讀《杜甫傳》有感

　　當看完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的讀《杜甫傳》有感，歡迎大家分享。

讀《杜甫傳》有感1

　　杜甫被后世尊為詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史。他與詩(shī)仙李白齊名李杜�？伤麉s和李白過(guò)著(zhù)截然不同的生活。

　　在世人的印象中，他的詩(shī)詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過(guò)。他在那個(gè)時(shí)代也許只是個(gè)詩(shī)人，在現在回望，他卻是個(gè)圣人。他出生在一個(gè)封建社會(huì )統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛(ài)家到愛(ài)國，從愛(ài)己到愛(ài)民，從小愛(ài)到大愛(ài)。

　　可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過(guò)。是那個(gè)時(shí)代迫使他成長(cháng)，迫使他蛻變。他少時(shí)愛(ài)好劍舞，九歲便慣于書(shū)寫(xiě)大字。他也曾寫(xiě)下“岱宗夫如何，齊魯青未了�！彼�也曾覺(jué)得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時(shí)代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來(lái)鄙視人間的庸俗，只因未受過(guò)人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無(wú)真才實(shí)學(xué)。往往高估自己，認為天下不過(guò)如此。那時(shí)的杜甫還配不上“詩(shī)圣”的名號。

　　杜甫始終是一個(gè)出生于封建社會(huì )統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著(zhù)于功名利祿，也有著(zhù)自己的政治訴求。但杜甫可能并沒(méi)有什么官運，在最縱橫的.年，遇上了一個(gè)從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長(cháng)安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開(kāi)長(cháng)安。他看見(jiàn)宮室里的華美，不禁想起長(cháng)安街頭的餓殍只得嘆道“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！�

　　他終于開(kāi)始蛻變，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門(mén)里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個(gè)他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見(jiàn)識世間疾苦。

　　應他家族的觀(guān)念，他無(wú)可厚非的追逐著(zhù)功名利祿，而他只剩偏偏與官無(wú)緣�；实凵磉叡M是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿(mǎn)目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時(shí)代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時(shí)是剝削人民的，到了困難的時(shí)候，也不能發(fā)動(dòng)人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個(gè)正直的詩(shī)人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無(wú)法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說(shuō)。他所站在人民的立場(chǎng)反對侵略戰爭，這時(shí)他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時(shí)，杜甫把他今生聽(tīng)到的、經(jīng)歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩(shī)已然能成為“詩(shī)史”。

　　杜甫對這世間的疾苦卻又無(wú)能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無(wú)望。國家不興詩(shī)家行，在任何時(shí)候，杜甫依然沒(méi)有放下手中的筆，杜甫依然還有滿(mǎn)腔的熱情，又投入到了詩(shī)歌的創(chuàng )作當中，才有了今天所看到的詩(shī)圣與詩(shī)史。

　　杜甫離開(kāi)了長(cháng)安，去到了成都。那個(gè)談杜甫都不會(huì )忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個(gè)地方，杜甫在深山中曾經(jīng)常說(shuō)怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說(shuō)這樣的話(huà)未免太過(guò)忠厚，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實(shí)際的精神，使一切所謂“高人”都會(huì )自慚形穢。杜甫覺(jué)得他的一生免于荷役，已經(jīng)享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長(cháng)安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒(méi)有！“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足�！碧煜�，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無(wú)奈這天下實(shí)在苦難，最后只落得個(gè)悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。

　　他是個(gè)偉大的詩(shī)人，他的一生是個(gè)悲劇。一個(gè)正直的詩(shī)人，在封建社會(huì )里必然的悲劇。他對著(zhù)社會(huì )抱著(zhù)無(wú)限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創(chuàng )作熱情，他的詩(shī)才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。

　　可能每一個(gè)初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過(guò)，都認為清華北大不在話(huà)下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無(wú)數人不得翻越時(shí)，才有人真正意識到自己的無(wú)力。杜甫也曾真真正正奮斗過(guò)，遭受過(guò)無(wú)數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過(guò)的，是手中的筆，他抒發(fā)內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會(huì )主義的詩(shī)圣。

　　我們現在正生活在一個(gè)美好的時(shí)代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經(jīng)歷過(guò)，才知世間疾苦。也許我們也會(huì )不斷的經(jīng)受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。

讀《杜甫傳》有感2

　　從“稻米流脂粟米白”的“開(kāi)元全盛日”，到“路衢唯見(jiàn)哭”，偉大的詩(shī)人杜甫一生浸滿(mǎn)著(zhù)血與淚。再次感受杜甫留下的杰作，領(lǐng)悟杜甫的領(lǐng)悟，方能品味出杜詩(shī)的味道。心中之味亦是杜甫的人生之味。

　　杜甫希望得到一個(gè)官職，胸有成竹地赴京趕考。他相信自己的抱負能夠得以施展，他自信自己的才華能夠被賞識，卻不曾料李林甫擺布陰謀，使得無(wú)人及第，最終杜甫在長(cháng)安一帶流浪，充作貴族府邸中的“賓客”�！捌颇懺馇罢�，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬(wàn)事益酸辛�！笨荚嚶涞�，遭受打擊，低聲下氣，懷才不遇的心酸只言片語(yǔ)怎能表達得透徹？

　　“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”狂風(fēng)暴雨，漫漫無(wú)眠之夜，杜甫因自己的不幸而想到流離失所、無(wú)處安身的難民。不禁在草堂里唱出《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，心中的無(wú)奈排山倒海地傾瀉出來(lái)；時(shí)值今日，你我了解了杜甫的這段經(jīng)歷，雖未曾親身經(jīng)歷，卻也為杜甫悲傷、酸楚。

