《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞1
古詩(shī)原文
落花夜雨辭寒食。塵香明日城南陌。玉靨濕斜紅。淚痕千萬(wàn)重。
傷春頭竟白。來(lái)去春如客。人瘦綠陰濃。日長(cháng)簾影中。
詩(shī)文賞析
《菩薩蠻》，又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂(lè )志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞�！睋�，知此調原出外來(lái)舞曲，輸入在公元八四七年之后。但開(kāi)元時(shí)崔令欽所著(zhù)《教坊記》已有此曲名，可能此種舞隊前后不止一次前來(lái)中國。小令四十四字，前后片各四句兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉，情調由緊促轉低沉，歷來(lái)名作最多。
“落花”兩句，述春景�！昂场�，在清明前二日，傳為晉文公因紀念介子推，而于此日禁火，故曰“寒食”�！奥浠ㄒ褂辍�，唐韓翃《寒食》詩(shī)有“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”之句；杜牧《清明》詩(shī)也有“清明時(shí)節雨紛紛”句，都是寫(xiě)寒食清明時(shí)的景象，夢(mèng)窗也應景而作。此言詞人在夜雨淅淅瀝瀝落英繽紛之中告別了這一年一度的寒食節。明后天如果天氣轉晴，他就將去南郊踏青游春�！坝耢v”兩句，由清明想到女子上墳時(shí)的哀哭狀。婦女們清明外出上墳，祭掃先人之墓，必將因哀痛而淚落如雨，“千萬(wàn)重”，即言其落淚之多。臉上的胭脂、花粉，也將因涕淚滂沱而污損。這兩句，著(zhù)重寫(xiě)女子的重情。
“傷春”兩句，轉而寫(xiě)男子之情。舊有“伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜愁白頭”之說(shuō)，故詞人用其意而曰：光陰如箭，來(lái)去匆匆、春光好比過(guò)客，轉瞬即逝，因此我將因哀傷春天的難留而也會(huì )愁白了自己的.頭發(fā)�！叭耸荨眱删�，實(shí)寫(xiě)其閑極無(wú)聊之狀。此言詞人漫步踱到軒園中綠樹(shù)的濃蔭底下，發(fā)覺(jué)自己的身影因陰暗而顯得更加細長(cháng)消瘦�；氐绞覂�，見(jiàn)陽(yáng)光從簾隙之間漏入，又覺(jué)得這時(shí)光實(shí)在是顯得太悠長(cháng)了。一副無(wú)所事事，徘徊不定的無(wú)聊形象躍然于紙上。又結尾兩句因為需要押韻，所以都為倒裝句式，即“綠陰濃濃人更瘦，簾隙影中日愈長(cháng)”之謂。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞2
《菩薩蠻》
數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。
【賞析】
此詞為作者晚年隱居江寧半山之作�！赌芨凝S漫錄》云：王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。全篇用前人句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達意服務(wù)，敘寫(xiě)自己的閑適生活與故作放達的情懷。
開(kāi)首數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)閑字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。 接著(zhù)花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。兩句是寫(xiě)景：一夕春風(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著(zhù)他壯志未酬的憂(yōu)愁。
因此，即使在看似閑適的生活里，自然界的.月色風(fēng)聲，都會(huì )引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規的昏沉夜色。 最后二句自然地歸結到閑情上：何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。作者自問(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(cháng)。據馮贄《云仙雜記》引《高隱外書(shū)》云：顒攜黃柑斗酒，人問(wèn)何之，曰：‘往聽(tīng)黃鸝聲。此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹，汝知之乎？’可見(jiàn)王安石的寄情黃鸝，不僅是表現在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。
此詞與王安石晚年的詩(shī)作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫(huà)的湖光山色。詞中營(yíng)造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來(lái)抒發(fā)灑脫放達之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人在描繪春景時(shí)，無(wú)典故，不雕琢，語(yǔ)言清新、自然，數筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫(huà)面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫(huà)面中。全詞在安逸恬淡的生活情景中寄寓著(zhù)政治家的襟懷心志，在嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞3
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》
作者：高觀(guān)國
何須急管吹云暝，高寒滟滟開(kāi)金餅。今夕不登樓，一年空過(guò)秋。
桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影�？妥硪泻訕�，清光愁玉簫。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋
滟滟：光動(dòng)搖貌。
金餅：杜甫《贈蜀僧閭丘師兄》：“落月如今盤(pán)�！岸乓越鸨P(pán)喻落月，此以金餅喻初升之月。蘇舜欽《中秋松江新橋和柳令之作》：”云頭艷艷開(kāi)金餅，水面沈沈臥彩虹�！百R鑄《游仙詠》詞：”好月為人重破暝，云頭艷艷開(kāi)金餅“，即用蘇句，與本篇更近�？聪挛摹苯裣Α霸圃�，本篇當亦是中秋作，”金餅“或有月餅的聯(lián)想。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》卷上載北宋時(shí)王君玉（琪）詩(shī)：”只在浮云最深處憑弦，試管一吹開(kāi)�！按嗽~說(shuō)不須急管吹開(kāi)，意亦相近。
桂花：兼指月中之桂，半虛半實(shí)。杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒�！倍啪洹跋沆F”，意亦連月中桂，卻不曾說(shuō)破。
