紅樓夢(mèng)對家庭教育的啟示
引導語(yǔ)：曹雪芹的紅樓夢(mèng)對家庭教育的啟示有哪些呢？是否會(huì )給家長(cháng)對孩子的教育帶來(lái)一些教育的經(jīng)驗與啟示呢？下面是關(guān)于紅樓夢(mèng)對家庭教育的啟示的文章，歡迎大家閱讀！
紅樓夢(mèng)對家庭教育的啟示
�。ㄒ唬┲毓γ�。
在封建社會(huì )，讀孔孟的經(jīng)書(shū)，走科舉功名的道路，是家長(cháng)們教育子女的準則。這與當時(shí)整個(gè)清朝社會(huì )狀況有密切的關(guān)系。在清朝統治階級入關(guān)，建立全國統治權以后，鑒于科舉制度和八股取士對于鞏固本身專(zhuān)制統治權，麻痹廣大人民覺(jué)悟有很大的作用，因此對此更加大力提倡和鼓勵。而廣大的知識分子要想獲得功名利祿，解決生活問(wèn)題，得到社會(huì )地位，只有入仕。如清代著(zhù)名作者蒲松齡早期也是熱衷于功名的，因為這是封建社會(huì )中下層知識分子改善自己政治地位和經(jīng)濟地位用于達到往上爬到目的地的唯一捷徑。諺謂“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知，”正是當時(shí)一般寒酸讀書(shū)人所追求的理想目標。正因處在這樣的社會(huì )風(fēng)氣下，秦鐘年近七十的父親得知秦鐘要隨寶玉去賈家塾中讀書(shū)，而且，賈家的司塾是當今的老儒——賈代儒時(shí)，料想兒子此去學(xué)業(yè)“必可進(jìn)益，成名可望”，十分高興，不顧“宦囊羞澀”，東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩贄見(jiàn)禮，親自帶了秦鐘，去代儒家拜見(jiàn)。他這種醉心科舉之舉是可以理解的。
而封建社會(huì )中上層知識分子，要維持鞏固家族的社會(huì )地位、聲望也必須入仕，學(xué)八股，考科舉。當時(shí)雖然存在“捐官”的現象，但這樣獲得的功名的光芒，顯然比通過(guò)正規的科舉考試得到的要暗淡得多，而且也不能世襲。而經(jīng)過(guò)正規科舉得來(lái)的功名，則有可以蔭封、世襲的機會(huì )。就如“赫赫揚揚，已將百載”的貴族家庭——賈府，它雖是貴族之家，但到賈政輩已經(jīng)“從科甲出身”，只因“代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣”才“將這政老爺賜了個(gè)額外主事職銜，叫他入部習學(xué)”，到了賈璉、賈寶玉輩只能靠科舉入仕。尤其是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷一寫(xiě)到賈府，便畫(huà)龍點(diǎn)睛式地寫(xiě)出了它所面臨的雙重危機：一是，“生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無(wú)一;其日用排場(chǎng)費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來(lái)了�！倍恰罢l(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”賈府的“兒孫一代不如一代”竟到了這種田地：“遺子孫雖多，竟無(wú)一可以繼業(yè)者�！钡杂幸痪�(xiàn)希望：“其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成�！辟Z府的未來(lái)，似乎都系在寶玉的讀書(shū)仕進(jìn)上頭。因此，賈政苛之以嚴。這在《紅樓夢(mèng)》中有許多處詳盡地描述：
