《河中石獸》文章內容及主題思想

　　紀昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻縣(今屬河北)人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達。

　　紀昀學(xué)問(wèn)淵博，長(cháng)于考證訓詁。乾隆間輯修《四庫全書(shū)》，他任總纂官,并主持寫(xiě)定《四庫全書(shū)總目》200卷，論述各書(shū)大旨及著(zhù)作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著(zhù)。

　　紀昀的詩(shī)文中，多應制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數述懷、紀行詩(shī)歌尚清新可誦�！稙豸斈君R雜詩(shī)》160首，是紀昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時(shí)于歸途所作，記述當地風(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會(huì )情況，聲調流美，富歌謠風(fēng)味，在內容和藝術(shù)上都有一些特色。

　　紀昀對于文學(xué)的批評，主要見(jiàn)于《四庫全書(shū)總目》與若干書(shū)序(如《愛(ài)鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩(shī)鈔序》、《田侯松巖詩(shī)序》、《挹綠軒詩(shī)集序》、《四百三十二峰詩(shī)鈔序》等)，另有《《文心雕龍》》評和《李義山詩(shī)集》評。他的文藝批評標準，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統見(jiàn)解，但不甚拘泥，較為通達。承認“文章格律與世俱變”，“詩(shī)日變而日新”，認為文學(xué)的演變取決于“氣運”和“風(fēng)尚”，強調后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門(mén)戶(hù)”，反對“舍是非而爭勝負”的朋黨之習。紀昀晚年主持科舉會(huì )試時(shí)，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評內容出題策士，實(shí)為創(chuàng )格。 紀昀在創(chuàng )作上的主要成就，表現于筆記小說(shuō)集《閱微草堂筆記》。這部書(shū)包括《灤陽(yáng)消夏錄》6卷，《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》各4卷,《灤陽(yáng)續錄》6卷，共24卷(筆記1000余則)，是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續寫(xiě)成，嘉慶五年他的門(mén)人盛時(shí)彥合刊印行，總名《閱微草堂筆記五種》，后通稱(chēng)《閱微草堂筆記》。

　　《河中石獸》中心思想是

　　許多自然現象的發(fā)生往往有著(zhù)復雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,就根據常情主觀(guān)判斷.應該正確分析,綜合考慮,像文中的老河兵那樣,既考慮石獅的比重,又正確分析水的沖力和石獅子的相互作用,進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部的改變.如此,才能得出正確結論.

　　《河中石獸》啟示

　　本文講了寺前兩個(gè)石獸掉入水中水中，僧人們和學(xué)者只考略一個(gè)因素，而不考略其他，所以沒(méi)有找到石獸，老水兵富有經(jīng)驗，善于思考，考略周全所以成功了。它告訴我們做事情一定要想的周全，許多自然現象的發(fā)生往往有著(zhù)復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情主觀(guān)作出判斷。否則無(wú)法完成該做的事。

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