關(guān)于蘇軾的古詩(shī)
蘇軾是一個(gè)浪漫的詩(shī)人，也是有著(zhù)許多優(yōu)美的古詩(shī)。下面是小編為大家整理的關(guān)于蘇軾的古詩(shī)，歡迎大家的閱讀。
定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
宋朝：詩(shī)人蘇東坡
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
蝶戀花·春景
宋朝：詩(shī)人蘇東坡
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
記承天寺夜游 / 記承天夜游
宋朝：詩(shī)人蘇東坡
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
江城子·密州出獵
宋朝：詩(shī)人蘇東坡
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
蘇東坡的文章特點(diǎn)
蘇東坡的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著(zhù)眼的。但是蘇東坡的文道觀(guān)在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇東坡認為文章的藝術(shù)具有獨立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)。其次，蘇東坡心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇東坡主張文章應像客觀(guān)世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對千篇一律的統一文風(fēng)，認為那樣會(huì )造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學(xué)思想指導下，蘇東坡的散文呈現出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇東坡確實(shí)具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現的客觀(guān)事物或內心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著(zhù)表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來(lái)取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
蘇東坡擅長(cháng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現出高度的論說(shuō)技巧，成為當時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇東坡早年的政論文也有類(lèi)似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著(zhù)閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫(xiě)的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著(zhù)，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。
史論和政論雖然表現出蘇東坡非凡的才華，但雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現蘇東坡的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強邏輯說(shuō)服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。
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