用杜牧詩(shī)“二十四橋明月夜”句（見(jiàn)前姜夔《揚州慢》注⒄218頁(yè)），表示懷人之意。又“客醉倚河橋”，句法亦與韋莊《菩薩蠻》“騎馬倚斜陽(yáng)”相似。用急管起，玉簫結，皆借音樂(lè )為虛擬之詞。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞
中秋佳節是我國古代文人經(jīng)常采用的題材。這首詞充分表達了作者對中秋賞月的無(wú)比贊美之情。
上片的四句寫(xiě)待月的心情，依換韻分兩層�！昂雾毤惫艽翟脐�，高寒滟滟開(kāi)金餅”寫(xiě)人們等待月亮緩慢爬高時(shí)的情景。起句作者通過(guò)描寫(xiě)“急管吹云暝”的幼稚舉動(dòng)，表現出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴(lài)“急管”這具體的東西來(lái)表達抽象復雜的心情，卻在“急管吹云暝”之前冠上“何須”兩字。
這樣一來(lái)就使句意更深一層。不單表現了人們的急切心情；又表現出月出人間的積極主動(dòng)。下句“高寒滟滟開(kāi)金餅”具體細致地描寫(xiě)了月如何穿出云叢出現在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋對月》詩(shī)：“云頭滟滟開(kāi)金餅�！薄颁黉佟�，光搖動(dòng)貌，寫(xiě)月的迷人姿態(tài)。
“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀眼，又以餅的圓形點(diǎn)明是中秋滿(mǎn)月。從而很自然地引出“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”，這是自勸與勸人勿辜負良辰美景的警語(yǔ)。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。
下片寫(xiě)賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個(gè)動(dòng)人的`月夜場(chǎng)景，從各個(gè)角度來(lái)刻畫(huà)這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實(shí)的雙關(guān)語(yǔ)。實(shí)者，桂花被月光籠罩著(zhù)，加上秋夜濕露，看上去朦朦朧朧，若隱若現，桂花透過(guò)這“霧氣”散發(fā)著(zhù)陣陣幽香。虛者，寫(xiě)月中桂。聯(lián)系上片的“高寒”很自然地會(huì )想到廣寒宮的桂樹(shù)、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說(shuō)故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。下句“梧葉西風(fēng)影”，則實(shí)寫(xiě)月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒(méi)有出現“月光”字樣，但卻通過(guò)秋風(fēng)中梧桐樹(shù)枝葉的清影反襯月光的明亮。沒(méi)有月，那有影，不言月光而言樹(shù)影便將月光的亮度具體可感地寫(xiě)出來(lái)了�！拔黠L(fēng)”二字不只是再點(diǎn)秋季，更重要的是使這個(gè)景色變活了，因為有“西風(fēng)”，能使“梧葉”發(fā)出響聲，能使“影”動(dòng)，還能使人仿佛感覺(jué)到?jīng)鲆�。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風(fēng)”都是節候性強的詞語(yǔ)，這就構成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個(gè)鏡頭，進(jìn)一層寫(xiě)人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”只不過(guò)從月明當賞而言，這里卻是既賞情景�！翱妥怼倍肿钜松钏�。
若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團圓歡聚，一醉方休，但加上一個(gè)“客”字就要突破這個(gè)可能性了。中秋為“客”，一醉之后，對著(zhù)團圓的月，就更會(huì )因離別而傷心了�！耙泻訕颉�，對著(zhù)天上、水中的明月，更會(huì )浮想聯(lián)翩，很自然地想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩(shī)）的意境�！坝窈崱迸c首句的“急管”遙相呼應，然而兩者的情調迥然不同。一個(gè)是待月之初，一時(shí)忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個(gè)是既見(jiàn)秋月反勾起客愁的冷漠凄涼的愁苦之聲。常見(jiàn)的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語(yǔ)道破，先從情理中應有的歡快說(shuō)起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個(gè)“愁”字來(lái)，不僅在寫(xiě)法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫(xiě)出的愁，讀者之心能夠格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術(shù)手法。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》作者介紹
高觀(guān)國，南宋詞人。字賓王，號竹屋。山陰（今浙江紹興）人。生卒年不詳。生活于南宋中期，年代約與姜夔相近。與史達祖友善，常常相互唱和，詞亦齊名，時(shí)稱(chēng)“高，史”。其成就雖不及史達祖，但也有值得重視之處。他善于創(chuàng )造名句警語(yǔ)，如“香心靜，波心冷，琴心怨，客心驚”；“開(kāi)遍西湖春意爛，算群花、正作江山夢(mèng)”，都頗為后人傳誦。從其作品中看不出有仕宦的痕跡，大約是一位以填詞為業(yè)的吟社中人。為“南宋十杰”之一。有詞集《竹屋癡語(yǔ)》。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞4
古詩(shī)原文
人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳，工夫螢雪邊。
麴生風(fēng)味惡，辜負西窗約。沙岸片帆開(kāi)，寄書(shū)無(wú)雁來(lái)。
創(chuàng )作背景
這是一首送別詞，當時(shí)曹君離別去他的田莊，此人作下此詞勸勉曹君立志學(xué)習，做出一番事業(yè)。洋溢對年輕后進(jìn)的關(guān)愛(ài)之情。
詩(shī)文賞析