賈政因說(shuō)道：“那怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學(xué)里太爺的安，就說(shuō)我說(shuō)了：什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的�！�
寶玉至賈政書(shū)房中，賈政道：“我可囑咐你：自今日起，再不許做詩(shī)做對的了，單要學(xué)習八股文章。限你一年，若毫無(wú)長(cháng)進(jìn)，你也不用念書(shū)了，我也不愿有你這樣的兒子了�！�
這個(gè)“最要緊”的《四書(shū)》，指的就是反動(dòng)理學(xué)家朱熹的《四書(shū)集注》。這部《四書(shū)集注》神話(huà)了維護封建統治的孔孟之道，宣揚了反動(dòng)的程朱理學(xué)，在當時(shí)被封建王朝欽定為士子的必讀課本。賈政規定的“習學(xué)八股文章”，就是要背熟孔孟之道，通過(guò)死板而煩瑣的八股文章的形式，做到能夠“代圣賢立言”，維護封建統治。從中可以看出，賈寶玉學(xué)哪些，不學(xué)哪些，不單是個(gè)讀什么書(shū)的問(wèn)題，而且是為后代“立身成名”的問(wèn)題，地主階級立場(chǎng)何等鮮明。
�。ǘ┹p德育。
這也是當時(shí)清朝社會(huì )的一個(gè)普遍現象。尤其是清朝后期，一些王公貴族吸毒，嫖賣(mài)身女，逛戲院，種種劣行，難以一一悉數。例如，嘉慶帝第三子醇親王綿愷，嗜好毒，喜于戲樂(lè )，并將優(yōu)伶囚于府中，任意凌虐，又因依仗權勢，關(guān)押穆齊賢等八十二個(gè)民人于府中，死刑拷打屬下人員等等不法行為，被議處革除王爵，革去頂帶。莊親王與鎮國公溥喜赴尼寺吸食毒，被革爵，遣戎吉林。鎮國公綿順，更是荒淫無(wú)恥，攜妻妾，帶賣(mài)身女赴廟唱戲，恣意尋歡逐樂(lè )。還有一些鎮國將軍、輔國將軍、奉恩將軍及某些王公之后，自幼懶惰，一無(wú)所長(cháng)，坐吃山空，還硬要擺排場(chǎng)，鋪張浪費，因而家道衰落，最后走向 “行劫拐騙”、吸食毒等絕路。 上行下效，整個(gè)清朝社會(huì )的風(fēng)貌可想而知了�！都t樓夢(mèng)》中的賈蓉和賈璉就是他們的形象代表。賈蓉在其祖父喪禮期間，還乘空回家與姨娘們調情、鬼混。丫頭們勸諫，他卻說(shuō)：
“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說(shuō)臟唐臭漢，何況咱們這宗人家，誰(shuí)家沒(méi)風(fēng)流事�！�
而賈璉趁鳳姐不在家，與鮑二的老婆鬼混，被鳳姐撞見(jiàn)，鳳姐大鬧，他還拿劍威脅，鳳姐去賈母那里哭訴，找依靠。然而，賈府的權威人物——賈母對此事笑著(zhù)說(shuō)：“什么要緊的事！”“從小兒世人都打這么過(guò)的”。賈母的判決何等荒唐！她不僅對賈璉和賈府老爺、少爺們的偷雞摸狗的惡行一律“特赦”，還批評鳳姐不該吃醋，只是讓賈璉給鳳姐賠個(gè)不是，就算完結。而鳳姐只能向賈璉發(fā)出“可憐我熬的連個(gè)混帳女人也不及”的怨嘆而已。
二、《紅樓夢(mèng)》家庭教育的現代啟示
從《紅樓夢(mèng)》家庭教育的經(jīng)驗和教訓中，筆者認為至少可以受到五點(diǎn)啟發(fā)：孩子的德育應該是家庭教育的重心;隔代教育有利有弊;父愛(ài)的重要性和不可替代性;對孩子的教育要采取因材施教;“校訪(fǎng)”的重要性和必要性。
�。ㄒ唬┑掠龖呛⒆蛹彝ソ逃闹匦�
宋代學(xué)者司馬光曾說(shuō)：“才者，德之資也;德者，才之帥也�！闭J為應該把孩子的德育放在家庭教育的首位。因為“成人”與“成才”是辨證的統一，一個(gè)人在學(xué)業(yè)上，特長(cháng)上的缺陷不一定會(huì )影響他的一生，而在品德、人格上的缺陷倒可以貽害一輩子，甚至毀掉他的生命。俄羅斯教育家烏申斯也認為“道德的影響是教育的主要任務(wù)，這個(gè)任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的知識去充實(shí)他們的頭腦重要的多”。
