描寫(xiě)春天的古詩(shī)有哪些啊

　　古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年戰爭以前中國的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面，小編為大家分享描寫(xiě)春天的古詩(shī)，希望對大家有所幫助！

　　《春思》

　　唐·李白

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

　　當君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

　　春風(fēng)不相識，何事入羅幃？

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

　　烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　《春宿左省》

　　唐·杜甫

　　花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。

　　星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多。

　　不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。

　　明朝有封事，數問(wèn)夜如何？

　　《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。

　　夜徑云俱黑，江船火獨明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　《相思》

　　唐·王維

　　紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　《春曉》

　　唐·孟浩然

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

　　《春思》

　　唐·皇甫冉

　　鶯啼燕語(yǔ)報新年，馬邑龍堆路幾千。

　　家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

　　機中錦字論長(cháng)恨，樓上花枝笑獨眠。

　　為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。

　　《賦得古原草送別》

　　唐·白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，凄凄滿(mǎn)別情。

　　《春詞》

　　唐·劉禹錫

　　新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

　　行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

　　《詠柳》

　　唐·賀知章

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　【拓展知識】

　　古詩(shī)的分類(lèi)

　　中國古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類(lèi)和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對于樂(lè )府、古風(fēng)、歌行體三類(lèi)詩(shī)，更易混淆。因為，從形式上看，樂(lè )府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區分。但從古代以來(lái)，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風(fēng)格特色的區別，對它們有約定俗成的稱(chēng)呼。

　　人教版八年級（下）在《詩(shī)五首》的“研討與練習”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同�！庇志拍昙墸ㄉ希┲�識短文《怎樣讀書(shū)》中說(shuō)：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”

　　這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)的“異”，所以出了這樣的問(wèn)題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但是習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè )府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對中國古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。

　　我國最早的詩(shī)體是四言的“詩(shī)經(jīng)體”，接著(zhù)出現了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(cháng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來(lái)的五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為中國詩(shī)歌之源。

　　至漢代，出現了專(zhuān)門(mén)負責搜集各種詩(shī)歌、民歌的機構“樂(lè )府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能夠看到的“漢樂(lè )府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現實(shí)性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長(cháng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(cháng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂(lè )府”。漢樂(lè )府民歌的內容體式影響了當時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng )作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現，其中吸收了樂(lè )府民歌的許多特點(diǎn)，這對古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè )府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創(chuàng )作的“古題樂(lè )府”（也叫“舊題樂(lè )府”），它借用“漢樂(lè )府”的題目，寫(xiě)新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門(mén)行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門(mén)太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂(lè )府的題目，但是寫(xiě)的內容是新的，不過(guò)與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與隊伍軍事有關(guān)，“雁門(mén)太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè )府在內容上從漢樂(lè )府的敘事為主轉變?yōu)橐允闱闉橹�；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位�！肮蓬}樂(lè )府”有五言與七言?xún)煞N形式。七言的古題樂(lè )府，今能夠見(jiàn)到最早的是三國時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫(xiě)出了《擬行路難》（18首）等。樂(lè )府詩(shī)可歌唱，而七言樂(lè )府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長(cháng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可自由轉換韻腳來(lái)極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè )府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來(lái)抑揚頓挫，所以人們又稱(chēng)之為“歌行體”。

　　另一種則主要是借鑒了“漢樂(lè )府”敘事為主、反映現實(shí)的內容特點(diǎn)和淺顯平易通俗的表達特點(diǎn)，用它來(lái)反映當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，以引起人們對社會(huì )的關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè )府”的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復依傍”。唐朝的杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會(huì )現實(shí)，寫(xiě)了許多這樣的詩(shī)，如《兵車(chē)行》（高中）專(zhuān)寫(xiě)唐王朝窮兵黷武的開(kāi)邊戰爭給人民帶來(lái)的災難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫(xiě)“安史之亂”給百姓帶來(lái)的巨大痛苦等。這些詩(shī)，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂(lè )府”“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”傳統，形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后的元結、顧況等詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現實(shí)主義詩(shī)人為了挽救當時(shí)國家的衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì )現實(shí)弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩(shī)歌形式，并冠之于“新樂(lè )府”的稱(chēng)號，發(fā)起了“新樂(lè )府運動(dòng)”。他們自己也寫(xiě)了不少的“新樂(lè )府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀(guān)刈麥》（九上）、《賣(mài)炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂(lè )府體”�！吨窳执饐�(wèn)》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂(lè )府之分，自漢、魏已然。樂(lè )府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂(lè )府也�！保ā肚逶�(shī)話(huà)續編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂(lè )府詩(shī)的特點(diǎn)。