這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的.。全詞洋溢著(zhù)作者對年輕后進(jìn)的關(guān)愛(ài)之情。開(kāi)頭二句勸其及早求取功名。薛能說(shuō)：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時(shí)不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出題旨，表達了作者對曹君的關(guān)愛(ài)之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習。作者認為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學(xué)大師承傳下來(lái)的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認為：“學(xué)窺圣處文章古，詩(shī)到窮時(shí)風(fēng)味苦�！边@就是說(shuō)“學(xué)窺圣處”便可寫(xiě)出好文章，當然也就可以從政了�！肮し蛭�、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下功夫學(xué)習，還是很有說(shuō)服力的。換頭二句勸其不要辜負家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿(mǎn)足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書(shū)，會(huì )貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的。后一句寫(xiě)家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結尾二句諷其來(lái)書(shū)。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書(shū)喲！可謂語(yǔ)重心長(cháng)！
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞5
古詩(shī)原文
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。
譯文翻譯
乍暖還寒的天氣下著(zhù)小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著(zhù)秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，還記得當初和你分別時(shí)，桃花千樹(shù)、楊柳依依的畫(huà)面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
注釋解釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。
青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。
彈指：極短的'時(shí)間。本為佛家語(yǔ)�！斗g名義集·時(shí)分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指�！�
韶（sháo）光：美好的時(shí)光，此處指春光。
創(chuàng )作背景
這首詞作于康熙年間。納蘭在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，回想起初戀的情景，感慨萬(wàn)分，為了表達對戀人的思念之情，故作下此詞。
詩(shī)文賞析
這首詞寫(xiě)思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫(xiě)起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節�！皻埾慵氀U秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著(zhù)窗門(mén)，也敲打著(zhù)他的心扉，這兩句表達了詞人當時(shí)凄苦的心境。他在周?chē)黄o寂中，望著(zhù)香爐里的殘煙，裊裊升起，滿(mǎn)腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩(shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現了出來(lái)。
下片“無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著(zhù)春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉：“記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲�！敝魅斯难劬σ涣镣蝗谎矍俺霈F一派春意融融、情意纏綿的幸福畫(huà)面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸�；貞�，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術(shù)手法。
全詞情思翻轉跳宕，屈曲有致，相思之苦表現得哀婉曲折。非有切身的體會(huì )，不會(huì )寫(xiě)得如此神采飄搖，真實(shí)細膩，令人感到一絲悵然。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞6
菩薩蠻 李師中
子規啼破城樓月，畫(huà)船曉載笙歌發(fā)。
兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。
從此信音稀，嶺南無(wú)雁飛。
鑒賞：
此詞作于詞人嶺南卸任之時(shí)。全詞景色清麗，感情深摯，意境深遠。
詞為題別而作，通篇圍繞一個(gè)別字做文章。上片起句寫(xiě)臨別前情景。詞人將要離開(kāi)廣西了，黎明之前子規鳥(niǎo)就不住地啼嗚，把他從夢(mèng)中喚醒。他舉頭看看窗外，一彎殘月高掛西天，好象是被子規啼破了似的。這一句寫(xiě)出了早起之景、臨別之時(shí)第、歸去之思和離別之情。乍看上去，出語(yǔ)自然；細細吟味，含意無(wú)窮。第二句寫(xiě)詞人乘著(zhù)華麗的`官船將要出發(fā)，雖為寫(xiě)實(shí)，但實(shí)中帶虛，所謂曉載笙歌者，乃是以笙歌兼指吹奏笙歌的樂(lè )妓，用語(yǔ)甚美，耐人尋味。三、四兩句尤為入妙。畫(huà)船清澈的江中從容而行，只見(jiàn)兩岸荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙煙雨，籠罩萬(wàn)家。這完全是畫(huà)境，同時(shí)也是詩(shī)境，讀之令人陶醉。
過(guò)片二句寫(xiě)別情。佳人，謂畫(huà)船中樂(lè )妓。這里不僅補足笙歌一詞之意，而且進(jìn)一步發(fā)抒離思。一位清正的地方官將要離任了，佳人也無(wú)法挽留，與詞人相對而泣，滾滾熱淚，濕透羅衣。這里讓佳人把惜別的淚水傾瀉出來(lái)，雖不夠含蓄，但熱烈真誠。
結尾二句，系預想別后情景，對不可能繼續通信表示耽心。嶺南無(wú)雁飛，據陸佃《埤雅》云，雁飛不過(guò)衡陽(yáng)，因南地極燠。廣西嶺南，故鴻雁更難飛到。此處運用鴻雁傳書(shū)的典故，符合當地特點(diǎn)，顯得十分妥貼。
此詞妙選詞煉字、首句子規啼破城樓月中的破字便是范例。子規、城樓、月，本是三個(gè)互不相干的概念，然著(zhù)一破字，遂連成一體，形成渾一的境界。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞7
菩薩蠻塞上秋望
清 馮云驤
龍沙落日山銜水，登臺悵望寒云里。獵騎返城西，秋風(fēng)大將旗。
飛蓬迷鳥(niǎo)路，白雁哀鳴去。絕塞易黃昏，孤城早閉門(mén)。
1.詞的上闋通過(guò)哪些意象呼應了詞題？這些意象的描寫(xiě)有何作用？
