韓愈師說(shuō)啟示

　　《師說(shuō)》作為我國第一篇專(zhuān)門(mén)論述教師問(wèn)題的文章，不失為一篇精湛的教育文獻�！稁熣f(shuō)》全文雖不足六百字，韓愈卻明確地闡述了教師的地位、職責及擇師標準。后人在其教育思想的基礎上進(jìn)一步弘揚和闡發(fā)了韓愈的教師理論，推動(dòng)了我國教育思想的不斷豐富和發(fā)展，為我們今天從事教育事業(yè)的教育工作者提供了許多有益的思想和經(jīng)驗。

　　韓愈師說(shuō)啟示一

　　在擇師標準方面，韓愈把教師是否有“道”做為根本標準。韓愈要求教師信守的是儒家之道，即統治階級所宣揚的道，這是不足為法的。今天，擇師的前提是取得國家認定的教師資格證書(shū)，取得教師資格證也只是教師的“入口關(guān)”;還要考慮是否“知足以為源泉，行足以為儀表”，“既知教之所由興，又知教之所由廢”，是否能夠認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，是否懂得友愛(ài)誠信等人類(lèi)基本道德規范等等，這是現代意義上的道。因此，"道"是衡量教師的首要標準。在踐行"道"的過(guò)程中教師應該注重自己的言行，應做到以身作則。

　　首先，古今中外的很多教育家，都不謀而合地主張教師要以身作則。我國孔子提出“身教大于言傳”，“己所不欲，勿施于人。”孟子提出“教者必以正”;董仲舒提出“善者為師，既美其道，有慎其行。”;陶行知也提出“以身作則”，“以教人者教己”，“要人敬的，必先自敬，重師首在師之自重。”，"要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親自學(xué)，要學(xué)生守的規則，教職員躬親共守。";17世紀捷克教育家夸美紐斯指出"教師的急務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導學(xué)生。"這些教育家們問(wèn)什么會(huì )如此重視教師的“以身作則”吶?因為教師的勞動(dòng)具有鮮明的示范作用�！墩撜Z(yǔ)》論述到“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行”《舊唐書(shū)》談到“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”;漢代學(xué)者揚雄在《法言·學(xué)行》也中寫(xiě)道："師者，人之模范也。"因此，教師的世界觀(guān)、品德、生活習慣、以及對每一現象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著(zhù)他的學(xué)生，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中教師應該時(shí)刻以教師的標準嚴格要求自己，十分注意自己的一言一行，嚴于律己、以身作則，真正做到為人師表。

　　其次，從學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師以身作則的行為會(huì )起到　"隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲"的潛移默化的作用。學(xué)生是有思想的，而且就有很強的模仿性。在大多數學(xué)生心中，教師是自己仰慕的對象，就會(huì )關(guān)注、模仿教師的一言一行、一舉一動(dòng)。仔細觀(guān)察，就會(huì )發(fā)現在學(xué)生的身上可以找到教師的影子，學(xué)生的心里有教師思想的印跡。所以，教師在隨時(shí)隨地得影響著(zhù)學(xué)生。

　　因此，無(wú)論是從古今中外的教育理論出發(fā)，還是從學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中教師都應該提高自己的教師意識，注意自己的言行舉止，真正做到以身作則、為人師表。要求學(xué)生做到的，自己首先應該做到，而且努力做到最好;不允許學(xué)生做的，自己堅決不做。

　　本文是韓愈所寫(xiě)的古代散文的典范。它論證了教師的職能,作用和從師而學(xué)的必要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響,從而闡明了從師而問(wèn)的道理。 “師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”

　　此句說(shuō)明了老師的作用。是的,每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能。無(wú)論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長(cháng),只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師。從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個(gè)孩子的譚千秋老師,他可以稱(chēng)得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責任升華。當地動(dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí),他不顧惜自己的生命,張開(kāi)守護的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命。

　　他是一位令人敬佩的好老師。學(xué)者,應該做到不恥下問(wèn)。我們要學(xué)習古代圣人, “從師而問(wèn)焉” 。學(xué)無(wú)止境,不恥下問(wèn)。則會(huì ) “圣益圣” 。不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì )“愚益愚”。 有時(shí),我們在學(xué)習遇到困難后,可能很難開(kāi)口向別人請求幫助,然后問(wèn)題就會(huì )越攢越多。最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì )有質(zhì)的飛越，學(xué)習成績(jì)就會(huì )有很大的提高�？鬃釉�:“三人行必有我師焉”。的確，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì )是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì )有些方面不如別人，所以大家在一起可以?xún)?yōu)勢互補，恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(cháng)哪方面了�！稁熣f(shuō)》這篇文章蘊含著(zhù)許多從師問(wèn)學(xué)的道理。

　　作者韓愈想借此激勵后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習，同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。

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