　　在傳記中所寫(xiě)“百草凋零，寒風(fēng)凜冽，手指凍僵，連衣帶斷了都不能結上”的十一月，又遭自然災害和統治集團的剝削，百姓生活得苦不堪言，長(cháng)安餓殍滿(mǎn)街。杜甫，關(guān)愛(ài)人民的詩(shī)人，想到唐玄宗，寄托著(zhù)他全部希望的皇帝，正在華清宮避寒享樂(lè )，不顧民生，不禁長(cháng)嘆“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！�

　　這流傳千古的名句是何等辛辣尖銳？他是當時(shí)百姓的喉舌，他的詩(shī)中，有百姓的聲音。他看盡戰爭的'殘酷，聽(tīng)盡民間的悲聲，訴盡民憤、民怨，“辣手著(zhù)文章”。今天的我們，回溯歷史的浪潮，仍然不平、悲憤，當時(shí)的杜甫定是一樣，心中辛辣，一生如此。

　　杜甫身在梓州，聽(tīng)聞河南河北被收復，百喜交加，狂歡不止，把心中喜悅與積壓多年的悲哀一同發(fā)泄�！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳�！彼�的驚喜可見(jiàn)一斑。

　　憂(yōu)，為國；樂(lè )，為國；只因杜甫心系天下。

　　“國破山河在，城春草木深”，長(cháng)安凄涼衰敗，這又激起杜甫的哀思。人，已年老；國，已淪陷。他苦人民，苦社稷；他孤苦伶仃，長(cháng)期壓抑而不得施展，流落異鄉，吃盡苦頭。這一生的不得志，讓杜詩(shī)浸滿(mǎn)了苦味，讓杜甫的心浸滿(mǎn)了苦味，也讓如今的我們，在讀罷全書(shū)后，深嘆一口氣。

　　人生百味，本來(lái)自酸辛甘苦；杜甫，深感四種滋味，心胸卻不憂(yōu)郁，反而永遠是開(kāi)闊豁達的。他寫(xiě)下“百年多病獨登臺”，又寫(xiě)下“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”；他寫(xiě)下“官應老病休”，又寫(xiě)下“星垂平野闊，月涌大江流”；他寫(xiě)下“野哭千家聞戰伐”，又寫(xiě)下“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”。他的經(jīng)歷，足以感染你我，而我們卻不感消沉，反而感受到杜甫豪邁開(kāi)闊的胸襟。聯(lián)系到自身，我們都是幸福的，出生成長(cháng)于當今安定清明的時(shí)代中。也許生活中有挫折、有苦難、有失意，但請想想我們偉大的“詩(shī)圣”杜甫，一生不幸、飽受磨難，尚能樂(lè )觀(guān)堅強，那么你我面對的困難又有什么不可逾越的呢？《杜甫傳》，不僅僅是一部讓我們深刻了解詩(shī)人杜甫的傳記，更是能讓我們從中汲取力量、蓬勃生長(cháng)的甘醴！

　　合上書(shū)，仿佛滄海間，一位老叟乘著(zhù)一葉扁舟，任憑船隨著(zhù)水流飄蕩，時(shí)而地，仰起頭，望向遠方即將大亮的天光，淺淺地露出一絲微笑。

　　他，是一位詩(shī)人，一位心若磐石、目如古井、俯視世俗、寫(xiě)盡疾苦的詩(shī)人！

讀《杜甫傳》有感3

　　《杜甫傳》的作者自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。

　　初到長(cháng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì )現實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的'風(fēng)格。

　　的開(kāi)始，也標志著(zhù)杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，展現當時(shí)社會(huì )狀態(tài)、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。

　　當時(shí)的社會(huì )、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生！從官宦世家的公子到為在長(cháng)安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣！

讀《杜甫傳》有感4

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……杜甫傳讀后感三杜甫，一位詩(shī)作萬(wàn)首的詩(shī)界泰斗;一位憂(yōu)國憂(yōu)民，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩(shī)壇巨星。

　　詩(shī)如虹，句如錦，字如珠�！靶谴蛊揭伴�，月涌大江流”的雄渾遼闊，意境深邃;“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯意，深遠高闊;“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的筆力雄健，大氣磅礴……家鄉逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉�！皣�破山河在，城春草木深”，無(wú)論春光多嫵媚旖旎，面對支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗;“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂(yōu)國憂(yōu)民的寬廣胸襟互相托襯;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無(wú)能為力啊!他自己的茅屋被秋風(fēng)摧殘后的窘?jīng)r，不管;雨夜屋漏，長(cháng)夜無(wú)眠，不管;“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對面為盜賊“，不管!永遠放在他心頭第一位的`，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓!“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。

　　讀罷惘然，掩卷沉思�！胺榛疬B三月”啊，何日是歸期?鄉愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭�！北M管這樣，卻依然發(fā)出這樣的心聲：“吾廬獨破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩(shī)魂!“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽(yáng)下洛陽(yáng)�！薄鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”……詩(shī)人那渾厚的聲音正穿越時(shí)空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。

讀《杜甫傳》有感5

　　馮至的《杜甫傳》一書(shū),是在準備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》,詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊,以一個(gè)旁觀(guān)者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生,何以讀懂“三吏”中的這一首,又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是,這本《杜甫傳》便成了不得不讀的.一本書(shū)。

　　講到杜甫,總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區別,《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之--“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀(guān)角度看來(lái):于人,更認同青蓮的飄逸豪放,于詩(shī),則更欣賞少陵的沉郁頓挫。