2.一般說(shuō)來(lái)，詞的下闋應抒發(fā)情感，可文中卻看不到抒情的句子。請通讀全詞，說(shuō)說(shuō)詞中抒發(fā)了怎樣的思想感情？
答案：
1.答：詞的上闋中呼應詞題的意象：龍沙、落日、山、水、寒云、獵騎、大將旗等， 龍沙、落日、山、水、寒云等體現了邊塞特有的自然風(fēng)光；而獵騎、大將旗等凸現了邊塞將士特有的生活。通過(guò)這些意象的描寫(xiě)，作者著(zhù)意渲染了奇異壯麗、雄渾蒼涼的宏闊境界，刻畫(huà)了邊關(guān)特有的生活情調。
2答：詞的下闋甚至全詞都沒(méi)有一個(gè)完整的抒情的句子，但通讀全詞，從登臺悵望一語(yǔ)中，我們還是能感受到主人公登臺遠眺而生思歸之愁；下闋飛蓬句，飛蓬原指斷根干枯后隨風(fēng)飛轉的蓬草，這里就暗喻了行蹤漂泊的戍邊將士；鳥(niǎo)路原指險仄山徑，也可比喻歸家之路；而一迷字，則說(shuō)明了戍邊將士歸家之路的遙遙無(wú)期；而白雁哀鳴既是寫(xiě)景，也烘托了將士們歸家無(wú)期的內心痛苦。
賞析
(1) 詞的上闋中呼應詞題的意象：龍沙、落日、山、水、寒云、獵騎、大將旗等， 龍沙、落日、山、水、寒云等體現了邊塞特有的自然風(fēng)光；而獵騎、大將旗等凸現了邊塞將士特有的生活。通過(guò)這些意象的描寫(xiě)，作者著(zhù)意渲染了奇異壯麗、雄渾蒼涼的宏闊境界，刻畫(huà)了邊關(guān)特有的生活情調。
(2)詞的.下闋甚至全詞都沒(méi)有一個(gè)完整的抒情的句子，但通讀全詞，從登臺悵望一語(yǔ)中，我們還是能感受到主人公登臺遠眺而生思歸之愁；下闋飛蓬句，飛蓬原指斷根干枯后隨風(fēng)飛轉的蓬草，這里就暗喻了行蹤漂泊的戍邊將士；鳥(niǎo)路原指險仄山徑，也可比喻歸家之路；而一迷字，則說(shuō)明了戍邊將士歸家之路的遙遙無(wú)期；而白雁哀鳴既是寫(xiě)景，也烘托了將士們歸家無(wú)期的內心痛苦。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞8
菩薩蠻·宿水口
[南宋]洪王茶
斷虹遠飲橫江水，萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里。系馬短亭西，丹楓明酒旗。浮生�？吐�，事逐孤鴻去。又是月黃昏，寒燈人閉門(mén)。
21. 古典詩(shī)歌在梟物描寫(xiě)時(shí)�！耙援�(huà)入詩(shī)”，簡(jiǎn)析詞的上闋是如何體現這一特點(diǎn)的？（3分）
22.簡(jiǎn)析詞的下闋所表達的思想情感。（4分）
答案
21．①構圖上由遠及近，由遠處的彩虹、萬(wàn)山，到近處的短亭、丹楓、酒旗，層次分明。②色彩上絢爛明麗，詞人選取了彩虹、紫中帶翠的山嶺、青旗（酒旗色青，亦稱(chēng)青旆）、紅楓等意象，織就了一幅燦爛美麗的畫(huà)面。
評分標準：共3分。寫(xiě)出一點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)滿(mǎn)分。每點(diǎn)都要結合內容解析。
22．①詞的下闋抒寫(xiě)了羈旅愁思和孤獨寂寞之感。（2分）②前兩句，謂詞人旅途奔波，一事無(wú)成，“浮生”一詞意為漂泊不定的經(jīng)歷，表示了對羈旅漂泊的厭倦；“事逐孤鴻去”，意為往事不可追尋，不能再返。（1分）③結尾兩句更透出了羈旅夜晚、黃昏來(lái)臨、空屋寒燈的凄涼。一個(gè)“又”字，尤其能說(shuō)明詞人漂泊的漫長(cháng)，嘗盡了千愁萬(wàn)苦。（1分）
評分標準：共4分。第1條中兩個(gè)情感各占1分。第2、3條的分析，意思對即得分。
詞作鑒賞
洪王茶，宋末人，自號空同詞客，有詞一卷。水口，集鎮名，今名水口鋪，在安徽來(lái)安縣南三十里，來(lái)安水東岸。為當地的水陸交通要道，亦為征人旅客常經(jīng)之地。詞人途中投宿于此，即景抒情，寫(xiě)下了這首抒發(fā)羈旅幽思的小詞。
起首“斷虹遠飲橫江水，萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里�！倍鋵�(xiě)遠景。雨后初晴，一道斷虹斜插于東南方的長(cháng)江之上，在夕陽(yáng)落照之下，千山萬(wàn)水，一片紫翠�！跋雕R短亭西，丹楓明酒旗”。兩句轉寫(xiě)投宿，兼及近景。短亭，古時(shí)修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一長(cháng)亭�！跋雕R短亭西”，說(shuō)明客舍就在此近旁：“丹楓明酒旗”，說(shuō)明客舍兼營(yíng)酒水。短短四句，恍如一幅畫(huà)卷，給人印象最深的是色彩絢麗，詩(shī)意盎然。詞人好像手握一枝調色彩筆，精心構畫(huà)，于是畫(huà)面上出現了紅黃橙綠青藍紫的彩虹，紫中帶翠的山嶺出現了，青旗（酒旗色青，亦稱(chēng)青旆）、紅楓也出現了“斷虹遠飲橫江水”中的“飲”字，帶有“追琢”的痕跡。況周頤說(shuō)：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復難言�！保ā掇ワL(fēng)詞話(huà)》卷一）可見(jiàn)他不是反對追琢，而是反對“太做”，即追琢過(guò)分。若“恰如分際”，這種追琢還是必要的`。復有“明”字，青旗、紅楓，判然可見(jiàn)，色彩明麗。
下闋抒寫(xiě)客居此地的孤獨之感。換頭“浮生�？吐�，事逐孤鴻去�！倍�，謂詞人奔走仕途，一事無(wú)成�！案∩闭Z(yǔ)出《莊子�？桃狻贰捌渖舾�，其死若休�！痹~人這里借用，表示了對仕途的厭倦�！笆轮鸸馒櫲ァ�，大概是說(shuō)往事不可追尋，已逝之時(shí)光亦不能再返，感慨至深，故亦真摯感人。結尾“又是月黃昏，寒燈人閉門(mén)�！倍漯堄许嵨�。從時(shí)間上看，上闋寫(xiě)夕陽(yáng)時(shí)候，提到山猶染紫；這里說(shuō)“月黃昏”，則已暮色蒼茫了。其上著(zhù)以“又是”二字，說(shuō)明詞人在外不知漂泊了多少個(gè)日日夜夜，嘗盡了千愁萬(wàn)苦。時(shí)已云暮，詞人只有點(diǎn)上寒燈，閉門(mén)獨坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩(shī)有句云“寒燈獨夜人”，詞境似之，但換用“人閉門(mén)”三字，則變成有我之境，與李重元《憶王孫。春景》詞的結句“欲黃昏，雨打梨花深閉門(mén)”，有異曲同工之妙。
這首《菩薩蠻》，上闋重在寫(xiě)景，下闋重在抒情，符合一般小令的結構規律。但前后對比，又有明顯的映照作用：開(kāi)始時(shí)詞人遠眺斷虹飲水，斜日含山，心情比較平靜、舒暢；結尾時(shí)閉門(mén)獨坐，孤燈相伴，自然產(chǎn)生抑塞無(wú)聊之感。因此在整個(gè)詞中，詞人的感情是有發(fā)展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞9
菩薩蠻
作者：李白
平林[1]漠漠[2]煙如織，寒山[3]一帶傷心碧[4]。暝色[5]入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立[6]，宿鳥(niǎo)[7]歸飛急，何處是歸程?長(cháng)亭更短亭[8]。
【注釋】
[1]平林：平原上的樹(shù)林。
[2]漠漠：廣闊遙遠看不清楚的樣子。
[3]寒山：荒涼的山。
[4]傷心碧：形容顏色極為青碧，惹人感慨傷懷。
[5]瞑色：暮色。
[6]佇立：久久地站立。
[7]宿鳥(niǎo)：回巢的鳥(niǎo)。
[8]長(cháng)亭接短亭：古代設在大道旁工人休息停留或送別踐行的亭舍，五里一短亭，十里一長(cháng)亭。
【李白】