在我國自古就以“教子以德”作為父輩育嗣的根本。因為從人的道德社會(huì )化的過(guò)程來(lái)看，一個(gè)人的品德不是與生俱來(lái)，也并非自然向善的。它是在后天的環(huán)境和教育的影響、造就之下，經(jīng)過(guò)個(gè)體自身的作用而逐漸形成的。在這一過(guò)程中，家庭環(huán)境和家庭教育是最初的作用力。因為人一降生，就在家庭中與父母結成一定的親子關(guān)系，這種關(guān)系的親密程度和互動(dòng)方式，直接影響孩子的人品、個(gè)性和追求。也就是說(shuō)，人的道德社會(huì )化從家庭成員的交往中開(kāi)始，家庭教育奠定了人的道德社會(huì )化的基礎。 在《紅樓夢(mèng)》中，有些父母比較重視孩子的德育，有些則輕視孩子的德育，他們甚至是引誘孩子道德墮落的元兇。
賈政、秦業(yè)、賈代儒是屬于重視孩子德育的家長(cháng)。賈政在得知寶玉在外游蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，“淫辱母婢”，對他進(jìn)行了嚴厲地管制：
賈政一見(jiàn)寶玉眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)，只喝令“堵起嘴來(lái)，著(zhù)實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來(lái)下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著(zhù)牙狠命蓋了三四十下。眾門(mén)客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸。
打得寶玉底下穿的一條綠紗小衣皆是血漬，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無(wú)一點(diǎn)好處。
秦業(yè)對秦鐘、賈代儒對賈瑞也是如此：
誰(shuí)知近日水月庵的智能私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺(jué)，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。
代儒道：“自來(lái)出門(mén)，非稟我不敢擅出，如何昨日私自去了？據此亦該打， 何況是撒謊�！币虼�，發(fā)狠到底打了三四十扳，不許吃飯，令他跪在院內讀文章，定要補出十天的工課來(lái)方罷。賈瑞直凍了一夜，今又遭了苦打，且餓著(zhù)肚子，跪著(zhù)在風(fēng)地里讀文章，其苦萬(wàn)狀。
而賈珍、賈赦則屬于誘使孩子道德墮落的家長(cháng)。賈珍在其父親喪禮期間，與賈蓉乘空尋他小姨子們廝混：
賈珍賈蓉此時(shí)為禮法所拘，不免在靈旁籍草枕塊，恨苦居喪。人散后，仍乘空尋他小姨子們廝混。
父子兩人，就如焦大所說(shuō)的，成日在家“偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”亂得不成樣子。從賈珍父子身上再結合當今社會(huì )，筆者看到了性教育的重要性和迫切性。在當今，開(kāi)放的性態(tài)度很容易令青少年成為艾滋病和其他性傳染病的高風(fēng)險群。例如在美國，性生活活躍的青少年中有四分之一在21歲前就可能感染性傳染病，每5個(gè)新的艾滋病患者中，就有1人年齡在13到19歲之間。