　　“沉郁頓挫”這四字評語(yǔ),正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看,杜甫生不逢時(shí),中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩(shī)人幸,亂世中的顛沛流離,讓杜甫吃盡了苦頭,卻給中國文學(xué)史獻出一位詩(shī)圣。

　　然而從更深層次可以看到,杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫,也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。

　　長(cháng)安十年,杜甫是矛盾的,既羨慕自由,又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路,人民不斷被剝削的時(shí)候,杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振,杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機會(huì )。然而,等他又回到皇帝身邊時(shí),他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻,缺乏充實(shí)的內容”,但事實(shí)上,杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州,他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此,他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上,揭露朝廷的缺陷。不過(guò),杜甫終究是“封建社會(huì )里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國的詩(shī)人”,人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪,但為了保衛國家卻不得不這樣,杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人,而是對于國家對于人民的無(wú)限憂(yōu)慮�！妒�壕吏》正是這一時(shí)期的作品。

　　《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人,同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此,從《杜甫傳》中,不難從字里行間看出作者的深情和嚴謹。全書(shū)篇幅不長(cháng),就十幾萬(wàn)字,卻是高度濃縮,決不摻水。據說(shuō)《杜甫傳》在《新觀(guān)察》上連載時(shí),毛澤東是每期必看,連載完畢后,毛澤東說(shuō):“《新觀(guān)察》現在將《杜甫傳》登完了,我《新觀(guān)察》也不要看了�！�

　　國家不幸詩(shī)家幸。杜甫幸好沒(méi)有做上大官,沒(méi)有做久官,才給我們留下了這么多雄壯的詩(shī)篇。這從他秉持的理想來(lái)說(shuō)也算是得其所哉吧?

讀《杜甫傳》有感6

　　“江漢思歸客，乾坤一腐儒�！薄督瓭h》中這兩句詩(shī)是對于杜甫一生最好的寫(xiě)照：獨立于茫茫宇宙之間，詩(shī)人深深地悲哀自己的孤獨和無(wú)力，但我們卻能從中看出詩(shī)圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。

　　杜甫，這樣一個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，讓我們銘記于心的緣由何在?

　　以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。

　　他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的'是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

　　暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说南＜�，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)�起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么?

　　杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧!

　　杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……

讀《杜甫傳》有感7

　　看完馮志先生寫(xiě)的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個(gè)不一樣的杜甫一個(gè)有著(zhù)自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著(zhù)自己的算盤(pán)，想著(zhù)自己的利益，長(cháng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書(shū)令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無(wú)比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽(yáng)王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩(shī)中說(shuō)他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說(shuō)自己“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”�？吹竭@，我不禁覺(jué)得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過(guò)，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

　　但是，杜甫終究是杜甫�！抖鸥�傳》向我們刻畫(huà)了這樣一個(gè)后來(lái)的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔憂(yōu)。這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂(lè )的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩(shī)圣杜甫！

　　從平凡甚至庸俗的普通詩(shī)人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉變，而在這轉變之后，究竟是什么導致的呢？

　　或許有人會(huì )毫不猶豫回答說(shuō)是經(jīng)歷，是杜甫一生遭遇的無(wú)數的坎坷和磨難。對，這個(gè)回答自然是正確的。十年長(cháng)安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場(chǎng)黑暗，四處流浪的痛苦經(jīng)歷讓杜甫深深體會(huì )到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩(shī)圣？試問(wèn)，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少？難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩(shī)圣又有幾個(gè)？不也僅僅只有杜甫一個(gè)。經(jīng)歷固然會(huì )對杜甫的轉變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

　　假如杜甫沒(méi)有在內心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無(wú)論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì )變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的.遭遇更加麻木。但是從剛來(lái)到長(cháng)安開(kāi)始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長(cháng)安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無(wú)論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著(zhù)這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長(cháng)。而杜甫的自身經(jīng)歷，無(wú)論是因被統治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養料。最終，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓那顆種子變成了參天大樹(shù)，而杜甫，也成為了為百姓的災難而憂(yōu)，為百姓的疾苦而吟的詩(shī)圣！

　　從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然！

讀《杜甫傳》有感8

　　閱讀完《杜甫傳》，讀者戲稱(chēng)其又名《杜甫身心游歷記》。因為依讀者拙見(jiàn)，《杜甫傳》是杜甫心靈由稚嫩到成熟，品性由高傲到沉穩的一本傳記。

　　幼年的杜甫可謂是衣食無(wú)憂(yōu)，出身于官宦世家的杜甫由于深受洛陽(yáng)文化的熏陶，在上樹(shù)折取梨棗的年齡已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯頭露角了。洛陽(yáng)名士如崔尚、魏?jiǎn)⑿牡纫?jiàn)了杜甫的作品，都為之驚賞，說(shuō)他的出現無(wú)異于班固、揚雄的再生。

　　杜甫在他從二十歲到二十九歲的十年內做過(guò)兩次長(cháng)期的漫游，漫游的區域是吳越和齊趙。這兩次漫游對于杜甫而言固然是重要的，兩次漫游的經(jīng)歷為其后成為詩(shī)作大家埋下幼芽。

　　在唐代的詩(shī)文小說(shuō)里我們常常讀到，一個(gè)讀書(shū)人在他青年時(shí)往往有一段或長(cháng)或短的漫游時(shí)期。他們離開(kāi)狹窄的家鄉，看見(jiàn)異鄉的山水與新奇的事物，遇到些幸福的或不幸的遭逢，自己也會(huì )感到一種解放：他們開(kāi)擴了眼界，增長(cháng)了經(jīng)驗，豐富了生活。如果是詩(shī)人，也會(huì )因此寫(xiě)出視界較為廣遠的詩(shī)歌。杜甫在漫游時(shí)寫(xiě)過(guò)不少的詩(shī)，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)，我們能夠讀到的只有兩三首。這兩三首詩(shī)比起他后來(lái)愛(ài)國家、愛(ài)人民的長(cháng)篇巨制，不過(guò)是小小的萌芽，里邊包含的東西還很單純，但它已經(jīng)能以預示從這萌芽里會(huì )發(fā)展成一棵堅強的、健壯的樹(shù)木了。

