顧城的詩(shī)讀后感（通用5篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的顧城的詩(shī)讀后感（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

　　顧城的詩(shī)讀后感1

　　“死了的人是美人”，“死了的人都漂亮”。1992年，顧城離開(kāi)人間世的前一年，他在《鬼進(jìn)城》一詩(shī)中，寫(xiě)下了這樣驚悚而艷絕的句子。

　　死亡似乎是最后解決了一切的難題。死亡最后使一切的不確定性都固定了下來(lái)。死亡的整容術(shù)精心修飾了死者體面的尊嚴和悲傷。死亡和已經(jīng)喪失存在價(jià)值的敵意言和。死亡帶來(lái)了所有朋友和敵人的輕易的諒解。死亡消解了蒙蔽在傳說(shuō)中的一切云遮霧繞的悔澀和怪癖，穿透了一切虛華表面的不實(shí)之詞的形容和淺薄的推崇。死亡呈現出詩(shī)人玻璃般透明清麗而無(wú)用的特質(zhì)，使我們心存敬畏，警慎猶豫，而更加難以言說(shuō)。

　　感謝江蘇文藝出版社為我們奉獻的這厚重而沉郁的兩大卷《顧城詩(shī)全集》，使我最后能更全面而準確地去理解一個(gè)天才詩(shī)人在塵世中掙扎和受難的真實(shí)生命，思考他纏繞糾結的詩(shī)學(xué)理想所觸發(fā)的矛盾沖突和杯具�！额櫝窃�(shī)全集》中絕大部分的詩(shī)篇，我都是此刻第一次讀到，我不能不感受到情緒復雜的嘆息和扼腕。

　　上個(gè)世紀八十年代，那是詩(shī)人們狂歡的節日，天才的閃光層出不窮，新的思潮狂飚突進(jìn)，喜劇和鬧劇至今還延續在紛然出演，舞臺的帷幕遲遲不肯落下，詩(shī)人們表演的沖動(dòng)即使在遭遇物質(zhì)現實(shí)世界的無(wú)情嘲弄和冷眼，也依然澎湃汪洋，沒(méi)有人愿意謙卑地退后。但是詩(shī)人們中最純潔的一位，卻過(guò)早地燃燒盡他的激情，將自我放得更低，低到泥土和灰燼，低到塵埃落定。

　　一切的毀譽(yù)其實(shí)都已是剩余。一個(gè)天才的詩(shī)人就是這樣在詩(shī)篇中將生命孤注一擲。人民渴望英雄，詩(shī)人渴望神性。神也許是太孤獨了，他需要尋找人間最精致華美的犧牲和祭品。是命運也是自我的選取，顧城就是這樣獻祭出他的詩(shī)篇和短暫而凝縮的人生。

　　我一次一次地翻閱這兩大卷《顧城詩(shī)全集》。我看到語(yǔ)言的飛翔、沖鋒和交戰，透明和純凈的品質(zhì)，還有無(wú)數紛繁難解的隱喻、暗示，可怕的讖言，我再次確認了二十多年前讀到顧城詩(shī)歌的那種感受，超凡脫俗而又讓人不忍和抗拒。

　　將顧城貼上童話(huà)詩(shī)人這樣俗氣的標簽，無(wú)疑是淺薄和幼稚的，是缺乏思考的似是而非。童話(huà)只是一種對夢(mèng)境簡(jiǎn)單和庸�；�的表達，它具有一種過(guò)分的明確性，有的只是一種世俗夢(mèng)想的幻美和欲望的直接呈現。在多年來(lái)我讀到諸多對顧城詩(shī)歌的評述中，我發(fā)現評論家們都容易去強調顧城詩(shī)歌的意象和神秘直覺(jué)，強調他對夢(mèng)幻的訴求和秘密的愿望。然而，我更想指出的`是，作為一個(gè)天才的詩(shī)人，顧城的詩(shī)歌最能讓我們敬佩和動(dòng)心的是，他敢于承擔的那種在詩(shī)歌語(yǔ)言上執著(zhù)于簡(jiǎn)單的風(fēng)險。

