關(guān)于人生的對聯(lián)

　　第一幅

　　發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福

　　擇高處立，尋平處住，向寬處行

　　這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書(shū)法，是清代儒將左宗棠題于江蘇無(wú)錫梅園的詩(shī)句。

　　“發(fā)上等愿”和“擇高處立”就是要格局遠大，眼界開(kāi)闊，“志當存高遠”。我們做人立志、發(fā)愿要高遠，要有大志、遠志。

　　唐代詩(shī)人王維說(shuō)，“眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小�！�

　　我們常說(shuō)，眼界決定境界，如果沒(méi)有開(kāi)闊的眼界，很難做出大的事業(yè)。只有發(fā)上等愿望，擇高處立，才能開(kāi)闊我們的眼界。

　　志向遠大之人總有一天會(huì )干出驚天動(dòng)地的宏圖大業(yè)，而目光短淺之人永遠只能是一凡夫而已。

　　青年時(shí)的孫中山愛(ài)議論國事，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想當廣東都督?”

　　在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了，而孫中山卻說(shuō)：“我干的事比廣東都督大多了。

　　正是有這樣遠大的政治理想，才使他走上了“棄醫從文”的革命道路，成為辛亥革命第一人。

　　“結中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實(shí)地積極穩妥。我們不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。

　　做事求平穩，一步一個(gè)腳印，步步為營(yíng)。想做大事、難事的人，就必須要腳踏實(shí)地地做好每一件容易的事、每一件簡(jiǎn)單的事。

　　“享下等�！焙汀跋驅捥幮小�。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華，不過(guò)都是過(guò)眼云煙，粗茶淡飯最養人，平平淡淡才安康。

　　而且，沉溺在奢侈和繁華中，還會(huì )損傷我們的身體。正所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾�！�

　　所以道家教我們返璞歸真，諸葛亮教我們“靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”。

　　樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。

　　第二幅

　　大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手

　　群居守口，獨居守心

　　這幅對聯(lián)出自曾國藩之手，也是曾國藩一生智慧的體現。

　　大處著(zhù)眼，是說(shuō)做人眼界要開(kāi)闊，古人云：不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。思考問(wèn)題一定要有全局意識，一定要看到未來(lái)。

　　然而大處著(zhù)眼必須要與小處著(zhù)手配合，老子說(shuō)，圖難于其易，為大于其細。再大的事，都必須從小處著(zhù)手，這樣才能避免空談和眼高手低。

　　群居守口，獨居守心是修養之要。曾國藩認為多言，多說(shuō)話(huà)是兇德，是惡習。

　　所以他提出要“戒多言”，不議論他人是非，不吹噓個(gè)人瑣事；不說(shuō)違反原則的話(huà)，不講違背良心的話(huà)。

　　曾國藩“戒多言”的本質(zhì)并不是什么要一味的少說(shuō)話(huà)甚至不說(shuō)話(huà)，也并不是什么沉默是金，而是在面臨人和事的時(shí)候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質(zhì)上，這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動(dòng)智慧。

　　“獨居守心”是修身的要旨，做人的境界。所謂慎獨，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。

　　所謂“守心”就是守住自己內心的道德底線(xiàn)、價(jià)值底線(xiàn)、人格底線(xiàn)。

　　東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著(zhù)稱(chēng)，一次因公路過(guò)昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

　　王密急切之下說(shuō)道：“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣�！睏钫饏s正聲而說(shuō)：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知？”

　　慎獨是人生的財富，守心是修行的方便門(mén)徑。不耐孤獨是一種人生遺憾，不會(huì )守心是一種做人缺陷。

　　獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。

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