(本詞相傳為李白所作，但具體作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎葉城。五歲隨父親入蜀，在蜀地讀書(shū)漫游，二十五歲出蜀。天寶初年在朝中任供奉翰林，兩三年后賜金放還離京。安史之亂中，入永王李璘幕府，后來(lái)李璘起兵失敗，李白被流放夜郎，中途獲得赦免，最終死在當涂(今安徽省)。李白是著(zhù)名的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)意奔放，想象大膽。李白寫(xiě)的詞也風(fēng)骨清峻，歷來(lái)為后人所稱(chēng)道。
【賞析】
這首詞寫(xiě)作者望遠懷人的憂(yōu)愁。詞從遠景起筆，平原上的`樹(shù)林因為煙霧籠罩而看不清楚，荒涼的山上只是一片令人傷心的碧色，景色非常凄涼憂(yōu)傷。而下一句點(diǎn)出了這種投射在景物上的傷心的來(lái)源在黃昏高樓上獨自遠眺，滿(mǎn)腹愁思的主人公。他在樓上徒勞地久久站立，看著(zhù)鳥(niǎo)兒疾飛歸巢，而懷念的遠行人卻不能回到家鄉，因而問(wèn)出了悲傷地問(wèn)題：何處是規程?可是這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有答案的，他懷念的人依然沒(méi)有歸來(lái)，而他面對的只有漫漫長(cháng)路上為行人準備的長(cháng)亭短亭，于是他的憂(yōu)愁也就愈發(fā)悠長(cháng)蔓延了。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞10
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》原文
唐代：李曄
登樓遙望秦宮殿，茫茫只見(jiàn)雙飛燕。渭水一條流，千山與萬(wàn)丘。
野煙籠碧樹(shù)，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內中。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》譯文
登樓西望皇都宮殿，宮闕顯盛無(wú)邊無(wú)際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，仿佛是一根白線(xiàn)，千山萬(wàn)丘連綿起伏，高低參差，零亂錯雜。
原野上的云霧煙氣，籠罩著(zhù)碧綠的樹(shù)木，田間路上行人點(diǎn)點(diǎn)，匆匆而去。怎么樣才能夠盼得一個(gè)濟世戡亂的英雄豪杰，鏟平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長(cháng)安的皇宮里邊，繼續我朝之大業(yè)。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
秦宮殿：借喻唐宮殿。
茫茫：宮闕顯盛貌。
渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。
野煙：指原野上的云霧煙氣。
陌上：田間的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的實(shí)力人物。
大內：指皇帝居住的宮殿。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》創(chuàng )作背景
公元896年(唐末乾寧三年)六月，鳳翔節度使李茂貞帶兵入朝。七月，進(jìn)逼京師。后一些宦官劫持昭宗李曄到了鳳翔。宣武節度使朱全忠帶兵攻入鳳翔，在那里昭宗受其掌握，形同傀儡，卻又無(wú)可奈何，郁郁不樂(lè )，經(jīng)常登城西的齊云樓以遣懷，這首詞就是這時(shí)期所作，是為抒寫(xiě)自己的志愿。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》賞析
這首詞上片寫(xiě)登臨極目的所見(jiàn)所感，有景生情，融情于景。下片也寫(xiě)登樓所見(jiàn)，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。這首詞上下緊接，一氣呵成，寫(xiě)景處豁人耳目，情真語(yǔ)真，渾樸蒼涼。這首詞不事藻飾，以化虛為實(shí)的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時(shí)的悲苦之情。它從一個(gè)側面反映了唐末動(dòng)蕩不安的政局。
全詞的思想內容雖無(wú)足論，可是藝術(shù)上卻有可取之處，即寫(xiě)景處豁人耳目，言情處動(dòng)人心態(tài)。
“登樓遙望秦宮殿”，起調寫(xiě)景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫(xiě)作《登樓賦》之后，往往與無(wú)窮的憂(yōu)愁聯(lián)系在一起。此時(shí)貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內心憂(yōu)憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見(jiàn)何如，作者不好明寫(xiě)，也不忍明說(shuō)。而承之以“茫茫只見(jiàn)雙飛燕”，言外之意是說(shuō)，長(cháng)安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時(shí)堂前”構巢停息的'“雙飛燕”，也是慰情聊勝于無(wú)了。
以下兩句“渭水一條流，千山與萬(wàn)丘”，融情于景。渭水連接著(zhù)長(cháng)安與華州兩地，相距并不很遠，但“千山萬(wàn)丘”蔽掩阻擋，因而長(cháng)安宮殿無(wú)由得見(jiàn)。言“千山萬(wàn)丘”是比況政治上的障礙。
“遠煙籠碧樹(shù)，陌上行人去�！边^(guò)片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。從字面看，仍然是寫(xiě)登樓所見(jiàn)，其實(shí)新意別具。作者由遙望宮殿，轉向探尋出路，力圖從無(wú)可奈何的憂(yōu)憤中掙脫出來(lái)。然而惟見(jiàn)“煙籠碧樹(shù)”“行人去”，徒增空寂無(wú)依之感，“安得有英雄。迎歸大內中�！苯Y拍兩句，則是作者從內心深處發(fā)出的呼聲，凄楚悲愴。
全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉�？磥�(lái)這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術(shù)價(jià)值卻不減唐宋詞名家之作，為后人所稱(chēng)道。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》作者介紹
唐昭宗李曄(867年-904年)，初名李杰，即位后改名李敏，后又改名李曄。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝(除去武則天和殤帝以外)，888年-904年在位，在位16年，享年38歲。葬于和陵，死后謚號為圣穆景文孝皇帝。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞11
【年代】：唐
【作者】：
牛嶠——《菩薩蠻》
【內容】：
