浪漫的愛(ài)情古詩(shī)詞

　　詩(shī)詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。下面就是小編整理的浪漫的愛(ài)情情詩(shī)詞，一起來(lái)看一下吧。

　　一、《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；�蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著(zhù)您，您遠在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此詩(shī)為唐朝銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng )作或當時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(cháng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度�唐詩(shī)補編》下冊，《全唐詩(shī)續拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(cháng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò )的《最遠的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h的距離》全詩(shī)如下：

　　世界上最遠的距離，不是生與死的`距離，而是我站在我你面前，我你不知道我愛(ài)我你。世界上最遠的距離，不是我站在我你面前，我你不知道我愛(ài)我你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)我你。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)我你，而是想我你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我想我你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在我你和愛(ài)我你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。

　　二、《卜算子》李之儀

　　我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負相思意。

　　【譯文】我住長(cháng)江上游，我你住長(cháng)江下游。天天思念我你而見(jiàn)不到我你，卻共飲著(zhù)同一條江河水。長(cháng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。但愿我你的心同我的心一樣，就一定不會(huì )辜負這一番相思情意。

　　詞以長(cháng)江起興。開(kāi)頭兩句，“我”、“君”對起，而一住江頭，一住江尾，見(jiàn)雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長(cháng)。重疊復沓的句式，加強了詠嘆的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的思念與嘆息，在隔中翹首思念的女子形象此江山萬(wàn)里的悠廣背景下凸現出來(lái)。

　　三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬(wàn)里遙隔，引出了“日日思君不見(jiàn)君”這一全詞的主干；而同住長(cháng)江之濱，則引出了“共飲長(cháng)江水”。如果各自孤立起來(lái)看，每一句都不見(jiàn)出色，但聯(lián)起來(lái)吟味，便覺(jué)筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉折。字面意思淺直：日日思君而不得見(jiàn)，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知盡管思而不見(jiàn)，畢竟還能共飲長(cháng)江之水。這“共飲”又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出“不見(jiàn)”與“共飲”的事實(shí)，隱去它們之間的轉折關(guān)系的內涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊。

　　“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已�！睋Q頭仍緊扣長(cháng)江水，承上“思君不見(jiàn)”進(jìn)一步抒寫(xiě)別恨。長(cháng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。用“幾時(shí)休”、“何時(shí)已”這樣的口吻，一方面表明主觀(guān)上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀(guān)上恨之無(wú)已。江水永無(wú)不流之日，自己的相思隔離之恨也永無(wú)銷(xiāo)歇之時(shí)。此詞以祈望恨之能已反透恨之不能已，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡(jiǎn)約含蓄。

　　寫(xiě)到這里，詞人翻出一層新的意蘊：“只愿君心似我心，定不負相思意�！焙拗疅o(wú)已，正緣愛(ài)之深摯�！拔倚摹奔仁墙�水不竭，相思無(wú)已，自然也就希望“君心似我心”，我定不負我相思之意。江頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛(ài)的.心靈卻一脈遙通。

　　全詞以江水為抒情線(xiàn)索。悠悠長(cháng)江水，這樣以來(lái)，單方面的相思便變?yōu)殡p方的期許，無(wú)已的別恨便化為永恒的相愛(ài)與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤與慰藉。從“此恨何時(shí)已”翻出“定不負相思意”，江頭江尾的遙隔這里反而成為感情升華的條件了。

　　李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風(fēng)味，明白如話(huà)，復疊回環(huán)，同時(shí)又具有文人詞構思新巧。同住長(cháng)江邊，同飲長(cháng)江水，卻因相隔兩地而不能相見(jiàn)，此情如水長(cháng)流不息，此恨綿綿終無(wú)絕期。只能對空遙祝君心永似我心，彼此不負相思情意。語(yǔ)極平常，感情卻深沉真摯。設想很別致，深得民歌風(fēng)味，以情語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)。

　　這首詞的結尾寫(xiě)出了隔絕中的永恒的友誼，給人以江水長(cháng)流情長(cháng)的感受。全詞以長(cháng)江水為抒情線(xiàn)索。悠悠長(cháng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒友誼與期待的見(jiàn)證。隨著(zhù)詞情的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無(wú)窮。

　　三、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　【譯文】戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍?zhuān)粐�都、漕邑筑城墻，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋；久久不能把家回，憂(yōu)心忡忡心兒碎。哪里停軍把營(yíng)扎？慌了神兒丟了馬；哪里尋它哪里找？荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們曾經(jīng)許下山盟海誓的誓言：“今生拉著(zhù)您的手永結美好，與您永不分離白頭到老！”我聲聲嘆息今離散，不能相見(jiàn)多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還。

　　這是一首著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)，其中“死生契闊，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老”至今為世人所傳誦，幾乎成為了成語(yǔ)或習語(yǔ)。該詩(shī)敘述了一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？

　　“生死契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！� 是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說(shuō)。執手千山萬(wàn)水驟然縮短，執手恩怨情仇悠然消散，執手淚眼不忍相看，執手相思，相思難眠。執手之時(shí)，冷暖兩心知；執手之時(shí)，悲喜兩忘。無(wú)奈的是執手后的悲哀，無(wú)奈的是分手時(shí)的'凄絕。執手因為愛(ài)。愛(ài)的越真，心越清純；愛(ài)的越深，情越質(zhì)樸。執手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。執子之手，與子偕老？執子之手，生死兩忘！

　　執子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。

　　執子之手，與子偕老。當我你淘淘大哭的時(shí)候，有人陪我你傷心，傾聽(tīng)我你訴說(shuō)，為我你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴我你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當我你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)世界都和我你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著(zhù)看著(zhù)我你和陽(yáng)光一般地燦爛。

　　執子之手，與子偕老。這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。象兩棵獨立的大樹(shù)，我你們共同撐起一方天空，枝葉在藍天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得用所有的時(shí)光去回味。

　　四、《上邪》

　　上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

　　【譯文】上天呀！我渴望與我你相知相惜，長(cháng)存此心永不褪減。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑翻飛白雪，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生之時(shí)，我才敢將對我你的情意拋棄決絕！

　　長(cháng)沙王吳芮有一個(gè)非常有才華的妃子叫毛蘋(píng)，在去世那年過(guò)生日時(shí)，吳芮與毛氏蘋(píng)泛舟湘江。遠望青山，近看碧水，想想這么多年征戰在外，打打殺殺，夫妻聚聚散散，毛氏和吳芮都陷入了一種未可名狀的傷感境界。毛氏對著(zhù)丈夫即興吟道：“上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！逼淝樯钌�，其意切切，吳芮聽(tīng)罷竟然想到了死，稱(chēng)：“芮歸當赴天臺，觀(guān)天門(mén)之暝晦�！�

　　本篇是漢樂(lè )府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的`條件：“山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公至死不渝的愛(ài)情強調得無(wú)以復加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。

　　這首情詩(shī)對后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想表達內容和藝術(shù)表現手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭�！辈粌H對堅貞專(zhuān)一的愛(ài)情幸福的無(wú)限追求是如出一轍的，并且連續用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構思也是完全相同的。

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