古詩(shī)十九首之《凜凜歲云暮》鑒賞
《古詩(shī)十九首·凜凜歲云暮》是古詩(shī)十九首的第十六首，最早見(jiàn)于《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄。一起來(lái)看看古詩(shī)內容，僅供大家參考！謝謝！
凜凜歲云暮
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長(cháng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。
既來(lái)不須臾，又不處重闈。
亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛?
眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
譯文
寒冷的歲末，百蟲(chóng)非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣。
結婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠離家鄉。
獨宿而長(cháng)夜漫漫，夢(mèng)想見(jiàn)到親愛(ài)的容顏。
夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著(zhù)往日的歡愛(ài)，夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀還是初來(lái)迎娶的樣子。
但愿此后長(cháng)遠過(guò)著(zhù)歡樂(lè )的日子，生生世世攜手共渡此生。
好夢(mèng)不長(cháng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒(méi)有鷙鳥(niǎo)一樣的雙翼，因此不能淩風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無(wú)可奈何的心情中，只有伸長(cháng)著(zhù)頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有依門(mén)而倚立，Z低徊而無(wú)所見(jiàn)，內心的感傷，不禁的垂淚而流滿(mǎn)雙頰了。
鑒賞
此詩(shī)凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩(shī)分五節，每節四句，層次分明。
惟詩(shī)中最大問(wèn)題在于：一、“游子”與“良人”是一是二?二、詩(shī)中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女?三、這是否一首怨詩(shī)?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無(wú)異辭，自是一而非二。二、從全詩(shī)口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無(wú)疑。但第三個(gè)問(wèn)題卻有待斟酌。蓋從“游子無(wú)寒衣”句看，主人公對“游子”是同情的;然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。于是吳淇在《選詩(shī)定論》中說(shuō)：“前四句俱敘時(shí)，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風(fēng)’句景，‘游子’句事，總以敘時(shí)，勿認‘游子’句作實(shí)賦也�！逼溟g蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢(mèng)是怨情，所以只能把“游子”句看成虛筆。其實(shí)這是說(shuō)不通的。蓋關(guān)四句實(shí)際上完全是寫(xiě)實(shí)，一無(wú)虛筆;即以下文對“良人”的態(tài)度而論，與其說(shuō)是“怨”，寧說(shuō)因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過(guò)一間，傷極亦即成怨。
但鄙意漢代文人詩(shī)已接受“詩(shī)都”熏陶，此詩(shī)尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩(shī)意雖憂(yōu)傷之至而終不及于怨。這在《古詩(shī)十九首》中確是出類(lèi)拔萃之作。一篇第一層的四句確從時(shí)序寫(xiě)起。歲既云暮，百蟲(chóng)非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲�！皡枴�，猛也。涼風(fēng)已厲，以己度人，則游子無(wú)御寒之衣，彼將如何度歲!夫涼風(fēng)這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見(jiàn)之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的游子也該感到要過(guò)冬了，這是由此及彼。然后第二節乃從游子聯(lián)想到初婚之時(shí)，則由今及昔也�！板\衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。說(shuō)得最明白的還是那個(gè)吳淇。