舞裙香暖金泥鳳，畫(huà)梁語(yǔ)燕驚殘夢(mèng)。 門(mén)外柳花飛，玉郎猶未歸。 愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。 何處是遼陽(yáng)，錦屏春晝長(cháng)。 柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車(chē)立。 金鳳小簾開(kāi)，臉波和恨來(lái)。 今宵求夢(mèng)想，難到青樓上。 贏(yíng)得一場(chǎng)愁，鴛衾誰(shuí)并頭。 玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急，交枝紅杏籠煙泣。 樓上望卿卿，窗寒新雨晴。 熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。 何處有相知，羨他初畫(huà)眉。 畫(huà)屏重疊巫陽(yáng)翠，楚神尚有行云意。 朝暮幾般心，向他情謾深。 風(fēng)流今古隔，虛作瞿塘客。 山月照山花，夢(mèng)回燈影斜。 風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。 釵重髻盤(pán)珊，一枝紅牡丹。 門(mén)前行樂(lè )客，白馬嘶春色。 故故墜金鞭，回頭應眼穿。 綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。 香閣掩芙蓉，畫(huà)屏山幾重。 窗寒天欲曙，猶結同心苣。 啼粉涴羅衣，問(wèn)郎何日歸。 玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。 簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。 柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。 須作一生拌，盡君今日歡。
【作者】：
牛嶠（生卒年不詳），字松卿，一字延峰，隴西（今甘肅西部）人，唐宰相牛僧孺之孫。唐僖宗乾符元年進(jìn)士，歷任拾遺，補尚書(shū)郎。王建立后蜀，牛嶠任判官、給事中等職，故后人又稱(chēng)“牛給事”。牛嶠博學(xué)有文才，詩(shī)學(xué)李賀，尤其以詞聞?dòng)谑�，原有《歌�?shī)集》三卷，不傳。
【注釋】：
玉郎：對男子的愛(ài)稱(chēng)。 翠：青綠色曰翠。指眉修飾得很美。
【賞析】
落花滿(mǎn)徑，柳絮隨風(fēng)，呢喃雙燕，驚擾殘夢(mèng)。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描景寫(xiě)人，細膩柔和，宛轉多姿，表現了晚唐五代的'詞風(fēng)。
張惠言《張惠言詞選》：牛嶠《菩薩蠻》詞，章法絕妙�！绑@殘夢(mèng)”一句以下，純 是夢(mèng)境，章法似《西洲曲》。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：晚唐五代之際，神州云擾，憂(yōu)時(shí)之彥，陸沉其間，既讜論之不客，藉俳語(yǔ)以自晦，其心良苦。此詞哀思綺恨，殆與溫飛卿《菩薩蠻》詞略同。乃感士之不遇，兼懷君國也。 唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首，首句形容服飾之盛，次句言燕語(yǔ)夢(mèng)。以下言夢(mèng)醒凝望，柳花亂飛，遂憶及遠人未歸。換頭，言勉強梳洗，愁終難釋�！昂翁帯眱删�，更念及遠人所在之處，愈增相思；相思無(wú)已，故倍覺(jué)春晝之長(cháng)。寫(xiě)來(lái)聲情頓挫，自臻妙境。 陳廷焯《大雅集》卷一：溫麗芊綿，飛卿流亞。栩莊《栩莊漫記》：全詞流麗動(dòng)人。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞12
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
唐朝：李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(cháng)亭連短亭。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》是唐五代詞中的最為膾炙人口的作品之一，相傳為唐代偉大詩(shī)人李白所作。此詞寫(xiě)的是深秋暮色之景，全詞都浸染在一種愁情離緒之中。其結構呈網(wǎng)狀，情景交織，句與句之間緊密相扣，各句間含義也相互交織，創(chuàng )造了一個(gè)渾然天成的意境。此詞受到古人很高的評價(jià)，與《憶秦娥·簫聲咽》一起被譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》翻譯/譯文
一片平遠的樹(shù)林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。暮色已經(jīng)映入高樓，有人獨在樓上心中泛起陣陣煩愁。
她在玉梯上徒勞無(wú)益地久久凝眸站立，一群群鳥(niǎo)兒飛回棲宿多么匆急。什么地方是你回來(lái)的路程?一個(gè)個(gè)長(cháng)亭接連一個(gè)個(gè)短亭。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》注釋
�、潘紊默摗断嫔揭颁洝肪砩希捍嗽~不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見(jiàn)而愛(ài)之。后至長(cháng)沙，得古集于子宣(曾布)內翰家，乃知李白所作。
�、破搅郑浩秸沟臉�(shù)林。漠漠;迷蒙貌。
�、莻谋蹋菏谷藗牡谋叹G色。一說(shuō)“傷心”表示程度，與“極”同義。傷心：蜀語(yǔ)，要命、要死之意
�、汝陨阂股�。
�、捎耠A：階之美稱(chēng)。一作“玉梯”。佇立：久立。
�、蕷w程：歸途。
�、碎L(cháng)亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(cháng)亭短亭�！闭f(shuō)明當時(shí)每隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也�！案币蛔鳌斑B”。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》賞析/鑒賞
此詞可看作是一首懷人之作，寫(xiě)思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開(kāi)頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺(jué)日暮�！盁熑缈棥笔钦f(shuō)暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數峰青似染，商人說(shuō)是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠�！倍嘌酝砩街�，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫(xiě)出，主觀(guān)色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中�！瓣陨眱删錇榻�，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫(xiě)鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見(jiàn)不同，思念之情則一�！八搌B(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庾信《哀江南賦》有“十里五里，長(cháng)亭短亭”之語(yǔ)。