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解讀善用古詩(shī)文材料作論據
中學(xué)生多讀一些課外書(shū)，博聞多識，自然可以提高一定的寫(xiě)作水平。但限于學(xué)生的實(shí)際情況，做不到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，高考作文時(shí)，常找不到寫(xiě)作的切入點(diǎn)，無(wú)從下筆；苦于“囊中羞澀”，沒(méi)有素材，無(wú)話(huà)可說(shuō)。這時(shí)，我們不妨思維多變一點(diǎn)，頭腦靈活一點(diǎn)，借用課本材料中平常人們引用得少的但又能確切有力地說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)的材料作例證，有時(shí)也能夠寫(xiě)出考場(chǎng)佳作。課本的材料包括課文實(shí)例、課內名言名句和有關(guān)寫(xiě)作的知識短文，可以說(shuō)積累課本材料是醫治作文“硬傷”的良方。下面，就賞試給大家分類(lèi)整理、介紹、提示一些可用的古詩(shī)文論據及運用材料的方法：
一、一個(gè)材料幾個(gè)角度
古詩(shī)文有些材料從不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我們試以《廉頗藺相如列傳》為例進(jìn)行分析： 可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。
同一個(gè)人也可以從不同的方面立論：
�。�1）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從藺相如處理關(guān)系的動(dòng)機來(lái)看，提煉觀(guān)點(diǎn)：凡事要以大局為重，以國家利益為重；從藺相如處理關(guān)系的結果來(lái)看，可提煉觀(guān)點(diǎn)：多一點(diǎn)寬容。
�。�2）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：從廉頗與相如最終和解的結局可提煉觀(guān)點(diǎn)：要勇于認錯、改過(guò)；從廉頗起初負氣尋釁可能導致的后果來(lái)看：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對手不是相如，或是相如聽(tīng)了門(mén)客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人以可乘之機�？梢�(jiàn)，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就會(huì )危及國家利益。對他們因計較個(gè)人名利地位等原因而犯下的錯誤，是不能原諒的。因此可得出結論：不能為滿(mǎn)足私欲而犯不能姑息的錯誤。
�。�3）從繆賢推薦藺相如的角度來(lái)立論：
從事件本身來(lái)看：在事關(guān)趙國國家尊嚴而君臣又束手無(wú)措的情況下，如果推薦的人不能擔此重任，那么繆賢難逃罪責；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國分憂(yōu)�？商釤捰^(guān)點(diǎn)：舉薦人才要有膽有識。從繆賢舉薦過(guò)程來(lái)看：繆賢不惜公開(kāi)“隱私”，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)心底無(wú)私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節贊嘆�？商釤捰^(guān)點(diǎn)：祖國的尊嚴高于一切。從舉薦的結果來(lái)看：一般說(shuō)來(lái)，高風(fēng)險應有高回報�？墒�，繆賢除損失一位足智多謀的門(mén)客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應該說(shuō)，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報的品德及部下出己之右而無(wú)嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意�？商釤捰^(guān)點(diǎn)：付出不圖回報。
二、幾個(gè)材料一個(gè)角度
有些古詩(shī)文材料雖然不同，但把它們加以重組、整合，會(huì )發(fā)現它們還是可以用來(lái)說(shuō)明同一觀(guān)點(diǎn)的：
�。ㄒ唬╀仈⒚篮糜H情和友誼
1．親情友情
�。�1）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（《歸園田居》）
�。�2）家，是安樂(lè )窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè )，有濃濃親情。陶淵明擺脫官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。（《歸去來(lái)兮辭》）
�。�3）“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養�！崩蠲芤曾B(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？（《陳情表》）
2．子女教育
�。�1）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了父母操縱的機器，導致出現焦仲卿、劉蘭芝“自?huà)鞏|南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕�。。ā犊兹笘|南飛》）
�。�2）趙太后因不希望兒子長(cháng)安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面”的惡毒說(shuō)話(huà)。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂(lè )，使他們養尊處優(yōu)無(wú)功食祿，而應為子女作長(cháng)遠打算，這才是對子女真正的愛(ài)護。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