他說(shuō)：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺;何與我同袍者，反遺我而去也?”“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚;“同袍”出于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》，原指同僚，舊說(shuō)亦指夫婦。竊謂此二句不過(guò)說(shuō)結婚定情后不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠別，詩(shī)中雖未明言，但從“游子寒無(wú)衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉北井之主因�？梢�(jiàn)良人之棄家遠游亦自有其苦衷。朱筠《古詩(shī)十九首》云：“至于同袍違我，累夜過(guò)宿，誰(shuí)之過(guò)歟?”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠行，所云極是。惟游子之遠行并非詩(shī)人所要表白的風(fēng)客，讀者亦無(wú)須多傷腦筋去主觀(guān)臆測。
自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩(shī)十九首》云：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長(cháng)夜’乎?于是情念極而憑諸‘夢(mèng)想’以‘見(jiàn)’其‘容輝’�！畨�(mèng)’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無(wú)聊一段光景�！闭┳约骸蔼毸蕖倍劢�(jīng)長(cháng)夜，以見(jiàn)相別之久而相愛(ài)之深也(她一心惦記著(zhù)他在外“寒無(wú)衣”，就是愛(ài)之深切的表現。)，故寄希望于“夢(mèng)想見(jiàn)容輝”矣。這一句只是寫(xiě)主人公的主觀(guān)愿望，到下一節才正式寫(xiě)夢(mèng)境。后來(lái)范仲淹寫(xiě)《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢(mèng)留人睡�！彪m從游子一邊著(zhù)筆實(shí)從此詩(shī)生發(fā)演繹而出。
第三節專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)境�！拔�，思也;“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢(mèng)中的丈夫也還是殷殷眷戀著(zhù)往日的歡愛(ài)，她在夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀仍是初來(lái)迎娶的樣子�！抖Y記·婚義》：“降，出御歸車(chē)，而婿授綏，御輪三周�！庇帧督继匦浴罚骸靶鲇H御授綏，親之也�！薄敖棥笔峭煲缘擒�(chē)的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時(shí)把車(chē)綏親處遞到女子手里�！霸傅谩眱删溆悬c(diǎn)倒裝的意思，“長(cháng)巧笑”者，女為悅己者容的另一說(shuō)法，意謂被丈夫迎娶攜手同車(chē)而歸，但愿此后長(cháng)遠過(guò)著(zhù)快樂(lè )的日子，而這種快樂(lè )的日子乃是以女方取悅于良人贏(yíng)得的。這是夢(mèng)中景，卻有現實(shí)生活為基礎，蓋新婚的經(jīng)歷對青年男女來(lái)說(shuō)，長(cháng)存于記憶中者總是十分美好的�？上r(shí)至今日，已成為使人流連的夢(mèng)境了。
第四節語(yǔ)氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫(xiě)卻是主人公乍從夢(mèng)境中醒來(lái)那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫?zhuān)棋徊幻�。意思說(shuō)好夢(mèng)不長(cháng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久(“不須臾”者，猶現代漢語(yǔ)之“沒(méi)有多久”、“不一會(huì )兒”)，更未在深閨中(所謂“重闈”)同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時(shí)才憬然驚察，原是一夢(mèng)，于是以無(wú)可奈何的語(yǔ)氣慨嘆首：“只恨自己沒(méi)有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡�！薄俺匡L(fēng)”，鳥(niǎo)名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見(jiàn)于《毛詩(shī)》，而《十九首》亦屢見(jiàn)。這是百無(wú)聊賴(lài)之辭，殆從《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語(yǔ)意化出，妙在近于說(shuō)夢(mèng)話(huà)，實(shí)為神來(lái)之筆，而不得以通常之比興語(yǔ)視之也。