　　在作者看來(lái)幼年直到青年甚至壯年杜甫是無(wú)憂(yōu)的，是狂妄的，也是看不清現實(shí)的一名游子。書(shū)中這樣寫(xiě)道“青年杜甫所處的社會(huì )環(huán)境能夠使他有裘有馬，允許他用放蕩與清狂來(lái)鄙視人世的庸俗，可是卻沒(méi)有能夠使他放開(kāi)眼睛直視現實(shí)的生活——只有由于現實(shí)生活的認識與體驗才能在一個(gè)詩(shī)人心里燃燒起對于人民和國家的熱愛(ài)，這對于杜甫還要有所等待，等待到他喪失了裘馬，同時(shí)也放棄了放蕩與清狂的時(shí)候�！�

　　待到杜甫真正開(kāi)始正視現實(shí)之時(shí)已是年值二十又九。在作者看來(lái)，《望岳》是杜甫值得一提的佳作，“大約在他二十八、二十九歲時(shí)，他寫(xiě)出來(lái)他的詩(shī)集里最早的詩(shī)：《登兗州城樓》和《望岳》。前者是一首普通的律詩(shī)；后者卻像我們在前邊所說(shuō)的，是一個(gè)寶貴的萌芽，預示著(zhù)將來(lái)偉大的發(fā)展�！薄皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”則將杜甫心中的抱負與期望表露無(wú)遺。

　　滿(mǎn)懷抱負的杜甫在這時(shí)接觸到了一位不得不提起的詩(shī)人——李白。李白生于七〇一年，比杜甫大十一歲，他們在洛陽(yáng)相遇，杜甫三十三歲，李白已經(jīng)四十四了。這時(shí)杜甫的詩(shī)剛剛建立起自己的風(fēng)格，而李白已經(jīng)完成了不少的名篇。這兩個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人的會(huì )合與此后結成的友情成為中國文學(xué)史上的佳話(huà)。

　　當時(shí)由于貴族的豪奢與商賈階層的形成，游俠的風(fēng)氣盛行一時(shí)，長(cháng)安、洛陽(yáng)以及許多通都大邑，都是俠客們馳騁的場(chǎng)所。游俠生活就成為詩(shī)歌里的一個(gè)新的主題。

　　于是杜甫與李白開(kāi)始他們的游俠之路，一同走訪(fǎng)仙人道士以后，后來(lái)成為文學(xué)史大家的二人就永久分手了。那海闊天空的李白在他的旅程中又遇見(jiàn)許多新的朋友，杜甫的名字再也不在他的詩(shī)里出現；可是一往情深的杜甫，后來(lái)無(wú)論是在長(cháng)安的書(shū)齋，或在秦州的客舍，或是在成都和夔州，都有思念李白的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，而且思念的情緒一次比一次迫切，對于李白的詩(shī)的認識也逐漸加深：在長(cháng)安時(shí)說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵”，在秦州時(shí)說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，在成都時(shí)說(shuō)他“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”，再也不說(shuō)他的詩(shī)只像陰鏗了。

　　杜甫在他三十五歲時(shí)也到了長(cháng)安，但他的眼光并沒(méi)有局限在這些耀人眼目的事物上；他一年年地住下去，在這些事物以外，還看到統治集團的腐化和人民的'痛苦。不料在長(cháng)安一住十年，他得到的并不是顯要的官職，而是對于現實(shí)的認識，由此他給唐代的詩(shī)歌開(kāi)辟了一片新的國土。命運總是如此不可預測又令人惋惜。在狂妄的杜甫開(kāi)始追求理想與抱負之時(shí)。盛唐開(kāi)始由盛轉衰……

　　這時(shí)的政治正顯露出日趨腐化的征象。李隆基作了三十多年的皇帝，眼看著(zhù)海內升平，社會(huì )富庶，覺(jué)得國內再也沒(méi)有什么事值得憂(yōu)慮，太平思想麻痹了他早年勵精圖治的精神。奸臣當道，開(kāi)元時(shí)代遺留下來(lái)的一些比較正直的、耿介的、有才能的、或是荒誕的、狷潔的人士，幾乎沒(méi)有一個(gè)人不遭受他的暗算與陷害。

　　屋漏偏逢連夜雨。奸臣陰謀下的考試，無(wú)人能夠及第。偏在這時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久便死去了；他在長(cháng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作幾個(gè)貴族府邸中的“賓客”。他四十歲后，不但窮，身體也漸漸衰弱了。杜甫并不如蘇東坡般樂(lè )觀(guān)，窮困潦倒之下所作的詩(shī)詞無(wú)一例外透露著(zhù)悲涼。

　　使唐朝真正滑向低谷的安史之亂在這時(shí)發(fā)生了。安史之亂整整延續了七年零三個(gè)月。這變亂發(fā)生在唐中葉，給唐代劃分成兩個(gè)截然不同的時(shí)代，由于連年的戰亂，生產(chǎn)力大大降低，而政府對于人民的剝削反倒有加無(wú)已，致使社會(huì )的貧困一天比一天加深。這一切都反映在杜甫的詩(shī)中，杜甫也在這些詩(shī)里發(fā)揚了他愛(ài)祖國、愛(ài)人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌便脫去了彩色斑斕的浪漫的衣裳，有一部分走上現實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。