3．團結合作
�。�1）藺相如后來(lái)“位在廉頗之右”，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于己于國都不利，因而處處忍讓?zhuān)詈蟮玫健皩⑾嗪汀钡目上步Y局。（《廉頗藺相如列傳》）
�。�2）戰國時(shí)期的六國雖然強大，但并不團結，甚至彼此隔岸觀(guān)火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國各個(gè)擊破，這種貌似強大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現象，不值得我們深思嗎？（《六國論》）
�。�3）韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也能促使自己提高。（《師說(shuō)》）
�。ǘ╆P(guān)注社會(huì )現實(shí)和生活熱點(diǎn)
1．居安思危
�。�1）人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。（《諫太宗十思疏》）
�。�2）堡壘最容易從內部攻破，自己立場(chǎng)不穩，就會(huì )很容易被別有用心的壞人拖下水，當年孔子就語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內也”。（《季氏將伐顓臾》）
�。�3）從后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓中，可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治，才能保住社稷。歐陽(yáng)修就曾感嘆道：“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！保ā读婀賯餍颉罚�
2．民心向背
�。�1）求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）
�。�2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（《諫太宗十思疏》）
�。�3）民歸之，由水之就下。（《孟子見(jiàn)梁襄王》）
�。�4）秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也�！鼻氐慕逃�，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì )遭到人民反對的。（《過(guò)秦論》）
3．情與理
�。�1）街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現法紀；“揮淚”體現人情，不
管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎？（《失街亭》）
�。�2）李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，是會(huì )引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫(xiě)得入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（《陳情表》）
4．環(huán)境保護
�。�1）孟子曰：“數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！倍Ф嗄昵暗拿献右岩庾R到保護環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。（《寡人之于國也》）
�。�2）文物，是不可再生的財富，保護文物，是我們當代人義不容辭的職責。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應該沒(méi)有，但是，漠視、蠶食、占據、破壞文物古跡的現象則經(jīng)常發(fā)生，這些現象，和項羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區別的。（《阿房宮賦》）
�。ㄈ┦〔靸r(jià)值取向和道德情操
1．逆境成材
�。�1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。（《報任安書(shū)》）
�。�2）老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（《滕王閣序》）
�。�3）勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨。（《勾踐滅吳》）
2．骨氣品格
�。�1）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
�。�2）屈原始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”，“自投汨羅以死”。（《屈原列傳》）
3．愛(ài)國正直
�。�1）捐軀赴國難，視死忽如歸（《白馬篇》）
�。�2）為國為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì )受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。（《近體詩(shī)八首》）
�。�3）觸龍以滿(mǎn)腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國家的前途和命運，為國家排憂(yōu)解難，貢獻自己的聰明才智。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。�4）象鄒忌那樣，即使是普通公民，也應當積極向有關(guān)部門(mén)和上級領(lǐng)導提出意見(jiàn)和合理化建議，所謂“國家興亡，匹夫有責”。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�。�5）國家有難，文種挺身而出，于責備君王之中隱見(jiàn)其忠貞，不愧為治亂之賢臣。（《勾踐滅吳》）
4．價(jià)值取向
�。�1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。（《報任安書(shū)》）