　　在江蘇文藝出版社舉辦的《顧城詩(shī)全集》首發(fā)會(huì )上，應邀的幾位成都詩(shī)人分別做了發(fā)言，然后各自朗誦了一篇顧城的詩(shī)作。我不能不說(shuō)這是一種神秘的巧合，我隨手翻開(kāi)《顧城詩(shī)全集》的上卷，竟然是停留在第489頁(yè)，那里赫然在目的是我們以前在上個(gè)世紀八十年代熱烈討論過(guò)的最耳熟能詳的一首詩(shī)：《弧線(xiàn)》�！傍B(niǎo)兒在疾風(fēng)中/迅速轉向少年去撿拾/一枚分幣葡藤因幻想/而延伸的觸絲海浪因退縮/而聳起的背脊”。我朗誦了這首詩(shī)，我說(shuō)：“這是為了紀念顧城，也是為了紀念我們八十年代的詩(shī)歌�！痹谖抑�后是朗誦的是詩(shī)人柏樺。再一次神秘的巧合讓柏樺訝異不已，他當時(shí)就承認，他本來(lái)也是想選取這首詩(shī)來(lái)朗誦的。

　　如果說(shuō)《弧線(xiàn)》在語(yǔ)言的張力中還體現了“朦朧詩(shī)”特有的對象征和意象的著(zhù)迷，那么我的朋友，詩(shī)人吉木狼格選取背誦的《遠和近》這首詩(shī)，就個(gè)性能指明我們對顧城詩(shī)歌語(yǔ)言所推崇的詩(shī)學(xué)理想和趣味�！澳�/一會(huì )看我/一會(huì )看云我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠/你看云時(shí)很近”。這首詩(shī)品質(zhì)的純粹和可貴，不在于一般的評論家所謂的“新穎深刻的表現力”，“人與自然事物的關(guān)系更近于人與人之間的關(guān)系”(20世紀中國文學(xué)史孔范今主編山東文藝出版社1997年版)，“對‘遠’、‘近’的感受實(shí)際上是對生命存在的評價(jià)、對人的評價(jià)”(二十世紀中國文學(xué)史朱棟霖等主編(臺灣)文史哲出版社2000年版)等坐實(shí)之詞，而在于對語(yǔ)言本身純粹的美感的發(fā)現。這種異質(zhì)的刀法和技藝，與傳統師承的學(xué)習無(wú)關(guān)，它來(lái)自與詩(shī)人冷暖自知的秘密操練和驚喜發(fā)現。這同樣也使顧城在他的那一代“朦朧詩(shī)”人中顯得另類(lèi)和卓爾不群。

　　然而，顧城最后還是不能擺脫他的杯具。與其說(shuō)顧城的詩(shī)歌是逃避在極端的夢(mèng)幻之中，不如說(shuō)他是逃避在語(yǔ)言的樸素和本真之中。也許顧城已經(jīng)秘密地認識到，這個(gè)讓他困惑不安難以融入其中的塵世，其實(shí)本身就是紛繁復雜難以確定和把握的語(yǔ)言所呈現出來(lái)的世界。那么，回歸到語(yǔ)言的簡(jiǎn)單和純粹之中，也就成為顧城抗拒和反叛世俗和平庸的一種十分手段。

　　在那個(gè)時(shí)代的“朦朧詩(shī)”人當中，顧城無(wú)疑是一個(gè)天才的異端。他的詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，如此的呈現出一種異質(zhì)，太過(guò)明顯地區別于其它的那些朦朧詩(shī)人，這甚至會(huì )讓他自我都感到困惑，也許這才是他最大的孤獨和難題所在。他是生不逢時(shí)，他被誤解和誤讀，錯誤地置身于并不屬于他的文學(xué)潮流之中。他似是而非地游離于“朦朧詩(shī)”潮的邊緣地帶，內心卻有一種巨大的鴻溝，將他置身事外，也將他置身于獨創(chuàng )的榮耀之中。當他的那些貌合神離的“朦朧詩(shī)”人同志，在詩(shī)歌的語(yǔ)言上無(wú)可復加地做加法的時(shí)候，他卻因命運的指引，身不由已地獨自嘗試著(zhù)進(jìn)行減法的運算。他的語(yǔ)言因為難以承受之輕而獲得一種特殊的重量。他一方面為之欣喜和迷狂，另一方面卻因為獨創(chuàng )的重力而被壓得喘但是氣來(lái)。

　　這其中到底有什么樣奇怪的宿命，也許此刻很難加以細細分辨。但我更愿意以這樣的方式來(lái)理解顧城。他的痛苦和迷茫，表面上是因為離群索居與現實(shí)的隔離，而更深層次的原因卻是他在詩(shī)學(xué)理想上的分裂和錯亂，他因自身的天才而已覺(jué)察到了一種獨享的榮光，但他卻最終無(wú)法解放自我，掙脫那個(gè)時(shí)代已經(jīng)溶入他骨髓中的觀(guān)念的束縛。

