《河中石獸》中廟僧和講學(xué)家犯了什么錯

　　引導語(yǔ)：《河中石獸》是清代文學(xué)家紀昀的作品，被選入人教版《語(yǔ)文》教材七年級下冊，那么這篇課文的廟僧和講學(xué)家犯了什么錯，同學(xué)們知道?我們通過(guò)下文了解相關(guān)的信息。

　　《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記."河中”是地點(diǎn),“石獸”指對象;本文圍繞尋找河中石獸這一線(xiàn)索,展開(kāi)戲劇性的情節, 在前三段通過(guò)寺僧、講學(xué)家、老河兵對尋找石獸的不同 見(jiàn)解的敘述,寓理于事.告訴我們：要具體問(wèn)題具體分 析,從而遵循客觀(guān)事物的規律,不能主觀(guān)臆斷或盲目相 信權威.作者在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀(guān)點(diǎn)：然 則天下之事,但知其一,不知其二者多矣.可據理臆斷 歟!(中心句) ? 這句話(huà),既是對講學(xué)家之類(lèi)一知半解而又自以為是的人 的辛辣嘲諷,又指明了認識事物的方法和途徑：不能片 面地理解,而要全面深入地調查探究事物的特性;更不 能主觀(guān)臆斷,而應當遵循客觀(guān)事物的規律.同時(shí)也詮釋 了生活學(xué)習中要注意理論聯(lián)系實(shí)際,不可做空頭理論家 的哲理.

　　內容感知

　　怎樣理解最后一段的含義和作用? 這句話(huà)既是對講學(xué)家之類(lèi)一知半解而又自以為是的人的 辛辣嘲諷,又以反問(wèn)的方式指明了認識事物的方法和途 徑;不能片面理解,要全面深入地調查探究事物的特性; 更不能主觀(guān)臆斷,而應當遵循客觀(guān)事物的規律. ? 這一句以議論的方式,點(diǎn)明了主題.

　　本文通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)石獸掉于河中十余年后,在 下游和石獸落地的深處都找不到,卻在上游找到 的故事,告訴我們一個(gè)深刻的道理：要具體問(wèn)題 具體分析,從而遵循客觀(guān)事物的規律,不能主觀(guān) 臆斷或盲目相信權威.

　　《河中石獸》中心思想是:

　　許多自然現象的發(fā)生往往有著(zhù)復雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,就根據常情主觀(guān)判斷.應該正確分析,綜合考慮,像文中的老河兵那樣,既考慮石獅的比重,又正確分析水的沖力和石獅子的相互作用,進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部的改變.

　　紀昀的《河中石獸》及其解讀

　　原文

　　滄州南，一寺臨河干(gān)，山門(mén)圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。 閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無(wú)跡。

　　一講學(xué)家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎(diān 古同“顛”同“癲”，瘋)乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)�，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更傎乎?”

　　如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟(yú)?

　　譯文

　　滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門(mén)倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集金錢(qián)重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒(méi)找到。和尚們認為石獸順著(zhù)水流流到下游。于是劃著(zhù)幾只小船，拉著(zhù)鐵耙，尋找了十多里，沒(méi)有任何石獸的蹤跡。

　　一位學(xué)者在寺廟里設立了學(xué)館講學(xué)，聽(tīng)了這件事嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)于沙上，越沉越深罷了。順著(zhù)河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都很佩服，認為是正確的結論。

　　一個(gè)年老的河兵聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)：“凡是丟失在河里的石頭，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子，形成坑穴。越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì )再次轉動(dòng)，這樣不停地轉動(dòng)，于是反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就瘋了;在原地深處尋找它們，不是更瘋嗎?”

　　按照他的話(huà)去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。

　　既然這樣，那么天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據自己所知道的道理主觀(guān)判斷嗎?

　　解讀

　　《河中石獸》原文很有意思，用了三種觀(guān)點(diǎn)，這三種觀(guān)點(diǎn)分別由既無(wú)理論又無(wú)實(shí)踐的僧、只有理論沒(méi)有實(shí)踐的學(xué)者、長(cháng)期從事實(shí)踐的河兵代表。僧囿于常識，偏離真相遠;學(xué)者對僧進(jìn)行了糾正，但卻是以錯糾錯;河工靠長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗推斷出真相，并作出機理和過(guò)程的闡釋。顯然，作者紀昀試圖借助這一寓言達到闡釋“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟”的道理。

　　按說(shuō)，紀昀的寓言很有深意。但具有現代物理學(xué)知識的網(wǎng)友卻指出“石獸最多只能滾動(dòng)三四次，不可能在河底滾動(dòng)數里之遠”。因此，網(wǎng)友一方面承認“紀昀此文有著(zhù)重要的警示意義”，另一方面又指出“他在文中批駁別人‘臆斷’、‘知其一不知其二’，但他本身就是將臆想的荒唐事例當作精妙的真理，文里文外，何其諷刺”。

　　按嚴格的科學(xué)推證來(lái)說(shuō)，我認為“以為(石獸)順流下矣”也無(wú)不可。石獸在河中是靜止不動(dòng)、還是向上游走抑或是向下游走是與水的沖力、河床的基質(zhì)、石獸的體積和重量等多方面因素相關(guān)的，不同的組合會(huì )產(chǎn)生不同的結果。如果河水足夠大，大到能輕松推動(dòng)石獸，即使是基質(zhì)的沙面很松散，也極有可能把石獸沖向下游。

　　因此，把紀昀的《河中石獸》當科學(xué)文章讀還是不如當寓言文章讀好。這個(gè)寓言告訴的道理是：普通的感覺(jué)靠不住，一知半解的知識基礎靠不住，只有深入實(shí)踐才能把握通向真理的鑰匙。

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