古詩(shī)江南春
《江南春》這首古詩(shī)相信朋友們都不陌生，那么其中的譯文大家又有沒(méi)有了解呢?下面給大家分享古詩(shī)江南春原文及翻譯，歡迎參考！
江南春
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文
江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
注釋
1.鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。
2.郭：外城。此處指城鎮。
3.酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標記的小旗。
4.南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數。
6.樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。
7.煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。
賞析：
這首《江南春》，千百年來(lái)素負盛譽(yù)。短短四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。
絕句取材多注重“小”與“少”�！靶 �，是指細節，詩(shī)多通過(guò)細節的描繪，令人想見(jiàn)對象的整體，即所謂“以小見(jiàn)大”�！吧佟�，是指凈化畫(huà)面，突出重點(diǎn)，不枝蔓，不龐雜。絕大多數的絕句佳作都是如此。但這些原則說(shuō)起來(lái)容易，用起來(lái)卻不簡(jiǎn)單，因為情況會(huì )有千差萬(wàn)別，須能千變萬(wàn)化。比如這首詩(shī)便是。詩(shī)題《江南春》，一看就知道，這是個(gè)范圍、景象都“大”而“多”的題目，很難以“以小見(jiàn)大”的方式將它描繪出來(lái)。它需要概括，才能適合“江南”的大范圍；它也需要具體，才能表現春天的景色意趣。概括，容易流于抽象、概念；具體，又不免會(huì )有所局限。這是個(gè)兩難的題目，杜牧則將兩者很好地統一起來(lái)。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹�(shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè )地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著(zhù)簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了�！扒Ю嵇L啼”，是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣陌侔耸�，多少樓臺煙雨中�！睆那皟删淇�，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨，只是因為千里范圍內，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著(zhù)重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫(huà)面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩�！澳铣倍指o這幅畫(huà)面增添悠遠的歷史色彩�！八陌侔耸笔翘迫藦娬{數量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
創(chuàng )作背景：
唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經(jīng)江寧往揚州訪(fǎng)淮南節度使牛僧孺途中寫(xiě)下這首詩(shī)。杜牧生活于藩鎮割據、宦官專(zhuān)權、朋黨爭斗的晚唐時(shí)代。唐憲宗當政期間，削弱了藩鎮勢力，重振了朝廷權威，取得一些成就，就自以為立下不朽之功，信仙好佛，尋求長(cháng)生。后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數持續上升，寺院經(jīng)濟持續發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國家的負擔。杜牧此時(shí)來(lái)到江南，不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來(lái)是一場(chǎng)空，不僅沒(méi)有求得長(cháng)生，反而誤國害民。他創(chuàng )作此詩(shī)，既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者的委婉勸誡。
作者簡(jiǎn)介：
杜牧（803—853），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828）進(jìn)士，曾為江西觀(guān)察使、宣歙觀(guān)察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書(shū)舍人。以濟世之才自負。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱(chēng)“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
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