針對這種狀況，各個(gè)國家都采取了一定措施。以泰國和芬蘭為例，泰國公共衛生部家庭計劃及人口控制署為了遏制少女懷孕及艾滋病問(wèn)題繼續惡化，將推出一項新計劃，把性教育推前到幼兒園。向4歲的幼兒園孩子普及性教育，是因為很多講授有關(guān)生命來(lái)源的課程的教師認為，這種教育如果從娃娃開(kāi)始，就不會(huì )出現窘迫狀況，三四歲的孩子還不知道“害羞”，他們可以“客觀(guān)地、坦然地”接受性教育，等到知道怎么回事后，也早已習以為常了，不會(huì )使教師和學(xué)生彼此尷尬，對他們從小灌輸正確的性知識，可防止孩子過(guò)早有性行為和受孕。泰國1995年的監測結果表明，性教育活動(dòng)使21歲男性的性病感染率比4年前下降了一半，艾滋病病毒感染率比4年前減少了1/3。而芬蘭對孩子的性教育從童書(shū)開(kāi)始。芬蘭有一本叫《我的身體》的書(shū)，書(shū)中有“出生”、“細胞”、“皮膚”、“視覺(jué)”、“呼吸”、“消化”等章節，都是一幅幅相配的插圖，形象地解釋著(zhù)文字的內容：有爸爸媽媽在相擁相愛(ài)，有常見(jiàn)的昆蟲(chóng)交尾，有精子沖擊卵細胞的畫(huà)面等。家長(cháng)可以和孩子一起讀，每天給孩子講一節，對孩子的性教育也就自然地進(jìn)行了。據統計1975—1994年芬蘭15—19歲的女孩墮胎率從21。2下降到9，性病也大幅度降低，全民整體健康水平得到了提高。
從我國民眾的傳統觀(guān)念出發(fā)，在課堂上對孩子進(jìn)行青春期性安全教育可能不容易實(shí)現，筆者認為這個(gè)艱巨的任務(wù)就義不容辭地落在孩子父母身上了。首先應該告訴孩子什么是性生活;什么樣的性生活才是安全的;什么情況下才可以過(guò)性生活;性生活中雙方的責任和義務(wù)。其次，要告訴孩子，性生活過(guò)早可能對青少年的身心健康造成的影響;要告訴孩子，未婚妊娠以及流產(chǎn)給女性身體及心理所造成的傷害。最重要的是要告訴孩子什么是性病，常見(jiàn)的性病有哪些癥狀，性病對患者的身體及其配偶、家庭可能帶來(lái)的影響，性病的傳播途徑，什么是艾滋病，艾滋病的傳播途徑，當前我國艾滋病的疫情，如何對待艾滋病毒攜帶者和患者，艾滋病對人體所造成的危害，怎樣預防艾滋病等性病等。通過(guò)教育，使孩子明白不潔性生活是性�。ㄈ绨滩。┑闹匾獋鞑ネ緩�，從而提高孩子的性安全意識，使他們在以后的婚姻家庭生活中，遠離不潔性生活，建立幸福美滿(mǎn)的家庭，這也是關(guān)系到社會(huì )穩定的一大社會(huì )問(wèn)題。
�。ǘ└舸逃欣斜�
《紅樓夢(mèng)》中對后代影響范圍最大、最深的人物就屬賈母，她對主人公寶玉的教育影響可以說(shuō)是無(wú)人能及的。如在第三十三回中寶玉挨打時(shí)賈母怒道：
“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”
“你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著(zhù)你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早離了你，大家干凈！”
以此干涉和威脅賈政對寶玉的教育。而賈政不在家時(shí)，寶玉的教育權可以說(shuō)完全落在賈母身上�？偟膩�(lái)說(shuō)，對寶玉的教育賈母是“主教練”，賈政、王夫人則是“副教練”，有時(shí)連“副教練”也算不上，這種情況與現代家庭有些相似。
據有關(guān)調查資料顯示：目前我國的獨生子女家庭中，有近四成的孩子或跟祖輩們生活在一起，或時(shí)不時(shí)地要接受祖輩們的教育。隔代教育是好是壞？筆者認為它有利也有弊。
現代社會(huì )的劇烈競爭以及快速多變的工作，生活節奏，客觀(guān)上對年輕父母的親子教育形成了一定的沖擊。這時(shí)，隔代教育作為一種有效的代償，可在一定程度上解放年輕父母，使他們更專(zhuān)注于工作和事業(yè)，這有利于社會(huì )的長(cháng)遠發(fā)展。