　　“看到那么大的月亮/我明白我要死了/安排好最后的事/每一刻都有無(wú)限的時(shí)光/書(shū)架和孩子”這是顧城在辭世兩個(gè)月前寫(xiě)下的詩(shī)：《睡眠是條大河》。死亡讓塵世的有限變成無(wú)限。死亡讓錯亂和瘋狂變得簡(jiǎn)單、清沏而透明。死亡使夢(mèng)想的矛盾和糾結穿越了思想花園的交叉小徑。死亡使詩(shī)人回歸到永恒，使他擺脫了幻覺(jué)和迷醉。死亡呈現出一種神性般的寓言，讓我們這些依然在語(yǔ)言的迷宮中掙扎和尋找突破的凡人，在困惑中停下了腳步，猶豫地四下張望，尋求暫時(shí)的喘息，然后繼續懷疑。

　　顧城的詩(shī)讀后感2

　　我以前寫(xiě)過(guò)篇名為《麻雀》的作文，老師在評語(yǔ)中寫(xiě)到“頗有些顧城的味道”，那是我第一次好奇顧城是誰(shuí)。之后讀到了《一代人》、《遠和近》才算真的與顧城的詩(shī)有了接觸。但大多都是朦朧詩(shī)。

　　透過(guò)查閱資料，我發(fā)現顧城并不單單創(chuàng )作朦朧詩(shī)。所以在那里我更想說(shuō)說(shuō)朦朧詩(shī)外的顧城與顧城本身。

　　在《走了一萬(wàn)一千里路》這本書(shū)中，我看到了一個(gè)存在于我記憶之外的顧城。

　　這是一本用來(lái)紀念的書(shū)。每首詩(shī)旁都影印著(zhù)顧城手抄的詩(shī)稿，上方還會(huì )有些他隨性畫(huà)下的圖案，許多詩(shī)后都附上了顧城姐姐的注解，或是校正詞句，亦或是描述弟弟寫(xiě)作時(shí)的情緒、背景，這些都很好地勾勒出了記憶的味道。

　　這本新的詩(shī)集帶給我的是另一個(gè)顧城，一個(gè)寫(xiě)著(zhù)古體詩(shī)和寓言敘事詩(shī)的顧城。他的不少古體詩(shī)會(huì )讓人驚訝，“才高凌天庭，狂歌萬(wàn)世行。自嫌天地小，卻到山�？��！薄霸~若清泉酒，命如黃花消。塵世葬千回，詩(shī)魂總輕飄�！�。字里行間透著(zhù)一股子同李白一般的`飄逸與灑脫。仔細看來(lái)，發(fā)現寫(xiě)作時(shí)光大多在他少年時(shí)，開(kāi)始超多寫(xiě)朦朧詩(shī)后，古體詩(shī)變得少了，也依然斷斷續續地寫(xiě)著(zhù)，味道卻和他晚期的現代詩(shī)一樣，有一種澄清的悟性。

　　書(shū)后半部的寓言詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)得十分生動(dòng)，想象豐富又鞭辟入里。在手抄詩(shī)集的扉頁(yè)上有這樣一段話(huà)，“諷刺多有點(diǎn)荒誕，于一時(shí)一事，及至真荒誕，便成大諷刺，已不是對某些不存在的事，而是對存在本身了�！庇腥苏f(shuō)“這話(huà)說(shuō)得很透徹，用在他自我的寓言詩(shī)上是再恰當但是了�！倍�我到此刻依舊是似懂非懂。

　　顧城認為“詩(shī)是理想之樹(shù)上，閃耀的雨滴”，他要用“心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開(kāi)啟天國的門(mén)”，去表現“純凈的美”。這種詩(shī)觀(guān)，建立在這樣的信念之上：現實(shí)世界的不可彌合的分裂，不和諧的痛苦將在詩(shī)觀(guān)中得到解決，以實(shí)現人的心靈的“絕對自由”。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在“大地上畫(huà)滿(mǎn)窗子/讓所有習慣黑暗的眼睛/都習慣光明�！北瘺鲇殖绺�，崇高又圣潔。一語(yǔ)洞悉了大世界的斑駁，用孩子般的夢(mèng)想訴說(shuō)這一切大概比成人的吶喊更具震撼。北島呼喊著(zhù)“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”時(shí)，顧城卻在執著(zhù)的畫(huà)著(zhù)“笨拙的自由”，他讓小河快樂(lè )，讓“長(cháng)滿(mǎn)淡淡的茸毛的丘陵相愛(ài)”。他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都十分平靜，世間甚至沒(méi)有一星半點(diǎn)的塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在物欲橫流的人寰世界里，會(huì )出現一個(gè)十分無(wú)辜的小孩，便是顧城。

