一起來(lái)了解與學(xué)習。
《紅樓夢(mèng)》的獨創(chuàng )性很不好講。到底什么才算它的獨創(chuàng )呢?如“色”、“空”觀(guān)念，上文說(shuō)過(guò)《金瓶梅》也有的。如寫(xiě)人物的深刻活現，《金瓶梅》何嘗不如此，《水滸》又何嘗不如此。不錯，作者立意要寫(xiě)一部第一奇書(shū)。果然，《紅樓夢(mèng)》地地道道是一部第一奇書(shū)。但奇又在哪里呢?要直接簡(jiǎn)單回答這問(wèn)題原很難的。
我們試想，宋元明三代，口語(yǔ)的文體已是發(fā)展了，為什么那時(shí)候沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，到了清代初年才有呢?恐怕不是偶然的。作者生長(cháng)于“富貴百年”的“旗下”家庭里，生活習慣同化于滿(mǎn)族已很深，他又有極高度的古典文學(xué)修養和愛(ài)好，能夠適當地糅合漢滿(mǎn)兩族的文明，他不僅是中國才子，而且是“旗下”才子。在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里，他不僅大大地發(fā)揮了自己多方面的文學(xué)天才，而且充分表現了北京語(yǔ)的特長(cháng)。那些遠古的大文章如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之類(lèi)自另為一局;近古用口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，到《紅樓夢(mèng)》已出現新的高峰，那些同類(lèi)的作品，如宋人話(huà)本、元人雜劇、明代四大奇書(shū)，沒(méi)有一個(gè)趕得上《紅樓夢(mèng)》的。這里邊雖夾雜一些文言，卻無(wú)礙白話(huà)的圓轉流利，更能夠把這兩種適當地配合起來(lái)運用著(zhù)。這雖只似文學(xué)工具的問(wèn)題，但開(kāi)創(chuàng )性的特點(diǎn)，必須首先提到的。
全書(shū)八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來(lái)說(shuō)，即從思想和技術(shù)兩方面來(lái)看，后來(lái)覺(jué)得技術(shù)必須配合思想，筆法正所以發(fā)揮作意的，分別地講，不見(jiàn)得妥當。要知筆法，先明作意;要明白它的立意，必先探明它的對象、主題是什么?本書(shū)雖亦牽涉種族、政治、社會(huì )一些問(wèn)題，但主要的對象還是家庭，行將崩潰的封建地主家庭。主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二釵”。本書(shū)屢屢自己說(shuō)明，即第二回脂硯齋評也有一句扼要的話(huà)：“蓋作者實(shí)因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的作意不過(guò)如此。
接著(zhù)第二個(gè)問(wèn)題來(lái)了，他對這個(gè)家庭，或這樣這類(lèi)的家庭(/pic/wenxue/)抱什么態(tài)度呢?擁護贊美，還是暴露批判，細看全書(shū)似不能用簡(jiǎn)單的是否來(lái)回答，擁護贊美的意思原很少，暴露批評又很不夠。先世這樣的煊赫，他對過(guò)去自不能無(wú)所留戀;末世這樣的荒淫腐敗，自不能無(wú)所憤慨，所以對這答案的正反兩面可以說(shuō)都有一點(diǎn)。再細比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”一回書(shū)中說(shuō)得最明白。這風(fēng)月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢(mèng)》之別名。作者說(shuō)風(fēng)月寶鑒，“千萬(wàn)不可照正面，只照背面，要緊要緊”�？上Ф倌陙�(lái)正照風(fēng)月鑒的多。所謂正照者，仿佛現在說(shuō)從表面看問(wèn)題，不僅看正面的美人不看反面的骷髏叫正照，即如說(shuō)上慈下孝即認為上慈下孝，說(shuō)祖功宗德即認為祖功宗德也就是正照。既然這樣，文字的表面和它的內涵、聯(lián)想、暗示等等便有若干的距離，這就造成了《紅樓夢(mèng)》的所謂“筆法”。為什么其他說(shuō)部沒(méi)有種種的麻煩問(wèn)題而《紅樓》獨有，又為什么其他說(shuō)部不發(fā)生“筆法”的問(wèn)題，而《紅樓》獨有，在這里得到一部分的解答。
用作者自己的話(huà)，即“真事隱去”、“假語(yǔ)村言”。他用甄士隱、賈雨村這兩個(gè)諧聲的姓名來(lái)代表這觀(guān)念。自來(lái)看《紅樓夢(mèng)》的不大看重這兩回書(shū)，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來(lái)。有一個(gè)脂硯齋評本，曾對這開(kāi)端文字不大贊成，在第二回之末批道：
語(yǔ)言太煩令人不耐。古人云惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬(wàn)回亦可也。
這雖然不對，卻也是老實(shí)話(huà)。實(shí)在看不出什么好處來(lái)。殊不知這兩回書(shū)正是全書(shū)的關(guān)鍵、提綱，一把總鑰匙�？床欢@個(gè)，再看下去便有進(jìn)入五花八門(mén)迷魂陣的感覺(jué)。這大片的錦繡文章，非但不容易看懂，且更容易把它弄擰了。我以為第一回書(shū)說(shuō)甄士隱跟道士而去;甄士隱去即真事隱去。第二回記冷子興與賈雨村的長(cháng)篇對白;賈雨村言即假語(yǔ)村言。兩回書(shū)已說(shuō)明了本書(shū)的立意和寫(xiě)法，到第三回便另?yè)Q一副筆墨，借賈雨村送林黛玉入榮國府，立即展開(kāi)紅樓如夢(mèng)的境界了。