　　國家的淪陷致使杜甫暫時(shí)忘卻自己的潦倒，同時(shí)也激發(fā)出杜甫的愛(ài)國之情隨后在杜甫的詩(shī)作中，愛(ài)國激昂悲憤的基調隨處可見(jiàn)。后來(lái)唐軍在香積寺北澧水的東岸打敗胡人，收復了長(cháng)安，不久洛陽(yáng)也跟著(zhù)克復。肅宗在十月里還京，杜甫也和他的家屬一起回到長(cháng)安。

　　在讀者看來(lái)，杜甫固然是偉大的，在胡人的迫害下，在國家處于水深火熱之時(shí)，他不再創(chuàng )作滿(mǎn)是怨意的詩(shī)作，而是充滿(mǎn)愛(ài)國情懷地與敵人斗爭。然而同樣生活的窮困潦倒，他卻格外令人感到心酸，許是他缺了點(diǎn)樂(lè )觀(guān)罷！

讀《杜甫傳》有感9

　　羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民、大氣博愛(ài)。

　　杜甫的一生是一個(gè)悲劇，既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。我曾想過(guò)，倘若杜甫不是出生于一個(gè)官僚家族，倘若他沒(méi)有熟讀詩(shī)書(shū)，而是出生于一個(gè)普通的市井之家，那么憑著(zhù)雙手辛勤勞動(dòng)，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧�？晌矣窒�，在那樣一個(gè)亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個(gè)有名氣的詩(shī)人，尚且落魄至此，若是做個(gè)普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場(chǎng)，甚至更凄慘吧。

　　歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時(shí)的社會(huì )共同造就了一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)獨一無(wú)二的杜子美。

　　“天之涯，地之角，知交半零落�！弊x杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動(dòng)容。

　　流亡天涯，衣食無(wú)著(zhù)，舉目無(wú)親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀��！

　　人生在世，無(wú)論多么艱難的日子，也會(huì )因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽(tīng)到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。

　　56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著(zhù)他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個(gè)殘廢的.老人。

　　57歲的杜甫，耳聾了�？腿撕退�談話(huà)時(shí)需要把要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)在紙上；右臂偏枯了，寫(xiě)信需兒子代書(shū)。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時(shí)去拜訪(fǎng)他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒(méi)錢(qián)去雇。

　　他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過(guò)的，因為陸地上再沒(méi)有了他的安身之所。最糟的時(shí)候，他整整五天沒(méi)有吃到一點(diǎn)點(diǎn)東西。公元770年的冬天，這個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無(wú)力安葬，把他的靈柩厝在岳州。

　　讀完了杜甫悲劇的一生，心情無(wú)比的沉重，眼前仿佛浮現了詩(shī)人病臥孤舟的凄涼景象。

　　然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩(shī)“三吏三別”，留下來(lái)《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩(shī)作名篇。就是這樣一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂(yōu)心百姓的疾苦，擔心國家的命運。

　　杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩(shī)人！一個(gè)偉大的靈魂！

讀《杜甫傳》有感10

　　沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，也曾放蕩漫游，清狂瀟灑，追尋著(zhù)盛唐時(shí)“詩(shī)圣”的那一席白衣，跟隨著(zhù)“少陵野老“的足跡，我翻開(kāi)《杜甫傳》，回到那時(shí)的盛唐，品味杜甫的傳奇……

　　“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”年幼時(shí)，就已經(jīng)熟讀不少杜甫的詩(shī)句，可對其印象卻只停留在書(shū)本上望向天際憂(yōu)國憂(yōu)民的插畫(huà)，亦或是“字子美，號….”的注釋。只是粗淺的覺(jué)得杜甫是一個(gè)擔憂(yōu)國家的無(wú)力老人，卻無(wú)更深的見(jiàn)解。

　　直到前些日子，翻開(kāi)《杜甫傳》品讀其文字，沉浸于杜甫的詩(shī)意，這是我少有讀不厭，讀不倦的人物傳記�？梢哉f(shuō)，讀杜甫的一生，不僅是讀一個(gè)書(shū)生的故事，更是讀一段偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名，相比垂垂老人之態(tài)，這已令人驚訝，但思考后也恍然，就算是這憂(yōu)國憂(yōu)民的老人也曾是少年。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。他長(cháng)期沉淪于底層的生活，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的.民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，他用詩(shī)歌表達其思想，更用詩(shī)歌反應社會(huì )真實(shí)“三吏”、“三別”就是其中代表。講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。古人云 “子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。欣賞青蓮的飄逸豪放，亦感慨少陵的沉郁頓挫。

　　杜甫其詩(shī)精辟真實(shí)，其人那顆悲天憫人的善心更是令人動(dòng)容�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说南＜�，更能令人感慨的是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)�起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神更值得我們尊重，值得我們學(xué)習！

　　杜甫身處唐朝由盛轉衰之時(shí)，大半生都在顛沛流離中度過(guò)，但這朝不保夕的慘淡生活，卻沒(méi)有銷(xiāo)毀其身負的使命感與詩(shī)歌創(chuàng )作力，反而使他更真切地認識到現實(shí)的黑暗和民生的疾苦。在這樣的戰亂中，又有多少人能像杜甫一樣，在茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)仍想著(zhù)安得廣廈千萬(wàn)間，以庇護天下？又有誰(shuí)能有杜甫這般會(huì )當凌絕頂的遠大志向與抱負？