正所謂“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾距”，祖輩往往有著(zhù)數十年的生活經(jīng)驗、長(cháng)期的工作歷程和豐富的人生體驗，其社會(huì )閱歷、人生感悟是一筆重要的精神財富。他們對孩子成長(cháng)過(guò)程中可能出現的問(wèn)題、如何解決等很有發(fā)言權，有利于發(fā)展孩子的社會(huì )性，從而加快社會(huì )化進(jìn)程。
再者，在家庭中，不少祖輩脫離工作崗位后很不適應，心無(wú)所屬，往往憂(yōu)思成疾，給家庭和社會(huì )造成不應有的損害。而隔代教育，不僅讓老人享有天倫之樂(lè )，而且讓老人體現出自己的價(jià)值，感到自己的重要性，從而年輕其心態(tài)，健康其情緒，整個(gè)社會(huì )和家庭都蒙其利。
凡事皆有兩面，隔代教育也不例外。我們在認識到隔代教育的積極意義時(shí)，還要看到它可能潛藏的一些弊端：
在情感和理智的把握上，容易重感情輕理智。祖輩對孫輩懷有強烈的感情，他們滿(mǎn)臉慈愛(ài)，但缺乏理性思考。孫輩合理與不合理的要求，都被認為是天真可愛(ài)的童稚真趣。他們對孫輩寬容有余、約束不足，助長(cháng)了孫輩的依賴(lài)、懶惰、自私任性。在這種環(huán)境中成長(cháng)的孫輩，往往不考慮別人的需要和情感，只求自己快樂(lè )，不考慮回報家庭或他人，只顧自己享受。這些性格缺陷會(huì )影響他們的一生。
在活動(dòng)和安靜的把握上，容易重靜輕動(dòng)。祖輩一是擔心環(huán)境安全，怕孩子有個(gè)閃失不好向子女交代;二是受舊時(shí)代的“好孩子”模式的思想束縛，認為安靜、聽(tīng)話(huà)、整潔才是好孩子，不注意培養孩子的敢為性、自主性、創(chuàng )造性和拼搏精神;三是老年人精力有限，對體育運動(dòng)興趣較淡，致使有些孫輩的體能、獨立生活能力、動(dòng)手操作能力較弱，競爭心、自信心下降、受挫應變能力不強。
與父母分離，親情疏遠。孩子長(cháng)年累月地與父母分離，與祖輩形影相隨，父母與子女的血肉親情會(huì )淡化、疏遠。孩子長(cháng)大以后回到父母身邊，由于缺乏情感交流的基礎，父母要管教和約束孩子時(shí)，孩子會(huì )產(chǎn)生逆反心理，變得冷漠、不聽(tīng)話(huà)，甚至反其道而行。
處理隔代教育時(shí)，筆者認為，祖輩、父輩各安其位，各盡其職，協(xié)調配合，形成教育合力。父輩家長(cháng)切實(shí)肩負起自己的責任，擔負起主要的教子任務(wù)，做好“主教練”，切忌把子女一丟了事;而祖輩則盡力輔助，當好“助理教練”，既不包辦代替，也不撒手不管，注意適度的分寸感，做到以父輩家長(cháng)為主，祖輩家長(cháng)為輔，雙方緊密結合，形成強大合力，給孩子以全面、有力、完整的家教。孩子是祖國的未來(lái)，教育孩子是社會(huì )賦予每一對父母的責任，祖輩可以協(xié)助料理孫輩的生活和教育，但不能代替父母在家教中的主導作用，健康的心理素質(zhì)是孩子成長(cháng)的重要因素，所以，做父母的不可將孩子推給祖輩去教育，千萬(wàn)不能放棄親自教育孩子的責任。
【紅樓夢(mèng)對家庭教育的啟示】相關(guān)文章：
《紅樓夢(mèng)》啟示11-29
紅樓夢(mèng)中的人物啟示08-24
淺析紅樓夢(mèng)王熙鳳的結局啟示09-01
2022曹雪芹《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)心得及啟示08-09
紅樓夢(mèng)09-19
紅樓夢(mèng)09-06
紅樓夢(mèng)09-20
《紅樓夢(mèng)》09-30
新版紅樓夢(mèng)與舊版紅樓夢(mèng)對比評論08-05
- 相關(guān)推薦