杜甫的不朽作文
文化名人的名號前，往往被習慣性冠以“著(zhù)名”或“偉大”二字，卻少有用“不朽”一詞的。這個(gè)抽象的概念多少顯得過(guò)于沉重，然而，杜甫卻必然擔得起這二字的重量。他的命運恰是整個(gè)唐代由盛轉衰的寫(xiě)照，他的詩(shī)句，亦是人民苦難的縮影。
杜甫的肩上扛著(zhù)的，是積蘊深厚的文學(xué)界在唐朝由盛及衰時(shí)期的波瀾壯闊，是國家、人民的命運之憂(yōu)。于是，他的生命便被賦予了歷史一般的厚重，自然，亦如歷史那般不朽。
七月盛夏，再訪(fǎng)草堂。
順著(zhù)石鋪小路，穿行于陣陣竹林的陰翳。天色微微陰沉，偶有幾絲小雨綿綿，小道確也不寬，便平添了一分曲徑通幽之感。有些悶熱的夏日，連綿的綠蔭和泠泠的碧水，足以掩遮四周的喧鬧。卻不能得知，在亂世的喧囂下，杜甫的心境是否也能如此寧靜?曾有人質(zhì)疑，那時(shí)的杜甫寄人籬下，棲于茅屋，這偌大的竹林，精致的小亭或有畫(huà)蛇添足之嫌。然而我想，杜甫的心中，其實(shí)永遠存著(zhù)這一片竹林與那一份正直和淡泊啊!所以，這佳木吐秀，泠泠碧潭，本不在茅屋周?chē)�，卻必在杜甫心中。
偶然注意到在路旁石碑上，馮至的一句話(huà)：“提到杜甫，人們盡可以忽略他的生地與死地，卻忘不了成都的草堂�！�
忘不了的，自然也不僅僅是那座小小的草堂。來(lái)游的人，大多是熟背著(zhù)那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而來(lái)，無(wú)奈與苦難中自然是杜甫的氣節，也自有那個(gè)時(shí)代的最強音。
杜甫作為詩(shī)圣，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)其為“情圣”，源于他情感的深沉與真實(shí)。在眾人安樂(lè )于太平盛世的虛幻時(shí)，他的眼睛，卻將下層百姓一點(diǎn)一滴的痛楚與嘆息看得清清楚楚，毛筆飽蘸著(zhù)濃墨，紙上的一筆一劃，皆是異常沉重。那份沉痛的悲哀，一定是真誠的，并且亦是真實(shí)的�！爸扉T(mén)灑肉臭，路有凍死骨”、“鄭公縱得歸，老病不識路”，杜甫的深刻，源于他能看見(jiàn)他人難以發(fā)覺(jué)的事物。而若無(wú)清醒的認識，正直的品格，要做到如此自然決不可能。在他的“三吏”“三別”里，便有《垂老別》的“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐”;《新安吏》的“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”。雖是以第三者角度寫(xiě)，卻仿若是寫(xiě)自己之情。心中若是不能深刻地感受到他人的情緒，又怎能為他人之苦之樂(lè )而悲而喜呢?杜甫為何能做到?正因為，他原本是所有人中的一員，原本便將心靈深深地融匯于民眾之間，所以，這個(gè)命運悲苦卻不朽的大家，才能清楚而深刻地觸摸到一個(gè)時(shí)代的悲哀。
“圣”是贊美工部的同情心之高，然而又并非所有具有同情之心的人皆為“圣”。為何?杜甫乃是將自己命運放入了所有人的命運，而絕非從旁視者的角度憫惜、施舍甚至于俯視，于是，他的視角便開(kāi)闊，也清楚得多。自然，唯有將心與人民、與國家、與時(shí)代融為一體的人，才會(huì )與他們同存亡，共命運。所以，當我們想起“憂(yōu)國憂(yōu)民”、“晚唐”等等，便會(huì )立即聯(lián)想起他。他，便是不朽的杜甫。
回過(guò)頭，先看杜甫草堂。
不禁要再提起那千苦流傳的名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”初讀時(shí)，尚覺(jué)與前文基調對比，稍顯得有些突兀，也不乏學(xué)者質(zhì)疑杜甫所言甚過(guò)。然而，再品時(shí)，才發(fā)覺(jué)杜子美確有如此胸襟——他對于下層社會(huì )的悲哀看得真切，于是，便能將他們的悲哀看作自己的悲哀了。