　　如今，正處新時(shí)代的浪潮，我們更應該品味歷史，感受歷史，而杜甫作為那滾滾歷史長(cháng)河間的那一股清流，那偉大又獨特的“詩(shī)圣”，更應被銘記。卓絕的才華，悲天憫人的情懷，我既傾佩年少時(shí)那位遠游山水的瀟灑子美，也尊崇身處戰亂仍不忘憂(yōu)國的圣人少陵，哪怕是在病榻上，在破舊的茅屋里

　　他仍以手中的筆，刻畫(huà)著(zhù)那艱難的世道，抒發(fā)著(zhù)他宏偉的抱負，遠大的心胸！

　　稱(chēng)之為詩(shī)圣，實(shí)至名歸。

　　合上這《杜甫傳》，我在古人的風(fēng)韻中回味歷史，也感受那一份份愛(ài)國的情懷……

讀《杜甫傳》有感11

　　近日，拜讀了馮至教授的代表作《杜甫傳》，一個(gè)被后世譽(yù)為“詩(shī)圣”的唐代最偉大現實(shí)主義詩(shī)人--杜甫,在我眼前逐漸立體豐滿(mǎn)起來(lái)。我感受到了他的浪漫質(zhì)樸，沉郁悲哀，憂(yōu)國憂(yōu)民。他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。流傳至今仍璀璨奪目。

　　杜甫出身于官僚家庭，衣食無(wú)憂(yōu)的童年與少年時(shí)期，接受了完整的儒家傳統教育，他的聰慧和好學(xué)讓他在小小年紀就嶄露頭角，“讀萬(wàn)卷書(shū)”為他積累了更多的學(xué)識與底蘊。出入上流社會(huì )一些社交場(chǎng)合，有機會(huì )受到各種文化藝術(shù)的熏陶。對以后的詩(shī)歌創(chuàng )作有很大的影響，見(jiàn)識不同的藝術(shù)形式也開(kāi)闊了他的眼界。

　　青年時(shí)期的杜甫，曾用十年在吳越與齊趙間長(cháng)期漫游，通過(guò)“行萬(wàn)里路”飽覽了大好河山的壯麗美景。豐富了生活，增長(cháng)了閱歷，用身體力行感受這個(gè)時(shí)代背景下，人民的生活與社會(huì )的變遷，裘馬在身的他是浪漫而輕狂的（放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！秹延巍罚┮舱�是這些真實(shí)的生活經(jīng)歷讓他對這個(gè)國家和人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，也為他今后的偉大奠定了萌芽！“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”等健壯雄渾的詩(shī)句便是以此為發(fā)端，不斷出現在他的筆下。

　　結束漫游回歸科舉的杜甫考試落榜后，為求取一官半職周旋于達官貴人之間，得不到賞識且處處受到排擠與壓迫，隨著(zhù)父親的去世，生活愈發(fā)窘迫，這個(gè)時(shí)期，國家正處于亂世之初，奸臣弄權，窮兵黷武，人民的生活也困苦不堪。杜甫遏制不住內心的痛苦，寫(xiě)出了第一首替人民說(shuō)話(huà)的詩(shī)——《兵車(chē)行》。自此，一系列質(zhì)疑戰爭，諷刺統治階級驕奢淫逸，反映民間疾苦的詩(shī)作屢現筆端�！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》是杜甫劃時(shí)代的杰作，反映出安史之亂前社會(huì )的實(shí)況，也反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格，這是他對自己在長(cháng)安輾轉九年求官生活的總結，使他在思想的進(jìn)步上和藝術(shù)的造詣上都更進(jìn)一步。

　　安史之亂，長(cháng)安淪陷，杜甫開(kāi)始了流亡，顛沛流離，親友相隔。他長(cháng)期置身于下層，有一顆悲天憫人的愛(ài)民之心，有著(zhù)包容乾坤的博大胸懷，也有著(zhù)以天下為己任的遠大抱負。他切身感受到了安史之亂的民不聊生、官吏的殘暴以及至親的悲歡離合，他把這些都融入了詩(shī)中，描述民間疾苦的“三吏”、“三別”，正是這一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，有著(zhù)他對百姓窮困潦倒的哀嘆和對國家興亡的深深思慮。在此期間，他曾擔任過(guò)不同地方的長(cháng)官。那次，他擔任一個(gè)管理軍械的小官，處理完公務(wù)回到家，卻發(fā)現最疼愛(ài)小兒子已經(jīng)餓死了。喪子之痛不禁讓他發(fā)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。吃飽穿暖，有個(gè)固定的居所，這些在我們眼中看來(lái)不過(guò)是些輕而易舉的小事，可在當時(shí)卻是難上加難，身處茅屋卻憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫發(fā)出了呼喊：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！闭�是當時(shí)的社會(huì )造就了他淳樸厚重的詩(shī)風(fēng)；正是他個(gè)人的遭遇使他不由得生發(fā)了“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬雖破受凍死亦足！”的仰天長(cháng)嘆；正是從他的.詩(shī)中，我們明白了幸福生活的來(lái)之不易，明白了處于幸福之中的我們更應加倍珍惜。

　　讀完《杜甫傳》，我被深深地感動(dòng)著(zhù)。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，欲報效國家而得不到賞識與重用，替黎民百姓呼號卻無(wú)力救民眾于水深火熱之中，晚年生活困窘，顛沛流離，但他的作品卻能使讀者精神煥發(fā)，意氣高昂。這是因為杜甫的詩(shī)作充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)的精神，積極面對生活的態(tài)度在字里行間感染著(zhù)我們�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命”是讀書(shū)人的理想。杜甫從未放棄自己的理想信念，他用自己的所見(jiàn)所聞所思所想，為我們記錄了一個(gè)蘸滿(mǎn)血淚的時(shí)代。杜甫是不幸的，所處的時(shí)代讓他無(wú)法施展自己的抱負，社會(huì )的動(dòng)亂讓他流離失所，漂泊無(wú)依。而我們是幸運的，大唐少了一個(gè)平庸的官員，造就出一個(gè)偉大的詩(shī)人，給我們留下了珍貴的藝術(shù)瑰寶。