　　文人學(xué)習“漢樂(lè )府”的還有另一類(lèi)情況，主要是將樂(lè )府詩(shī)平易通俗的特色引入抒情古體詩(shī)中，體現出與以往五言古體詩(shī)質(zhì)樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風(fēng)》（58首）組詩(shī)。 “古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩(shī)沒(méi)有什么區別，但是在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂(lè )府與古體詩(shī)之間區別時(shí)說(shuō)：“音情迥別，于此悟入，思過(guò)半矣�！保ā肚逶�(shī)話(huà)》132頁(yè)上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內容感情風(fēng)韻方面的區別�！懂T北詩(shī)話(huà)》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂(lè )府本多托閨情女思，青蓮深于樂(lè )府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長(cháng)，直接國風(fēng)之遺。少陵已無(wú)此風(fēng)味矣�！保ā肚逶�(shī)話(huà)續編》1142頁(yè)，1983）由此可見(jiàn)，雖同受“漢樂(lè )府”影響，杜甫的“新樂(lè )府”與李白的“古風(fēng)”是有區別的。在唐人詩(shī)集中，直接標以“古風(fēng)”題目的很少�！肮棚L(fēng)”、“五言古體”、“新樂(lè )府”在形式上自由，不講格律，所以也沒(méi)有“格律較寬”的問(wèn)題。七言歌行體發(fā)展到唐時(shí)，也出現了兩種情況。因為唐時(shí)出現了“格律詩(shī)”（也叫“近體詩(shī)”，以區別以前不講格律的“古體詩(shī)”），所以，一種是有意把格律詩(shī)的一些句法、手法引入古體詩(shī)中，一種是有意避開(kāi)格律詩(shī)的句法、手法。習慣上，人們把前一類(lèi)叫做“七言歌行體”，后一類(lèi)叫做“七言古體詩(shī)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”）。

　　初唐的一些詩(shī)人在繼承南朝齊梁詩(shī)歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩(shī)的句式和對仗等手法引入歌行體中，于是出現了盧照鄰的《長(cháng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著(zhù)名詩(shī)篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會(huì )現實(shí)內容見(jiàn)長(cháng)，讀來(lái)抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱(chēng)道，人稱(chēng)“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫(xiě)了大量的邊塞詩(shī)，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩(shī)充分發(fā)揮了“初唐體”的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語(yǔ)言駢散結合、優(yōu)美多姿，讀來(lái)令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進(jìn)敘事成分，寫(xiě)出了名篇《長(cháng)恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發(fā)展。直至清代初期，吳偉業(yè)（號梅村）用這種詩(shī)體寫(xiě)出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門(mén)曲》《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩(shī)詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)的藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動(dòng)人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個(gè)新的高度，人稱(chēng)“梅村體”。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫(xiě)出了《頤和園詞》等詩(shī)。

　　而杜甫、韓愈等詩(shī)人則在七言樂(lè )府體中有意識地避開(kāi)律詩(shī)的句法句式，以體現出古奧、質(zhì)樸的風(fēng)格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長(cháng)林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語(yǔ)言，以體現折拗郁勃的特色，這在律詩(shī)中是不允許的。在內容風(fēng)格上，這類(lèi)詩(shī)往往以現實(shí)主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類(lèi)歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但是講究?jì)热莸膲验�、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見(jiàn)�！�，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》，盧仝的《月蝕詩(shī)》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱(chēng)為“七言古體”。

　　關(guān)于七言歌行體與七言古體詩(shī)的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩(shī)概》中是這樣區分兩類(lèi)特點(diǎn)的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風(fēng)容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也�！保ā肚逶�(shī)話(huà)續編》2436頁(yè)）這里所說(shuō)的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩(shī)的古樸質(zhì)實(shí)的特點(diǎn)；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，這是在漢魏六朝七言樂(lè )府詩(shī)的大樹(shù)上結出的兩個(gè)不同風(fēng)味的果子。以上大概是我國古體詩(shī)的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩(shī)（格律詩(shī)），成為我國古詩(shī)的基本形式。

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