詞中著(zhù)一“更”字加強了連續不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的印象。征途上無(wú)數長(cháng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！笨梢�(jiàn)南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫(xiě)者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱(chēng)謂，而是第三稱(chēng)謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫(xiě)鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫(huà)中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì )有高樓的，它的階除也決不會(huì )“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫(huà)棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(cháng)亭、短亭，也不是望中之景;即使是“十里一長(cháng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(cháng)亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。
李白究竟是否是這首詞的'作者，也是歷來(lái)聚訟不決的問(wèn)題。光以《菩薩蠻》這一詞調是否在李白時(shí)已有這一點(diǎn)，就是議論紛紜的。前人不談，現代的研究者如浦江清說(shuō)其無(wú)，楊憲益、任二北等信其有;而它的前身究系西域的佛曲抑系古緬甸樂(lè )，也難以遽斷。有人從詞的發(fā)展來(lái)考察，認為中唐以前，詞尚在草創(chuàng )期，這樣成熟的表現形式，這樣玲瓏圓熟的詞風(fēng)，不可能是盛唐詩(shī)人李白的手筆。但這也未必可援為根據。敦煌卷子中《春秋后語(yǔ)》紙背寫(xiě)有唐人詞三首，其一即《菩薩蠻》，亦頗成熟，雖無(wú)證據斷為中唐人以前人所作，亦難以斷為必非中唐人以前人所作，而且，在文學(xué)現象中，得風(fēng)氣之先的早熟的果子是會(huì )結出來(lái)的。十三世紀的詩(shī)人但丁，幾乎就已經(jīng)唱出了文藝復興的聲調，這是文學(xué)史家所公認的。六朝時(shí)期的不少吳聲歌曲，已近似唐人才開(kāi)始有的、被稱(chēng)為近體詩(shī)的五言絕句。以文人詩(shī)來(lái)說(shuō)，隋代王績(jì)的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇�！比绻阉煸谔迫说穆稍�(shī)里，不論以格或以風(fēng)味言，都很難識別。這不過(guò)是信手拈來(lái)的例子。李白同時(shí)人、玄宗時(shí)代的韋應物既然能寫(xiě)出像《調笑令·胡馬》那樣的小詞，李白能寫(xiě)出成熟的詞也就毫不奇怪。還有一件小小的頗堪尋味的事情：詞中有“傷心碧”這樣的字眼�！皞摹痹谶@里，相當于日常慣語(yǔ)中的“要死”或“要命”�，F在四川還盛行著(zhù)這一語(yǔ)匯。人們常�？梢月�(tīng)到“好得傷心”或“甜得傷心”之類(lèi)的話(huà)，意即好得要命或甜得要死。這“傷心”，也和上海話(huà)中“窮漂亮”“窮適意”的“窮”字一樣，作為副詞，都與“極”同義�！皞谋獭币布础皹O碧”。杜甫《滕王亭子》詩(shī)“清江錦石傷心麗”，“傷心麗”，也是“極麗”的意思。李白和杜甫都在四川生活過(guò)，以蜀地的口語(yǔ)入詞，化俗入雅，妙語(yǔ)天成。這也可以作為這首詞是李白作品的一點(diǎn)佐證。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》作者簡(jiǎn)介
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。漢族，祖籍隴西成紀。一說(shuō)出生于碎葉城(當時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲時(shí)跟隨父親遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌隆(今四川江油)。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞13
古詩(shī)原文
回廊遠砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門(mén)道。鸚鵡怨長(cháng)更，碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，霜月清如水。玉露不成圓，寶箏悲斷弦。
詩(shī)文賞析
這是一首思婦念遠之小令。詞人將時(shí)間集中在一個(gè)清秋之夜，將環(huán)境集中于一所閨房之內。在以?xún)拳h(huán)境描寫(xiě)人物心態(tài)時(shí)，又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現。
上闋前二句就是內環(huán)境與外環(huán)境結合交融的成功范例：“回廊遠砌生秋草”，這是閨房以外的外環(huán)境描寫(xiě)，此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時(shí)間，而且為下句“夢(mèng)魂千里青門(mén)道”鋪排了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路：閨房中思婦的夢(mèng)魂正是由此飛向千里青門(mén)之外，“青門(mén)”當為所思之人的所在地，這是一個(gè)更為遙遠的外環(huán)境，但它只不過(guò)是出現于思婦夢(mèng)魂中的一個(gè)虛象，實(shí)際仍包含于詞中的規定情境——內環(huán)境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長(cháng)更，碧籠金鎖橫�！奔词莾拳h(huán)境的具體展現：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著(zhù)秋夜的.漫長(cháng)，難待天明�！案弊x若“耕”。古時(shí)以更漏計時(shí)，秋日晝短夜長(cháng)，故曰“長(cháng)更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細節的典型性，表現了內環(huán)境的特征和人物的社會(huì )地位，更在于它是一個(gè)非常準確、巧妙的象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過(guò)的是錦衣玉食的生活，卻沒(méi)有自由、沒(méi)有幸福�！胞W鵡怨長(cháng)更”更是女主人公心境的表達，夜長(cháng)夜短對于鸚鵡來(lái)說(shuō)是無(wú)謂的，只有具有主體意識的萬(wàn)物之靈——人，才會(huì )有夜長(cháng)難耐的感觸，“怨長(cháng)更”三字確切地表現了一個(gè)耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對自然時(shí)間的感覺(jué)，而是寫(xiě)出了人物心理的感覺(jué)即心理時(shí)間的漫長(cháng)。
