韓愈散文選集
古往今來(lái)，有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生輝!《百花散文書(shū)系》不敢說(shuō)已將它串成珠聯(lián)，但它們在這里總已不再是散珠而更便于閱讀、欣賞了吧。所選篇章側重于抒情、敘事性散文;題材大至社會(huì )、人生，小至離情、花草;風(fēng)格既有雄渾、酣暢，亦有委婉、含蓄;廣采博取，兼容并包。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。字退之，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【韓愈的散文杰作】
韓愈的作品非常豐富，現存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。 其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。有《韓昌黎集》傳世�！俄n愈文集》的古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作�？被蜓a注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。
韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動(dòng)的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專(zhuān)講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷(766年—780年)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
【文學(xué)創(chuàng )作理論】
文學(xué)創(chuàng )作理論上： 他認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎上創(chuàng )新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜”(《答李翊書(shū)》)。 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認為作者對現實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩(shī)韓文”之稱(chēng)。
【目錄】
韓愈和他的散文
感二鳥(niǎo)賦并序
雜說(shuō)(一)
雜說(shuō)(四)
贈張童子序
畫(huà)記
祭田橫墓文
.......
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