沿路再行，便途徑三尊塑像。
三尊杜甫的雕像，便是三種各異的姿態(tài)，然而臉上的表情卻又相互吻合——但凡雕刻的杜甫像，無(wú)一不是兩道緊鎖的眉，一臉悲苦卻又凜然的神態(tài)。杜甫是位多情的詩(shī)人，但他的情，建立在朋友親故、國家民眾的身上，于是他的詩(shī)作，寫(xiě)悲情的極多，感嘆時(shí)事政局的也多，以致于少有流連景物的。不過(guò)在我看來(lái)，這份永恒不變的“悲”卻也恰為其“情”之精髓。
其中之一的銅像，身軀似成一鉤彎月，杜甫雙膝跪地，眼睛遠望前方，恍若眼前，便是山河破碎，便是悲苦民生。是的，杜甫何時(shí)而樂(lè )?唯有國家安寧，百姓和樂(lè )之時(shí)啊!杜甫的喜與悲，應該說(shuō)皆是尤為真切的。無(wú)論是“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”的喜極而泣，還是對友人李白“死別已吞聲，生別常側側”的擔憂(yōu)，或是對百姓“勢異鄴城下，縱死時(shí)猶寬”命運的嘆惜，都源于其親身之歷。他的忠君愛(ài)國，想必早已不必贅述，也可見(jiàn)，杜甫的文筆大多牽著(zhù)時(shí)代的沉重與國民之命運。這樣沉重的筆下，又怎可能時(shí)時(shí)流露出喜悅與輕松呢?
也許這正如范仲淹所描述的古仁人一樣吧：然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎!”杜甫的一生，大概為官的日子亦不足幾個(gè)月，然而處于“江湖之遠”，他卻為天下“憂(yōu)”盡了他的整個(gè)人生。
從這個(gè)角度看，其實(shí)，杜甫的“憂(yōu)”，正是他內心有擔當、有責任感的最好證明。
在那個(gè)人皆樂(lè )于盛世的年代，一位沒(méi)有擔當，缺乏抱負之人，怎么可能為國家，為下層人民而苦而悲呢?是的，杜工部是那個(gè)時(shí)代唯一清醒，亦是唯一一位敢于擔當的智者和賢士啊!
是的，杜甫的不朽，在于他詩(shī)文的不朽，更在于其詩(shī)文內質(zhì)的不朽。
中國的語(yǔ)言文字無(wú)疑是常青而不衰的，而杜甫亦與中國的語(yǔ)言同壽命。因為，杜甫的詩(shī)，是中國的史實(shí)，是文字的精髓，是中華文化的濃縮。
【點(diǎn)評】
“不朽”的字面意思是“不磨滅，永存�！弊髡呓柚@個(gè)詞語(yǔ)，給予了杜甫極高的歷史評價(jià)。至于杜甫“不朽”的主要原因，正是本篇作文的敘述核心。文中，作者抓住了兩大描寫(xiě)對象，一個(gè)是“草堂”，一個(gè)是杜甫的三尊雕像。其中，前一個(gè)事物為我們所熟知，是因為杜甫的一個(gè)千古名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”這句話(huà)直接表現出了杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。而第二個(gè)事物，則是作者的重大發(fā)現，這三尊人物雕像，雖然形態(tài)各異，但是每個(gè)的面部表情卻驚人地相似，即“無(wú)一不是兩道緊鎖的眉，一臉悲苦卻又凜然”的模樣，這種典型的肖像特征，再一次表現出了杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。兩個(gè)取材，共同印證的是同一個(gè)結論：杜甫的“民生”觀(guān)。而這個(gè)觀(guān)念是自古以來(lái)，影響中國歷史發(fā)展的重大問(wèn)題之一。由此，作者毫不猶豫地認定杜甫“不朽”。通觀(guān)整篇文章，作者選材精當，并能夠旁征博引多條素材為一個(gè)核心話(huà)題服務(wù)，視野開(kāi)闊，引人深思。
【適用話(huà)題】游 ____有感、令我欽佩的一個(gè)人、責任與擔當……
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