下闋依然是內外環(huán)境結合得天衣無(wú)縫的典范之筆�！傲_幃中夜起”緊承上闋后二句而來(lái)，依然是內環(huán)境的繼續展現，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來(lái)往于青門(mén)道上的夢(mèng)魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發(fā)皎潔耀眼�！坝衤恫怀蓤A”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現于筆端�！八隆倍鋵�(xiě)的是外環(huán)境，而這正是從內環(huán)境的視點(diǎn)中展現出來(lái)，因而顯得內外交融渾然一體，孰內孰外以至使人無(wú)法區分�！皩毠~悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫(xiě)轉入內環(huán)境的刻畫(huà)：女主人公清宵不寐，愁緒無(wú)法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞14
菩薩蠻
納蘭性德
朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月①。夢(mèng)好莫催醒，由他好處行。
無(wú)端聽(tīng)畫(huà)角，枕畔紅冰②薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
[注] ①桃花月：農歷二月，代指與妻子在一起的美好時(shí)光。②紅冰：指眼淚。古書(shū)有言：“時(shí)天寒，淚結為紅冰�！�
(1)詞的上片是怎樣虛實(shí)相生，以寄托詞人的思親之情的？請具體說(shuō)明。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此題考查鑒賞詩(shī)歌的表達技巧和作者的思想感情的.能力。詞的前兩句寫(xiě)寒冷的北風(fēng)、深夜的大雪，這是環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)寫(xiě)眼前景色；然后回憶了“桃花月”，即與妻子快樂(lè )生活的時(shí)光，又寫(xiě)了好夢(mèng)等，是想象的內容，是虛寫(xiě)。
答案：上片既寫(xiě)邊塞夜半三更，北風(fēng)猛烈、大雪紛飛的苦寒荒涼的實(shí)景，又寫(xiě)與妻子在一起的溫馨快樂(lè )的夢(mèng)境，兩者虛實(shí)相生，形成鮮明的對比，突出了詞人對親人的思念。
(2)結合全詞內容，從景與情的角度簡(jiǎn)要賞析“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”兩句。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此題考查鑒賞詩(shī)歌的表達技巧的能力。所謂“景與情”，即描寫(xiě)的景物以及借此抒發(fā)的情感等。詞的末兩句拓開(kāi)情境，讓讀者領(lǐng)受到一股悲愴無(wú)依的愁緒、一種蒼茫闊大的意境�？忌灰Y合上下片內容，對末兩句從內容、作用兩方面進(jìn)行分析即可。
答案：塞馬在曠野上仰天嘶叫，在殘星的余輝下，風(fēng)大雪猛，軍旗獵獵作響。這兩句有聲有色地描繪了塞外冬夜天地空曠蒼茫的景象，以健筆寫(xiě)柔情，烘托出了詞人夢(mèng)醒后內心的悲涼寂寥。
《菩薩蠻》詩(shī)詞鑒賞15
古詩(shī)原文
落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。
夢(mèng)回鶯舌弄，弄舌鶯回夢(mèng)。郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵。
譯文翻譯
落花時(shí)節，空寂的庭院有位少婦穿著(zhù)很單薄。穿著(zhù)薄薄衣衫的少婦，在庭院空曠處看那落花。過(guò)后幾天，愁緒在心頭隱隱泛起，依戀不舍的愁緒一天天地遲延下去。
夢(mèng)中醒來(lái)，只聽(tīng)得黃鶯在演唱，唱歌的黃鶯累得返回夢(mèng)鄉。帶信的人順便詢(xún)問(wèn)時(shí)，少婦害羞的低垂了頭，害羞的少婦順便請來(lái)人給帶封回信。
注釋解釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
回文：詩(shī)詞的一種形式，因回環(huán)往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的'《璇璣圖》。
春衫：代指少婦。
遲日：過(guò)后幾天。依依：隱藏的樣子。
依依：不舍的樣子。
舌弄：將舌頭撥弄，演唱的意思。
郵：郵差，指送信的人。便：順便。羞：低頭。
創(chuàng )作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾被貶黃州，“杜門(mén)謝客”，冬至后又去天慶觀(guān)養煉，在無(wú)所收獲之后，作該詞詠暮春閨情。
詩(shī)文賞析
上片，以移恨于物手法，寫(xiě)暮春時(shí)節，少婦空守庭院思念郎君而“恨”時(shí)長(cháng)的心態(tài)。蘇軾擅長(cháng)于將自然時(shí)令、外界景物與人物體態(tài)的情緣作為詞的信息源泉，作為激發(fā)詞情的觸媒和表達詞意的載體�！奥浠ㄩe院春衫薄，薄衫春院閑花落”，傷春懷人�！奥浠ā秉c(diǎn)明思郎時(shí)令，“閑院”描繪思郎守空房之寂寞，“春衫薄”說(shuō)明思郎時(shí)感覺(jué)有寒氣。這是心理上的反映，只好以衣物傳達之�！伴e花落”暗指思郎時(shí)散亂的情緒�！奥洹�、“閑”、“薄”幾字貫通，少婦的孤獨感、寂寞感和煩亂感層層加深�！斑t日恨依依，依依恨日遲”，最后兩句又把這種復雜感情強化了。無(wú)論是“恨”依依不舍的戀情，還是“恨”見(jiàn)面的日子來(lái)得遲遲的癡情，少婦都將一天天地熬煎下去，度日如度年。
下片，以夢(mèng)幻與現實(shí)相互映照的手法，進(jìn)一步寫(xiě)少婦思郎的癡情與恨情�！皦�(mèng)回鶯舌弄，弄舌鶯回夢(mèng)”，移情于黃鶯，以黃鶯托情，做著(zhù)一場(chǎng)美夢(mèng)。夢(mèng)醒一喜，似乎郎君回歸，連黃鶯也不分晝夜嚼舌不停。忽然，現實(shí)虛無(wú)，撥弄舌頭的黃鶯也累得掃興了，不得不進(jìn)人夢(mèng)鄉。少婦一夢(mèng)（幻）一醒（喜），黃鶯一弄（喜）一夢(mèng)（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形縈神繞，似夢(mèng)非夢(mèng)。此謂以美好的生活環(huán)境烘托出少婦的寂寞孤獨�！班]便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”，又由夢(mèng)幻回到現實(shí)，請問(wèn)郵人順便給我捎個(gè)信，這種結尾令人回味，此“恨”綿綿究竟有多長(cháng)。
全詞圍繞“恨”字，情景融會(huì )，夢(mèng)醒結合，喜恨交加，將一個(gè)癡情少婦思郎的復雜思緒、恨情，巧妙地展現于讀者面前，有余音繞梁之效果。
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