作者表示三點(diǎn)：(一)真事，(二)真的隱去，即真去假來(lái)，(三)假語(yǔ)和村言。第二即一三的聯(lián)合，簡(jiǎn)化一點(diǎn)即《紅樓夢(mèng)》用假話(huà)和村粗的言語(yǔ)(包括色情描寫(xiě)在內)來(lái)表現真人真事的。這很簡(jiǎn)單的，作者又說(shuō)得明明白白，無(wú)奈人多不理會(huì )它。他們過(guò)于求深，誤認“真事隱”為燈虎之類(lèi)，于是大家瞎猜一陣，誰(shuí)都不知道猜著(zhù)沒(méi)有，誰(shuí)都以為我猜著(zhù)了，結果引起爭論以至于吵鬧�！都t樓夢(mèng)》在文學(xué)上雖是一部絕代奇書(shū)，若當作謎語(yǔ)看，的確很笨的。這些紅學(xué)家意欲抬高《紅樓夢(mèng)》，實(shí)際上反而大大的糟蹋了它。
把這總鑰匙找著(zhù)了再去看全書(shū)，便好得多了，沒(méi)有太多的問(wèn)題。表面上看，《紅樓夢(mèng)》既意在寫(xiě)實(shí)，偏又多理想;對這封建家庭既不滿(mǎn)意，又多留戀，好像不可解。若用上述作者所說(shuō)的看法，便可加以分析，大約有三種成分：(一)現實(shí)的，(二)理想的，(三)批判的。這些成分每互相糾纏著(zhù)，卻在基本的觀(guān)念下統一起來(lái)的。雖虛，并非空中樓閣;雖實(shí)，亦不可認為本傳年表;雖褒，他幾時(shí)當真歌頌;雖貶，他又何嘗無(wú)情暴露。對戀愛(ài)性欲，十分的肯定，如第五回警幻之訓寶玉;同時(shí)又極端的否定，如第十二回賈瑞之照風(fēng)月鑒。對于書(shū)中的女性，大半用他的意中人作模型，自然褒勝于貶，卻也非有褒無(wú)貶，是按照各人的性格來(lái)處理的。對賈家最高統治者的男性，則深?lèi)和唇^之，不留余地。凡此種種，可見(jiàn)作者的態(tài)度，相當地客觀(guān)，也很公平的。他自然不曾背叛他所屬的階級，卻已相當脫離了階級的偏向，批判雖然不夠，卻已有了初步的嘗試。我們不脫離歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，對《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值容易得到公平的估計，也就得到更高的估計�！都t樓夢(mèng)》像彗星一般的出現，不但震驚了當時(shí)的文學(xué)界，而且會(huì )惹惱了這些反動(dòng)統治者。這就能夠懂得為什么既說(shuō)真事，又要隱去;既然“追蹤隱跡”，又要用“荒唐言”、“實(shí)非”之言、“胡謅”之言來(lái)混人耳目，他是不得已。雖亦有個(gè)人的性格、技術(shù)上的需要種種因素，而主要的，怕是它在當時(shí)的違礙性。說(shuō)句詭辯的話(huà)，《紅樓夢(mèng)》正因為它太現實(shí)了，才寫(xiě)得這樣太不現實(shí)的呵。
像這樣的寫(xiě)法，在中國文學(xué)里可謂史無(wú)先例，除非拿它來(lái)比孔子的《春秋》，在本書(shū)第四十二回說(shuō)過(guò)：
用《春秋》的法子，將市俗的粗話(huà)，撮其要，刪其繁，再加潤色，比方出來(lái)一句是一句。
正是所謂“夫子自道”了。不過(guò)《春秋》像“斷爛朝報”誰(shuí)也不想讀的，《紅樓夢(mèng)》卻用最圓美流暢的白話(huà)寫(xiě)出迷人的故事，二百年來(lái)幾乎人人愛(ài)讀。從前有一位我的親戚老輩說(shuō)過(guò)，“做了一個(gè)人，不可不讀《紅樓夢(mèng)》”。我當時(shí)還小，完全不懂，只覺(jué)得這樣說(shuō)法古怪。說(shuō)起書(shū)來(lái)，書(shū)是未有的奇書(shū);說(shuō)起人，人是空前的怪杰。話(huà)可又說(shuō)回來(lái)了，假如《紅樓夢(mèng)》真有一點(diǎn)兒像《春秋》呢，豈不也依然承接了中國最古老的文學(xué)傳統嗎?這里可以看出本文雖分傳統與獨創(chuàng )兩部分來(lái)談，實(shí)際上只是一回事，一件事物的兩方面。所以并不能指出《紅樓夢(mèng)》哪段是創(chuàng )造的，哪句是因襲的，要說(shuō)創(chuàng )造，無(wú)非創(chuàng )造，要說(shuō)“古典”，無(wú)非“古典”，就在乎您用什么角度來(lái)看。
讀者原可以自由自在地來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，我不保證我的看法一定對。不過(guò)本書(shū)確也有它比較固定的面貌，不能夠十分歪曲的。譬如以往種種“索隱”許多“續書(shū)”，至今未被大眾所公認，可見(jiàn)平情之論，始能服人，公眾的意見(jiàn)畢竟是正確的。
【《紅樓夢(mèng)》的獨創(chuàng )性】相關(guān)文章：
談?wù)劺钯R詩(shī)歌的獨創(chuàng )性10-20
《送杜少府之任蜀州》王勃詩(shī)文的獨創(chuàng )性10-04
《送杜少府之任蜀州》三重理解及獨創(chuàng )性10-04
王勃詩(shī)文獨創(chuàng )性賞析之《送杜少府之任蜀州》10-06
紅樓夢(mèng)09-19
紅樓夢(mèng)09-06
紅樓夢(mèng)09-20