�。�2）如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì )讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（《五人墓碑記》）
�。ㄋ模v練人生觀(guān)念和思想方法
1．自信自愛(ài)
�。�1）天生我材必有用。（《將進(jìn)酒》）
�。�2）不要看輕自己，不必自怨自艾，只要你有一技之長(cháng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人�！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。（《師說(shuō)》）
�。�3）項羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優(yōu)柔寡斷，有勇少謀，最終讓劉邦跑了。（《鴻門(mén)宴》）
�。�4）要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石與朋友游褒禪山，本來(lái)可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，結果大家退出。退出之后，才發(fā)現，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè )也”。（《游褒禪山記》）
2．膽識謀略
�。�1）藺相如只身入強秦，完成了一項很難完成的任務(wù)，沒(méi)有過(guò)人的膽識，怎可成功？(《廉頗藺相如列傳》)
�。�2）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？靠的是超人的膽量。（《燭之武退秦師》）
3.說(shuō)話(huà)藝術(shù)
�。�1）鄒忌并未單刀直入向齊威王進(jìn)諫，而是用自己親身經(jīng)歷的生活小事來(lái)講道理，現身說(shuō)法，明白具體，說(shuō)理深刻，委婉動(dòng)聽(tīng)，使人易于接受。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�。�2）在趙太后盛怒之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也？無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。�3）燭之武以退為進(jìn),柔中有剛，循循善誘,娓娓說(shuō)理，移花接木,巧用激將，終于勸退秦師。（《燭之武退秦師》）
4．自知之明
�。�1）面對贊美，鄒忌并未得意忘形�！懊魅�，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！笨梢�(jiàn)鄒忌很有自知之明。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�。�2）河伯一開(kāi)始看到黃河如此壯闊，暗暗高興，“以天下之美為盡在己”，但見(jiàn)到大海后知錯能改，慨嘆“吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”。（《秋水》）
5．堅持不懈
�。�1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《勸學(xué)》）
�。�2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》）
�。�3）從王安石游褒禪山的經(jīng)歷中，我們可以悟出：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禪山記》）
6．善于應變
�。�1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。（《屈原列傳》）
�。�2）面對“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的情勢，劉邦在張良的幫助下，善于應對，逃過(guò)一劫；而項羽則是個(gè)自大而死板的人，結果放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。（《鴻門(mén)宴》）
7．善納雅言
�。�1）齊威王是一個(gè)開(kāi)明、有作為的君主，能從諫如流，聞過(guò)則喜，勇于改革，使齊國大治。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�。�2）越王勾踐面對臣下的進(jìn)諫，虛心接納，求賢若渴，“執其手與之謀”；吳王夫差卻剛愎自用，倨傲縱敵，
身死國亡。（《勾踐滅吳》）
三、運用古詩(shī)文材料的幾種方法
�。ㄒ唬┣擅罱栌�，故事新解
可根據高考作文命題的主旨要求，借用古詩(shī)文教材里的人物和故事，進(jìn)行創(chuàng )新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推陳出新。例如2001年河北考生的《題烏江亭》文中的項羽就借用到《鴻門(mén)宴》(高中語(yǔ)文教材第一冊)的一些內容，但項羽不再是一個(gè)“有勇無(wú)謀”“偏聽(tīng)偏信”“剛愎自用”的“莽漢”，不再是被范曾罵為“豎子不足與謀!”的“蠢才”。作者撇開(kāi)名家的爭論，拋棄名家的點(diǎn)評，獨以“誠信”論英雄，獨抒己見(jiàn)，塑造了“一個(gè)沒(méi)有舍棄誠信的男人”，“一個(gè)頂天立地的”悲劇英雄形象，作者熱情地贊頌了項羽的“果敢”、“豪邁”、“無(wú)畏”、“直言不諱”�！坝谑悄阍跒踅�，你完成了一個(gè)沒(méi)有舍棄誠信的男人的形象�！薄澳悴恍�，你最終戰勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦于后人的口碑之下!”作者于舊文中創(chuàng )新解——誠信，既尊重原作，又獨辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。
�。ǘ┣擅罨�，故事新編
借助教材原作，重新創(chuàng )設故事情境，進(jìn)行故事新編。從名著(zhù)中尋找“空隙”，擴展為富于想象性的空間，不僅需要有對原作的深入理解，而且需要“大膽假設”、合理虛構的精神。
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