　　在新時(shí)代的我們亦應如杜甫一般胸懷天下，以復興為己責，以強國為己任，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋何為“心系蒼生，兼濟天下�！爆F在的我需要努力學(xué)習更多的知識，充實(shí)自己，開(kāi)闊自己的視野，提升自己的思想高度，樹(shù)立正確的人生目標。

　　合上書(shū)，默默吟誦著(zhù)杜甫名篇佳作，這時(shí)的我仿佛穿越了時(shí)空，杜甫的一吟一誦，一笑一嘆，生動(dòng)浮現在我的眼前，我們此刻心靈相通，我告訴他，現在您的愿望早已實(shí)現，人民生活安定富足，國家強盛。此時(shí)，杜甫點(diǎn)著(zhù)頭，一手捻著(zhù)胡須微笑著(zhù)對我說(shuō)，他看到了，在我們一代又一代人的努力奮斗下，一切都越來(lái)越好·······

讀《杜甫傳》有感12

　　胡宗愈曾說(shuō)："出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂(yōu)樂(lè )，忠憤感激，好賢惡惡。"讀完《杜甫傳》，眼前浮現的正是杜甫的跌蕩人生和杜甫，或許在那個(gè)時(shí)代，杜甫的情更是情到最深處��！

　　《杜甫傳》這本書(shū)主要描述了杜甫顛沛流離的一生及杜甫詩(shī)作。在歷史長(cháng)河中，杜甫詩(shī)中反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，包含詩(shī)人的性情，借此很好地表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民、大無(wú)畏的愛(ài)國之情。

　　在現代，越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺向人們弘揚詩(shī)歌。在《經(jīng)典詠流傳》中撒貝寧曾說(shuō)：“不因一葉障目，而不識神秀岱宗；不為一朝風(fēng)月而不解萬(wàn)古長(cháng)空�！痹诳焖侔l(fā)展的時(shí)代，更不能摒棄詩(shī)歌，而應欣賞詩(shī)歌，借此陶冶情操。人生如一場(chǎng)修行，得意時(shí)一日看盡長(cháng)安花，艱難時(shí)潦倒新停濁酒杯。不妨，走進(jìn)詩(shī)歌的天地，用一顆熾熱的心體會(huì )人情世故和天地萬(wàn)物。

　　在我看來(lái)，杜甫更是一個(gè)真摯的朋友。在杜甫年輕氣盛之時(shí)，他便遇到了那"秀口一吐，便是半個(gè)盛唐"的李白。他欣賞李白的灑脫，豪邁，闊氣，直至后來(lái)李白蹤跡未定，他為此擔憂(yōu)了許久，"魂來(lái)機林青，魂追關(guān)塞黑。落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色！"更是看出了杜甫的重情重義，甘為朋友兩肋插刀的形象�；氐浆F代，你敢保證你身邊的都是你的'真朋友嗎？鐘子期和伯牙的友誼又有幾段？正如老一輩人所說(shuō)："患難見(jiàn)真情”，隨著(zhù)時(shí)代的快速發(fā)展，對朋友的定義或許就是——他是我微信列表里的一個(gè)人。你或許覺(jué)得這是荒唐之言，難道又能夠說(shuō)你微信列表的人是陌生人嗎？思想的進(jìn)化，時(shí)代的定義，沖淡了人與人之間真摯的情感。只愿世人在了解杜甫之后，也能感受到杜對李白那份真摯的情。

　　要說(shuō)這本書(shū)哪里最打動(dòng)我，那莫不過(guò)是《成都草堂》了。在我看來(lái)，杜甫在草堂里度過(guò)了他一生最幸�？鞓�(lè )的日子——田園生活�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲""云掩初弦月，香傳小樹(shù)花"詩(shī)人的快意在詩(shī)句中跳躍。離開(kāi)了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的世界，眼前只看到蜻蜓上下，魚(yú)兒沉浮，水上有圓荷小葉，團間是細麥輕花，如此愜意之景，誰(shuí)又能不動(dòng)情呢？

　　你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，看盡世間，寫(xiě)盡情懷；你，向歷史深處走去，描繪詩(shī)史，情至深處。憂(yōu)愁豪邁，風(fēng)情萬(wàn)種，傲岸不屈，仗筆獨行。你輕舟一解，整條長(cháng)江便詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺向了歷史的深淵。這便是我眼中的杜甫。

讀《杜甫傳》有感13

　　杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

　　憂(yōu)國憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的表達——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì )的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(cháng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂(yōu)國憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng )作的雛形。

　　把詩(shī)人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實(shí)正是當時(shí)的腐朽社會(huì )。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著(zhù)一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(cháng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng )作的靈感源泉。

　　閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀(guān)杜甫。 嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(cháng)安謀得一個(gè)官職，他思念李白，羨慕李白還繼續著(zhù)那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活辭別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著(zhù)握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的`打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當時(shí)社會(huì )的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

　　嘆詩(shī)才�！霸�(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當杜甫二字成為教科書(shū)上的�？�，當稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。

　　嘆人格。一首首堅硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。

讀《杜甫傳》有感14

　　“所有流浪，皆是歸程�！边@本《杜甫傳》作者是隨園散人。整體來(lái)說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很美，妙語(yǔ)連珠。

