感恩的古詩(shī)《和賈至舍人早朝大明宮之作》
《和賈至舍人早朝大明宮之作》
絳幘雞人報曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有“相思”“山居秋暝”等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
鑒賞
詩(shī)一開(kāi)頭，詩(shī)人就選擇了“報曉”和“進(jìn)翠云裘”兩個(gè)細節，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點(diǎn)，給早朝制造氣氛。古代宮中，于天將亮時(shí)，有頭戴紅巾的衛士，于朱雀門(mén)外高聲喊叫，以警百官，稱(chēng)為“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計時(shí)的竹簽。這里以“雞人”送“曉籌”報曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專(zhuān)門(mén)掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是繡有彩飾的皮衣。“進(jìn)”字前著(zhù)一“方”字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。
中間四句正面寫(xiě)早朝。詩(shī)人以概括敘述和具體描寫(xiě)，表現場(chǎng)面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門(mén)如九重天門(mén)，迤邐打開(kāi)，深邃偉麗;萬(wàn)國的使節拜倒丹墀，朝見(jiàn)天子，威武莊嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱(chēng)蓬萊宮，因宮后蓬萊池得名，是皇帝接受朝見(jiàn)的地方。“萬(wàn)國衣冠拜冕旒”，標志大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬(wàn)國衣冠”之后著(zhù)一“拜”字，利用數量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在一定程度上反映了真實(shí)的歷史背景。
如果說(shuō)頷聯(lián)是從大處著(zhù)筆，那么頸聯(lián)則是從細處落墨。大處見(jiàn)氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者于大中見(jiàn)小，于小中見(jiàn)大，給人一種親臨其境的真實(shí)感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風(fēng)遮日。日光才臨，仙掌即動(dòng)，“臨”和“動(dòng)”，關(guān)聯(lián)得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“袞龍”亦稱(chēng)“龍袞”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫(xiě)飄忽的輕煙，頗見(jiàn)情態(tài)。“香煙”照應賈至詩(shī)中的“衣冠身惹御爐香”。賈至詩(shī)以沾沐皇恩為意，故以“身惹御爐香”為榮;王維詩(shī)以帝王之尊為內容，故著(zhù)“欲傍”為依附之意。作者通過(guò)仙掌擋日、香煙繚繞制造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。
結尾兩句又關(guān)照賈至的“共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”賈至時(shí)任中書(shū)舍人，其職責是給皇帝起草詔書(shū)文件，所以說(shuō)“朝朝染翰侍君王”，歸結到中書(shū)舍人的職責。王維的和詩(shī)也說(shuō)，“朝罷”之后，皇帝自然會(huì )有事詔告，所以賈至要到中書(shū)省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書(shū)了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發(fā)出的聲音代人，這里即代指賈至。不言人而言“佩聲”，于“佩聲”中藏人的行動(dòng)，使“歸”字產(chǎn)生具體生動(dòng)的效果。
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