　　我很長(cháng)一段時(shí)光無(wú)法理解顧城最終殺妻后又自盡的行為，我父親說(shuō)正是顧城到末了也沒(méi)有看透人情與世故，才沒(méi)有舒婷一樣的超然與恬淡。此刻想來(lái)顧城大概是看透了的，但最終也無(wú)法理解，妥協(xié)。正是看透了，所以黑暗更加黑暗，正是因為與生俱來(lái)的高潔才更加憎惡丑惡吧，終究是無(wú)法容忍了，于是有了精神分裂的結局。這樣的顧城變，脆弱的內心一觸即發(fā)，而做出了最后令人詫異的行為，意料之外卻又情理之中。

　　對于顧城最后的做法，雖然我不明白自我的理解對不對，但無(wú)論如何我都不能認同。這樣的高潔過(guò)于極端，過(guò)于偏執，而導致最后精神上的分裂。雖然是因為心中所向往的，編織的世界過(guò)于干凈純潔，而應對世俗的心里落差也就越大。顧城的結局就像海子的臥軌自殺一樣，讓人萬(wàn)分遺憾。

　　顧城的詩(shī)讀后感3

　　黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明。

　　——顧城

　　很早就買(mǎi)過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人就應是執著(zhù)于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的'朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話(huà)般明媚，還帶著(zhù)些許憂(yōu)傷。我始終記著(zhù)形容他的那句話(huà)：“當代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。

　　大眾印象里的顧城總是戴著(zhù)一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢?按照他的解釋?zhuān)�是為了避免塵世污染了他的思想。因為他的靈魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì )蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。

　　顧城的詩(shī)讀后感4

　　顧城認為“詩(shī)是理想之樹(shù)上，閃耀的雨滴”，他要用“心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開(kāi)啟天國的門(mén)”，去表現“純凈的美”。這種詩(shī)觀(guān)，建立在這樣的信念之上：現實(shí)世界的不可彌合的分-裂，不和諧的痛苦將在詩(shī)觀(guān)中得到解決，以實(shí)現人的心靈的“絕對自由”。這追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類(lèi)涉足的大自然中流露出來(lái)。

　　《我是一個(gè)任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著(zhù)成人世界。顧城此詩(shī)里的孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著(zhù)成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在“大地上畫(huà)滿(mǎn)窗子/讓所有習慣黑暗的眼睛/都習慣光明�！北瘺鲇殖绺�，十分圣潔。這很有力量，一語(yǔ)洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢(mèng)想，訴說(shuō)這一切更具震撼，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著(zhù)“卑鄙是卑鄙者的'通行證，高尚是高尚者的墓志銘”時(shí)，顧城卻在執著(zhù)的畫(huà)著(zhù)“笨拙的自由”，他讓小河快樂(lè )，讓“長(cháng)滿(mǎn)淡淡的茸毛的丘陵相愛(ài)”，讓“每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日”，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都十分平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì )出現一個(gè)十分無(wú)辜的小孩子。德國作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現了這樣一個(gè)小天使，他幫忙陷入絕望的音樂(lè )家萊維屈恩創(chuàng )作出輝煌的音樂(lè )。這個(gè)小天使是期望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當中所有人的罪。

　　顧城的詩(shī)，每讀一遍都有不一樣的感受。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。正如這首《一代人》，短短的兩行詩(shī)句，卻清晰地勾畫(huà)了一群探索者的堅定形象。我暗嘆詩(shī)人獨特的想象，呈此刻我們面前的僅僅是十幾個(gè)字，字里行間卻還有著(zhù)看似簡(jiǎn)單實(shí)為復雜的意象。在顧城的詩(shī)作中，人們總能找到一種與眾不一樣的感覺(jué)。

　　顧城的詩(shī)讀后感5

　　顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。

　　膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光(一節節陽(yáng)光的鐵鏈)，因為此夢(mèng)和水有光，所以出現一系列意向：泉水、大海、魚(yú)——而有水則有岸則有“臺階”，大海同"晴空"一樣都是青色，魚(yú)與‘鳥(niǎo)’相戀象征宿命的絕望。

　　白馬從森林深處踏著(zhù)閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開(kāi)遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的`火焰，是這晴空最強的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見(jiàn)飛鳥(niǎo)與魚(yú)相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。

　　這是一曲對心中完美的頌歌與哀歌，表達了詩(shī)人對真善美的追求(或許是感情)，我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，應對大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字�！�—我所有的花只為你開(kāi)。表達的愛(ài)慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿(mǎn)絕望與孤獨——我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結局逃不了飛鳥(niǎo)與魚(yú)的宿命。

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