杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫

　　杜詩(shī)中的情感表達不是平鋪直敘的，而是有著(zhù)隱顯緩急的變化。

　　“沉郁頓挫”一詞首見(jiàn)于杜甫中年所作：的《進(jìn)雕賦表》中的“……臣之述作，雖不能：鼓吹《六經(jīng)》，先嗚數子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄，枚皋之流，遮可企及也。”“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。”這是杜甫臨終前對自己作品帶有總結性的哀嘆。是的，杜甫一生嘔心瀝血寫(xiě)成的詩(shī)歌，在當時(shí)并未得到應有的重視。但他死后不久，詩(shī)名就日益顯赫了，自中唐到晚唐，以迄宋代，文壇上對杜甫的推崇不遺余力，但除了宋代的嚴羽在他的《滄浪詩(shī)話(huà)》中提出“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”這樣的評論之外，并沒(méi)見(jiàn)到有人談及杜詩(shī)沉郁頓挫之風(fēng)格。發(fā)現杜甫這個(gè)偶然的自我評價(jià)最能代表他作品風(fēng)格并提出來(lái)的，可能首推清代詩(shī)論家袁枚了，他在《隨園詩(shī)話(huà)》中指出：“人必先有俳惻芬芳之懷，而有沉郁頓挫之作。人但知少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在而不一往情深耶?……”隨后，朱彝尊、陳廷焯等人也曾論及。雖然他們這些論述多半是詩(shī)話(huà)式的，缺乏條理和系統，但由于這個(gè)概念首先出自杜甫自謂，且大體上確實(shí)能代表杜甫大多數作品，因此“沉郁頓挫”作為杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格逐漸為人們熟知并接受，且成為今天文學(xué)史上的定論了。

　　杜甫是一位系念國家安危和生命疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿(mǎn)懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂(yōu)思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊含著(zhù)一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對于百姓苦難的深沉憂(yōu)思，留下了無(wú)窮韻味。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚;頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。

　　杜詩(shī)如此“沉郁頓挫”的風(fēng)格是怎樣形成的呢?這除了與他個(gè)人的豐富坎坷的人生經(jīng)歷、固有的天才、不懈的追求有關(guān)之外，更是與他所處的急劇變化的時(shí)代、中國文學(xué)的階段發(fā)展密不可分。

　　第一，“風(fēng)格形成的主要根基是：作家豐富的生活和對人生的崇高愿望。豐富的生活迫使他有話(huà)可說(shuō)，作品充實(shí);崇高的愿望指導他的作品為人生效力。”是的，杜甫一生仕途坎坷，懷才不遇，壯志難酬，疾病纏身，窮愁潦倒，奔波衣食，但仍意志彌堅，矢志不渝，這些磨礪了杜甫，也玉成了杜甫。因此，詩(shī)人豐富的生活和救國救民的崇高而強烈的愿望，是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。

　　第二，“萬(wàn)方多難”的時(shí)代特征是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一主要原因。杜甫的一生，正值唐帝國由盛而衰的急劇轉變的時(shí)代，既經(jīng)歷了繁榮昌盛的“開(kāi)元全盛日”，也經(jīng)歷了“流血川原丹”《垂老別》的安史之亂，并看到安史之亂后唐王朝一蹶不振、江河日下的敗落景象�？梢哉f(shuō)，杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成和他所處的那個(gè)“萬(wàn)方多難”的時(shí)代息息相關(guān)。緊扣時(shí)代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國家興衰是杜詩(shī)永恒的旋律。

　　老杜憂(yōu)國憂(yōu)民和表現自己不幸遭遇的作品大多具有這種風(fēng)格，如《自京赴奉先縣―詠懷五百字》，全詩(shī)共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂(yōu)國憂(yōu)民之情，可謂“一篇之內，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現得尤為突出。詩(shī)曰：

　　杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成瓠落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈云缺?葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤?以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)。終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自適，放歌破愁絕。

　　先感慨自己竊比稷契的愚拙，但馬卜頓出“自首甘契闊”至死不渝的決心，次感慨自己憂(yōu)民之心被同學(xué)翁取笑，但馬上頓出“浩歌彌激烈”的更深憂(yōu)思;復次說(shuō)自己并非不知隱逸為高，但馬上頓出皇帝于自己有知遇之恩，自己不忍離去;再次說(shuō)自己也非以為國無(wú)其人，但馬上頓出忠君之情處于本性，實(shí)難移易;繼而又說(shuō)雖想放棄鯤鵬大志而效仿螻蟻之輩，但馬上頓出仍然恥于干謁;最后感嘆耿直的本性使自己碌碌無(wú)為，但馬上頓出仍要堅守節操，在百感交集之時(shí)只好借酒澆愁了。雖然全段之意不離忠君愛(ài)國、憂(yōu)國憂(yōu)民，但可謂筆筆轉、句句轉，在頓挫之中將感情表達得更為深摯。

　　第三，“語(yǔ)言的準確性是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎。”杜甫，并不像他同時(shí)代的眾多詩(shī)人那樣，只把寫(xiě)詩(shī)作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應酬交際之用，而是自覺(jué)地把詩(shī)歌當作“史筆”來(lái)寫(xiě)，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”(《歸》)。他的目標很高，對自己的要求也就非常嚴格，務(wù)求達到“毫發(fā)無(wú)遺恨”(《敬贈鄭諫議》)的境地。為了達到這一目標，他“讀書(shū)破萬(wàn)卷”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)，他是這樣宣布的，也是這樣做的，“新詩(shī)必罷自長(cháng)吟”(《解悶》)，他經(jīng)常改詩(shī)。因此杜詩(shī)語(yǔ)言精要凝練，準確生動(dòng)。如被前代人稱(chēng)道的是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，十四個(gè)字中就包含九層可悲的意思：他鄉作客，一可悲;經(jīng)常作客，二可悲;萬(wàn)里作客，三可悲;又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲;重九佳節，無(wú)有可樂(lè )，只有登高，五可悲;獨自去登，六可悲;扶病去登，七可悲;病又是如此之多，八可悲;年過(guò)半百，事事無(wú)成，九可悲。真是包含無(wú)限艱辛，凄淚橫流。何其凝練!再如《春望》詩(shī)中：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”一個(gè)“濺”字，可謂點(diǎn)睛之筆，這淚流得何其多，時(shí)間何其長(cháng)，心情何其慘痛!象這樣的例子，在杜詩(shī)中俯拾皆是，不可勝數。努力使語(yǔ)句準確、凝練、生動(dòng)，這也是杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。

　　總之，杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，強烈地表現了為民請命、以天下為已任的懷抱和心聲，在詩(shī)歌藝術(shù)E達到了“超凡人圣”的境地。這種風(fēng)格，是詩(shī)人愁苦潦倒的閱歷，憂(yōu)抑郁的思想性格，萬(wàn)方多難的時(shí)代以及宏博精深的藝術(shù)修養各種因素的統一，使詩(shī)人達到現實(shí)主義頂峰，對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了極為深遠的影響。

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