《感弄猴人賜朱紱》古詩(shī)翻譯賞析
《感弄猴人賜朱紱》是唐代文學(xué)家羅隱的詩(shī)作全詩(shī)語(yǔ)言充滿(mǎn)了無(wú)奈，也充滿(mǎn)了諷刺，表面意思是羨慕耍猴藝人，實(shí)際上是譏諷唐昭宗不分賢愚，竟然寵信一個(gè)弄猴人，抒發(fā)了作者懷才不遇的憤懣和不平。下面分享《感弄猴人賜朱紱》古詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀！
羅隱《感弄猴人賜朱紱》
十二三年就試期，五湖煙月奈相違。
何如買(mǎi)取胡孫弄，一笑君王便著(zhù)緋。
注釋
�、排锶耍厚Z養猴子的雜技藝人。朱紱（fú）：古代禮服上的紅色蔽膝，后常作為官服的代稱(chēng)�！度圃�(shī)》此詩(shī)題下有注：《幕府燕閑錄》云：“唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者，猴頗馴，能隨班起居，昭宗賜以緋袍，號孫供奉，故羅隱有詩(shī)云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，見(jiàn)全忠，徑趣其所，跳躍奮擊，遂令殺之�！�
�、凭驮嚕簯�，參加考試。唐劉兼《玉燭花》詩(shī)：“正當晚檻初開(kāi)處，卻似春闈就試時(shí)�！�
�、俏搴浩湔f(shuō)不一，《史記索隱》認為指太湖、洮湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖和洞庭湖。此處泛指一切佳山勝水之地。煙月：煙花風(fēng)月，代指各種享受和嗜好�！拔搴䶮熢隆笔侵冈�(shī)人的家鄉風(fēng)光，他是余杭（今屬浙江）人，所以舉“五湖”概稱(chēng)。奈：奈何。相違：指無(wú)緣欣賞。
�、荣I(mǎi)取胡孫弄（nng）：一作“學(xué)取孫供奉”。胡孫：猴的別名。唐慧琳《一切經(jīng)音義》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孫�！惫┓睿禾茣r(shí)以文學(xué)或技藝侍奉宮廷者。
�、芍�(zhù)（zhuó）緋（fēi）：穿緋色的官服。唐制，四品、五品官服緋。
參考譯文
十二三年我困于考場(chǎng)歷盡艱辛，多少良辰美景也只能不去問(wèn)聞。
還不如去購買(mǎi)一只小猴子耍弄，逗得君王開(kāi)心一笑就緋袍加身。
賞析
羅隱這首詩(shī)，用作者自己和孫供奉的不同遭遇作鮮明對比，以自我諷嘲的方式發(fā)感慨，泄憤懣，揭露抨擊皇帝的昏庸荒誕。
詩(shī)的前二句概括詩(shī)人仕途不遇的辛酸經(jīng)歷，嘲笑自己執迷不悟�！笆昃驮嚻凇�，說(shuō)他十多年來(lái)一直應進(jìn)士舉，辛辛苦苦遠離家鄉，進(jìn)京趕考，但一次也沒(méi)有考中，一個(gè)官職也沒(méi)有得到�！拔搴䶮熢履蜗噙`”是說(shuō)為了趕考，只得離開(kāi)美麗的家鄉�？婆e入仕一直是詩(shī)人奮斗的目標，為了實(shí)現這個(gè)目標他不得不離開(kāi)自己的家鄉和親人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦讀，奔走科場(chǎng)，幾乎與一切人間美景隔絕。反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘使不趕考，他就可在家鄉過(guò)安逸日子。所以這里有感慨、怨恨和悔悟。
詩(shī)的后二句便對唐僖宗賞賜孫供奉官位事發(fā)感慨，自嘲不如一個(gè)耍猴的，譏刺皇帝只要取樂(lè )的弄人，拋棄才人志士�！昂稳缳I(mǎi)取胡孫弄”，詩(shī)人自嘲不如耍猴人，看似羨慕，實(shí)則是對君主的辛辣諷刺，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人巨大的悲憤�！耙恍醣阒�(zhù)緋”，既痛刺唐僖宗的癥結，也刺痛自己的心事：昏君不可救藥，國亡無(wú)可挽回，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對李唐江山每況愈下的隱憂(yōu)。
這是一首嘻笑怒罵的諷刺詩(shī)。詩(shī)人敢于將諷刺的矛頭對準高高在上的皇帝，其膽識也是難得和值得褒獎的。詩(shī)人故意把辛酸當笑料，將荒誕作正經(jīng)，以放肆嘻笑進(jìn)行辛辣嘲罵。他雖然寫(xiě)的是自己的失意遭遇，但具有一定典型意義；雖然取笑一件荒唐事，但主題思想是嚴肅的，詩(shī)人心情是郁憤的。
詩(shī)的內容與背景
《感弄猴人賜朱紱》這首詩(shī)通過(guò)戲謔的方式揭示了 晚唐社會(huì )的諷刺現象。詩(shī)人羅隱借助耍猴人因馴養得好的猴子而獲得不實(shí)之寵，反映了統治者對真正人才的忽視。詩(shī)的前兩句概括了詩(shī)人仕途不遇的辛酸經(jīng)歷，表達了對自己執迷不悟的嘲笑�！笆昃驮嚻�，五湖煙月奈相違�！痹�(shī)人感嘆自己十多年來(lái)一直參加進(jìn)士考試，卻始終未能考中，與家鄉的美景也漸行漸遠。后兩句則對唐僖宗賞賜孫供奉官位的事發(fā)感慨，自嘲自己不如一個(gè)耍猴的，實(shí)際上是對皇帝只重娛樂(lè )、不重人才的諷刺。
詩(shī)的情感與諷刺意味
其中蘊含著(zhù)詩(shī)人巨大的悲憤和對國家前途的隱憂(yōu)。唐昭宗賜予孫供奉官職，這一舉動(dòng)荒誕至極，充分暴露了這位大唐帝國末代皇帝的昏庸。在國難當頭之際，他無(wú)心求賢治國，卻沉溺于猴戲與享樂(lè )之中。這一事件對羅隱而言，無(wú)疑是一種辛辣的諷刺。他寒窗苦讀，歷經(jīng)十載科考，卻屢試不第，仍身著(zhù)布衣。眼見(jiàn)孫供奉因耍猴而獲寵，他心中難免深感刺痛。整首詩(shī)中，羅隱以諷刺為武器，表面艷羨弄猴藝人，實(shí)則 暗諷唐昭宗昏聵無(wú)能，竟將一個(gè)戲猴之人視作寵臣。此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣與不平，更彰顯了其敢于直面皇帝、諷刺時(shí)政的膽識與氣魄。
作者簡(jiǎn)介
羅隱（833—909），唐末文學(xué)家。字昭諫，余杭（今屬浙江）人，一作新登（今浙江桐廬）人。本名橫，以十舉進(jìn)士不第，乃改名。唐光啟中，入鎮海節度使錢(qián)鏐幕，后遷節度判官、給事中等職。其詩(shī)頗有諷刺現實(shí)之作，多用口語(yǔ)，故少數作品能流傳于民間。有詩(shī)集《甲乙集》，清人輯有《羅昭諫集》。
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