兒童古詩(shī)
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現代新詩(shī)相對應。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的兒童古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
兒童古詩(shī) 1
《詠鵝》
唐·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
注釋?zhuān)?/strong>
1、詠：用、詞來(lái)敘述或描寫(xiě)某一事物。詠鵝：用詩(shī)詞來(lái)贊美鵝。
2、項：頸的后部。這里代指脖子。
3、掌：詩(shī)中指鵝的腳掌。撥：劃。
賞析：
《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，這是一首詠物詩(shī)。這首千古流傳的詩(shī)歌，沒(méi)有什么深刻的思想內涵和哲理，而是以清新歡快的語(yǔ)言，抓住事物(鵝)的突出特征來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)得自然、真切、傳神。
開(kāi)頭的“鵝、鵝、鵝”不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動(dòng)表現出來(lái)，融為一體。小詩(shī)人用三個(gè)“鵝”字道出鵝由遠至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它“曲項”的外形和“向天歌”的得意神態(tài)，再寫(xiě)鵝在水中嬉戲時(shí)有聲有色的情景。表現小詩(shī)人細微入神的觀(guān)察力。
小作者通過(guò)白描的手法，簡(jiǎn)單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出�！扒椣蛱旄�。白毛浮綠水，紅掌撥清波�！币环蓯�(ài)的動(dòng)態(tài)的形象。
詩(shī)中，小作者從自己的角度、自己的心態(tài)，去理解和觀(guān)察鵝，用了擬人的.手法，如把鵝的叫聲說(shuō)成是“歌”等。同時(shí)也把色彩的對比，也就是事物的特征表現傳達的豐富和全面�！鞍酌�、“綠水”、“紅掌”、“清波”，相映
首句連用三個(gè)“鵝”字，表達了詩(shī)人對鵝十分喜愛(ài)之情。這三個(gè)“鵝”字，可以理解為孩子聽(tīng)到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲“鵝、鵝、鵝”。
次句“曲項向天歌”，描寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)�！扒棥倍中稳甍Z向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長(cháng)鳴，鵝是曲項高歌。
三、四句寫(xiě)鵝游水嬉戲的情景：“白毛浮綠水，紅掌撥清波�！薄案 薄皳堋眱蓚�(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現了鵝游水嬉戲的姿態(tài)�！鞍酌薄凹t掌”“綠水”等幾個(gè)色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺(jué)形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構成一幅美麗的“白鵝嬉水圖”，表現出兒童時(shí)代的駱賓王善于觀(guān)察事物的能力。
無(wú)論從什么角度和方面看，在藝術(shù)上，這首詩(shī)都是堪稱(chēng)一絕的。
兒童古詩(shī) 2
春曉
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
賞析
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊涵著(zhù)開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺薄;若無(wú)起伏，便失之平直�！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵�，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！�(張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》引)寫(xiě)情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫(xiě)。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著(zhù)詩(shī)人思維的方向去豐富和補充了。寫(xiě)景，他又只選取了春天的一個(gè)側面。
春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫(xiě)。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著(zhù)筆，寫(xiě)春之聲：那處處啼鳥(niǎo)，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥(niǎo)聲婉轉，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶(hù)外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫(xiě)出了詩(shī)人的感受，表現了詩(shī)人內心的喜悅和對大自然的熱愛(ài)。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的'名句。其實(shí)，在寫(xiě)法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內;孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫(xiě)出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎?
施補華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲�！�(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫(xiě)來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點(diǎn)明季節，寫(xiě)春眠的香甜�！安挥X(jué)”是朦朦朧朧不知不覺(jué)。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。流露出詩(shī)人愛(ài)春的喜悅心情。次句寫(xiě)春景，春天早晨的鳥(niǎo)語(yǔ)�！疤幪帯笔侵杆拿姘朔�。鳥(niǎo)噪枝頭，一派生機勃勃的景象�！奥勌澍B(niǎo)”即“聞鳥(niǎo)啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當的調整。三句轉為寫(xiě)回憶，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩(shī)人把愛(ài)春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對花木的擔憂(yōu)。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著(zhù)詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì )，覓得大自然的真趣，大自然的神髓�！拔恼卤咎斐�，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
兒童古詩(shī) 3
《游子吟》全詩(shī)賞析
朝代：唐代
作者：孟郊
原文：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
【賞析】
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的`頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
作者
孟郊(751年-815年)，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，唐代著(zhù)名詩(shī)人，少年時(shí)期隱居嵩山。
孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽(yáng))，晚年生活，多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡(jiǎn)單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買(mǎi)棺殮葬。故詩(shī)也多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現存詩(shī)歌574多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。有"詩(shī)囚"之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)"郊寒島瘦"。
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