前人對最末一節的前兩句略有爭議。據胡克家《文選考異》云：“六臣本校云：‘善(指李善注本)無(wú)此二句�！嘶蛴缺拘Ｌ�。但依文義，恐不當有�！边@兩句不惟應當有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得�！斑m意”亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》云;“眄睞以適意，猶言遠望可以當歸，無(wú)聊之極思也�！绷硪环N是指適良人之意，如五臣呂延濟及吳淇《選詩(shī)定論》之說(shuō)大抵旨謂后者。應解作適良人之意較好。此承上文“長(cháng)巧笑”意，指夢(mèng)中初見(jiàn)良俚的顧盼眼神，亦屬總結上文之語(yǔ)。蓋夢(mèng)中既見(jiàn)良人，當然從眼波中流露了無(wú)限情思，希望使良人歡悅適意;不料稍留即逝，夢(mèng)醒人杳，在自己神智漸漸恢復之后，只好“引領(lǐng)遙相睎”，大有“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色”(杜甫《夢(mèng)李白》)的意思，寫(xiě)女子之由思極而夢(mèng)，由暫夢(mèng)而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。
最終乃點(diǎn)出結局，只有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩(shī)至此亦搖曳而止，情韻不匱。這后四句實(shí)際是從眼神作文章，始而“眄睞”，繼而“遙睎”，終于“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫(xiě)得那么質(zhì)樸自然，毫無(wú)矯飾�！妒攀住分窭砣诖说忍�，真令讀者掩卷后猶存遐思也。
從來(lái)寫(xiě)情之作總離不開(kāi)做夢(mèng)�！对�(shī)》、《騷》無(wú)論矣，自漢魏晉唐以迄宋元明清，自詩(shī)詞而小說(shuō)戲曲，不知出現多少佳作。甚至連程硯秋的個(gè)人本戲《春閨夢(mèng)》中的關(guān)目與表演，都可能受此詩(shī)的影響與啟發(fā)。江河萬(wàn)里，源可濫觴，信然。
寫(xiě)作背景
這是一首思婦冬夜懷夫的憂(yōu)思之作，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認為中國早期詩(shī)歌是一個(gè)復制系統，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者�！辈⒄J為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀以來(lái)的主流觀(guān)點(diǎn)。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現的情感傾向、所折射的社會(huì )生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認為并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《凜凜歲云暮》的具體創(chuàng )作時(shí)間，則難以考證。
詩(shī)意梳理
“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲”，“凜凜”是寒氣之甚，意指天氣的寒冷；“歲”是語(yǔ)助詞，有“將”的意思。年底天氣寒冷，螻蛄在晚上凄厲地鳴叫，歲暮、哀鳴，讓人不由得感到悲傷。
“涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣”，“率”是大概，“厲”是形容風(fēng)的猛烈。由歲暮的景象想到遠方的游子，一年將近，風(fēng)越刮越大，你飄蕩在外面，是不是沒(méi)有寒衣呢？沒(méi)有寒衣怎么能禁受這樣的寒冷呢？都快過(guò)年了，你怎么還不回來(lái)呢？
“錦衾遺洛浦，同袍與我違”，游子外出多在洛陽(yáng)，因為洛陽(yáng)是東漢的國都，而古詩(shī)中也有“游戲宛與洛”，洛陽(yáng)也是一個(gè)享樂(lè )的城市。洛水也讓人想到洛神，想到巫山神女，想到漂亮的女人。女子擔心是不是丈夫在外面有了新歡（將錦被贈予美人，委婉地表達自己的猜疑），因此不愿意回來(lái)，因為丈夫不回來(lái)，而女子想要與丈夫在一起的愿望也落空了。
“獨宿累長(cháng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝”，“累”是積累、增加，“容輝”是指容顏。丈夫不回來(lái)，女子只能一個(gè)人度過(guò)一個(gè)又一個(gè)漫長(cháng)的夜晚，正因為一個(gè)人，正因為孤獨，才更顯得夜是這樣的長(cháng)。但是這一次有點(diǎn)不一樣了，為什么不一樣呢？因為女子做夢(mèng)了。做了什么夢(mèng)呢？女子夢(mèng)見(jiàn)了她的丈夫，夢(mèng)里她的丈夫神采奕奕。所謂“日有所思夜有所夢(mèng)”，這樣一場(chǎng)夢(mèng)可以看見(jiàn)女子的癡情，對丈夫日思夜想，神魂顛倒。
“良人惟古歡，枉駕惠前綏”，“良人”是指古代婦女對丈夫的稱(chēng)呼，《孟子》中有“良人者，所仰望而終身也”�！肮拧蓖ā肮省�，“古歡”是指過(guò)去的歡樂(lè )時(shí)光�！敖棥笔峭烊松宪�(chē)的繩子，古代婚禮接親有一個(gè)禮節，《禮記·昏義》中記載“出御婦車(chē)，而婿授綏，御輪三周”，這是說(shuō)結婚的時(shí)候，丈夫要駕著(zhù)車(chē)去迎接妻子，要親自將車(chē)上的繩子遞給女人，女人拉好繩子之后，男人再把女人拉上車(chē)。因此女子做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)里是她和她的丈夫所度過(guò)的美好的日子，是他們結婚時(shí)的場(chǎng)景�！胺驄D，人倫之始”，古代婚姻是十分重大和重要的，那一天女子懷著(zhù)憧憬、忐忑和羞澀，穿著(zhù)嫁衣嫁給那個(gè)她將仰望終身的男子。
“愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸”，男人駕著(zhù)車(chē)來(lái)娶女子了，女子也滿(mǎn)懷著(zhù)對未來(lái)生活的期待，女子希望什么呢？古代，女子是以自己的丈夫為天的，那她自然是希望和丈夫和和美美圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)地生活在一起。這句祝愿真的很美，我們寫(xiě)祝愿的時(shí)候常常寫(xiě)“天天開(kāi)心”“笑口常開(kāi)”，那么何不謝謝“愿得常巧笑”呢？“巧笑”會(huì )讓我們想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，會(huì )給人很美的感受，那種美隔著(zhù)字撲面而來(lái)。她帶著(zhù)美好的愿望跟著(zhù)丈夫一起坐車(chē)回去。那時(shí)候的她，夢(mèng)里的她 ，和她的丈夫攜手歡笑，可是，這些都是過(guò)去，這些都是夢(mèng)境，愿望終成空想，曾經(jīng)的愿望是攜手終老，如今的現實(shí)是相隔千里，過(guò)去和夢(mèng)境的美好襯托出現實(shí)的破碎與灰敗。
“既來(lái)不須臾，又不處重闈”，夢(mèng)是什么？夢(mèng)是終有醒來(lái)的一天，夢(mèng)里的相聚只是須臾，夢(mèng)里的歡樂(lè )只是瞬間，醒來(lái)時(shí)，空空的房間只剩下女子一人，丈夫又不在自己的身邊了。這是一種得而復失的悵惘，盡管那難來(lái)的得只是一場(chǎng)夢(mèng)，只是一場(chǎng)虛妄，可自己畢竟還是看見(jiàn)了丈夫。閨房之中，床帷里，坐著(zhù)一個(gè)女子，她摸著(zhù)冰涼的錦衾，神色哀傷，這樣的場(chǎng)景，讓人幾欲落淚。
“亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛”，“晨風(fēng)”據說(shuō)是一種能飛得很快的鳥(niǎo)。女子感慨可惜自己不是晨風(fēng)，不能像晨風(fēng)一樣迎風(fēng)飛翔，飛到丈夫那里去，不能飛到丈夫那里去，女子該怎么辦呢？
“眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎”，女子越想越難過(guò)，我不能到你那里去，我只能在這里伸長(cháng)脖子向遠方看一看，看向你在的方向，然后讓自己的心情舒服一點(diǎn)�？墒沁@樣的遙望也只是徒勞，因為丈夫不會(huì )因此回來(lái)。
“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”，“徙倚”就是“徘徊”。女子何嘗不知道這樣的遙望是徒勞，可是還能怎么辦呢？女子只能一邊徘徊一邊感傷，靠在門(mén)旁哭泣，淚水滑落打濕了門(mén)扉。這樣一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)哭得梨花帶雨的女子斜倚在門(mén)旁，哀婉又絕望，怎不讓人落淚？外出的丈夫是幸運的，因為家中有一個(gè)人在一直等他，又給人一絲絲溫情。即使，這溫情的背后是無(wú)盡的悲涼。
這首詩(shī)以夢(mèng)為全詩(shī)的核心，前六句寫(xiě)夢(mèng)前的相思，中間六句寫(xiě)夢(mèng)中的情景，后八句寫(xiě)夢(mèng)后的傷感，層次清晰。這首詩(shī)中用細膩的筆觸、委婉隱約的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)女子那種迷離幽微恍惚的情感。
這樣的一場(chǎng)夢(mèng)，真的很巧妙。人可以做夢(mèng)，或許是造物者的一種恩賜吧，那些無(wú)法在現實(shí)中實(shí)現的都可以在夢(mèng)中得到回應，我們可以在夢(mèng)中徜徉，擁抱那些自己渴望的事物，宣泄那些不可為外人道的情緒。
夢(mèng)可以讓女子和丈夫相見(jiàn)，可以彼此傾吐心中的脈脈情誼。
可是夢(mèng)的殘忍也在于此，它雖然提供了一個(gè)與現實(shí)隔絕的空間，但是夢(mèng)是虛假的是破碎的，是陽(yáng)光下的泡沫，光彩燦爛卻又一觸即碎。夢(mèng)是短暫的，醒來(lái)之后我們又不得不面對現實(shí)的不堪與瑣碎，醒來(lái)后女子不得不面對一個(gè)人的孤獨，這樣的孤獨比之前更甚，“如果我不曾見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，我本可以忍受黑暗”，此時(shí)的孤獨是建立在夢(mèng)中的歡聚的基礎上，似乎帶著(zhù)點(diǎn)得而復失的悵惘，得到的東西又失去了比本來(lái)從未擁有更令人難過(guò)，這樣一場(chǎng)夢(mèng)使女子的情感更加哀婉動(dòng)人。
這樣的一個(gè)冬夜里，一個(gè)女人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里是曾經(jīng)的歡樂(lè )時(shí)光。
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