從《河中石獸》談開(kāi)
《河中石獸》這篇說(shuō)理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們：再深的理論，不能得到實(shí)踐的證明，就不是真理。以下是小編為大家整理的從《河中石獸》談開(kāi)，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
清人紀購在他的《閱微草堂筆記》中記述過(guò)這樣一個(gè)故事：某寺僧人們要修廟，劃船到河中去撈當年沉到河里的廟門(mén)前的石獸。原地撈沒(méi)撈到，又順流下尋十余里，也沒(méi)尋到。一學(xué)者開(kāi)導他們說(shuō)，石獸在河沙中只會(huì )越埋越深，而不會(huì )順流而下。眾人聽(tīng)了都很折服。但一位老河工聞之卻大不以為然。指出，水長(cháng)期沖擊石獸迎水處“嚙沙成坎穴”，石必倒擲其中。如是反復，“逐反演流道上奧”。眾人照他說(shuō)的尋去，果然在上游找到了石獸。
故事情節曲折、生動(dòng)，告訴了人們一個(gè)物理知識。但如果我們細心，可以發(fā)現，故事不僅表現自然界中事物的復雜性，也反映了人們認識事物過(guò)程的復雜性。其中，能否充分聽(tīng)取不同意見(jiàn)，對于進(jìn)行正確判斷是休攸相關(guān)的。試想，如果這位老河工根本不知此事，或者他不愿出來(lái)講話(huà)，或者是和尚們聽(tīng)不進(jìn)這位老河工的話(huà)，這石獸的去處，恐怕就永遠是個(gè)謎了。
正是遇到此類(lèi)教訓多了的緣故吧，今天人們對于復雜事物，總結出了一系列必須遵守的認識法則中途徑。以環(huán)境影響評價(jià)為例，發(fā)達國家就規定有方案可行性論證、公眾聽(tīng)證會(huì )制度等;依據政務(wù)公開(kāi)原則，其中規定公民有如情權、提案權，辯論權等，恰與前邊老河工能夠了解有關(guān)情況。愿意講話(huà)、可與學(xué)者進(jìn)行辯論三階段相似。而法律邁進(jìn)一步規定公民有質(zhì)詢(xún)權、彈職權、直至司法起訴權等，負責官員則有說(shuō)明和答發(fā)的義務(wù)，必須遵守法定決策程序及違反所應承擔的相應法律責任等等;如此以制約“和尚”們必須聽(tīng)和能聽(tīng)進(jìn)意見(jiàn)。這些也僅僅是為確認和保障公民能夠無(wú)所顧忌地行使表達意見(jiàn)的權利，以達到在填密切查基礎上正確進(jìn)行判斷的目的。
認識此點(diǎn)是非常重要的。我們常說(shuō)要提高法律意識，其實(shí)也既是要提高民主意識，即按認識規律辦事。這對于健全環(huán)境法制是至關(guān)緊要的。如，有些領(lǐng)導者把法律僅僅看成是懲罰的工具，而視民主權利、義務(wù)及程序保障可有可無(wú)。在認識事物、處理問(wèn)題的過(guò)程中，總是不愿把情況公諸子眾，并耐心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，尤其是相反意見(jiàn)，結果往往是頭腦簡(jiǎn)單、囿于偏見(jiàn)，魯莽行事，難免去重復“河中石獸”故事中眾和尚的再三失誤;而一旦出了問(wèn)題，又僅根據“損失和影響”一罰了之，既于事無(wú)補，也沒(méi)有什么法律科學(xué)可言的。
拓展知識：
選自《閱微草堂筆記》卷十六，作者紀昀(jǐ yún)(1724年6月-1805年2月)，字曉嵐，(上海古籍出版社1980年版，題目是編者編加的)。清代學(xué)者、文學(xué)家，直隸獻縣(今河北省獻縣)人。晚年自號白云，乾隆年間進(jìn)士。他的著(zhù)作有《閱微草堂筆記》，他和其他人編撰的《四庫全書(shū)》被稱(chēng)為文化史上的“萬(wàn)里長(cháng)城”，對保存中國文化有很大的貢獻�！端膸烊珪�(shū)》分為經(jīng)，史，子，集。
《閱微草堂筆記》是以筆記形式寫(xiě)成的志怪小說(shuō)，以記述狐鬼故事、奇特見(jiàn)聞為主。這篇說(shuō)理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們：再深的理論，不能得到實(shí)踐的證明，就不是真理;只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的理論才是正確的。同時(shí)還揭示了一個(gè)道理：任何事物都不可只知道事物的表面現象，更不可主觀(guān)臆斷，而是要知道它是這樣的原因。
本文入選人教版語(yǔ)文七年級上冊第27課。
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