　　以前以為自己讀過(guò)很多首杜甫的詩(shī)，讀了這本書(shū)才發(fā)現我讀的杜甫的詩(shī)非常少。書(shū)里有很多詩(shī)我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

　　讀這本書(shū)順便了解了一些唐朝的歷史，讀到了開(kāi)元盛世，讀到了杜甫年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。

　　也讀到了開(kāi)元盛世后大部分時(shí)間內的兵荒馬亂，歲月如冰的生活，讀到了杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民的傷感。

　　杜甫一直有輔佐君王，匡扶社稷的.理想，現實(shí)卻是他一直漂泊流浪，偶爾做個(gè)芝麻小官，食之無(wú)味棄之可惜。

　　背杜甫的《石壕吏》，能夠真切體會(huì )到民不聊生的生活景況。那么長(cháng)時(shí)期的兵荒馬亂以犧牲底層百姓的性命和生活為代價(jià)的。而這只是為了滿(mǎn)足某個(gè)人的權利欲。

　　背杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，能夠看到杜甫自己的貧窮生活狀態(tài)。也佩服杜甫那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！”這種胸襟。

　　背白居易的《長(cháng)恨歌》，理解了一些唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情。

　　杜甫和他妻子的愛(ài)情是這樣的。杜甫的詩(shī)中多次提到了妻子，紅塵輾轉，歷盡風(fēng)雨，妻子一直在他的身邊。她是他的妻子，更是他的知己。

　　愛(ài)情的美麗，不是纏綿悱惻，不是驚天動(dòng)地。而是，相濡以沫的溫情，高山流水的默契。是悲喜交錯的日子里，始終有你。

　　杜甫寫(xiě)了很多詩(shī)，才有機會(huì )被人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣�！鄙�活中我們也需要多留下一些文字的記錄，對這個(gè)世界說(shuō)：這個(gè)世界我來(lái)過(guò)！

　　杜甫大部分時(shí)間都很窮，很多時(shí)候是靠朋友接濟度日，去過(guò)很多地方。只有在夔城時(shí)候日子過(guò)的比較富裕，柏茂琳對他的照顧接濟，還贈他四十畝柑林。當時(shí)的杜甫有房有院子，還有一些仆人，是杜甫少有的富裕時(shí)刻。

　　如果杜甫善于理財，好好經(jīng)營(yíng)家業(yè)，也許老年不至于那么落魄。他老年時(shí)想回故鄉，終究因為資費不足和老來(lái)多病，在岳州蕭索離世，這年杜甫五十九歲。

　　杜甫去世后家人無(wú)力將他的靈柩送回故里，只好安放在岳州。四十三年后他的孫子，才將他的遺骨遷回家鄉。

　　這本書(shū)挺好的，推薦給大家。

讀《杜甫傳》有感15

　　讀完《杜甫傳》，百感交集。備受后世推崇、我們尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人，晚景如此凄涼。在一個(gè)寒冷的冬日，他孤獨地死在湘江上的一個(gè)舟中，享年五十九歲。

　　更令人痛心的是，杜甫死后，家人無(wú)力安葬，只能把他的靈柩厝在岳州。直到四十三年后，他的孫子杜嗣業(yè)經(jīng)過(guò)很大努力才從岳州把杜甫的遺體搬運到偃師，移葬在首陽(yáng)山下，在杜預墓的附近，杜審言墓的旁邊。

　　《杜甫傳》是馮至先生融合自身的人生經(jīng)驗、創(chuàng )作體會(huì )和研究心得創(chuàng )作的一部人物傳記，他通過(guò)“以杜解杜”的方式，向我們講述了杜甫顛沛流離、憂(yōu)國憂(yōu)民的一生。

　　杜甫出身于一個(gè)有悠久傳統的官僚家庭，他是晉代名將杜預的第十三代孫。杜預多才善戰，被人稱(chēng)作“杜武庫”。他也是明朝之前唯一一位同時(shí)進(jìn)入文廟和武廟之人。

　　杜甫的祖父杜審言，少有才華。年輕時(shí)即與李嶠、崔融、蘇味道并稱(chēng)為“文章四友”，世人稱(chēng)為：“崔、李、蘇、杜�！蓖砟�，杜審言與宋之問(wèn)、沈佺期齊名，他們是五言律詩(shī)形式的奠定者。

　　杜甫在他的詩(shī)里常常推崇杜預和杜審言，前者由于他的事業(yè)，后者由于他的詩(shī)。杜甫一生熱衷仕進(jìn)，即使身處低谷，依然對未來(lái)充滿(mǎn)希望，擁有百折不回的樂(lè )觀(guān)精神，大概是受杜預影響。杜甫一生鍛煉詩(shī)篇，他聲稱(chēng)“詩(shī)是吾家事”，追求“語(yǔ)不驚人死不休”，應該是傳承杜審言的精神。

　　從早年“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負，到晚年“欲傾東海洗乾坤”的理想；從“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”的熱忱，到逝世前一年“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”的雄心，盡管是心情起伏，變化多端，但杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的政治熱情是始終不渝的。

　　杜甫很早就把自己比作葵藿，他說(shuō)“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”。這儼然是一句終身的誓詞，他無(wú)論在什么時(shí)候，什么處境，都沒(méi)有改變這個(gè)關(guān)心朝政的'傾太陽(yáng)的物性，他的心始終眷戀朝廷、牽掛百姓。

　　在成都，他住草堂，勉強度日。某天，秋風(fēng)怒號，把草堂頂上三重的茅草都給卷走，茅草有的掛在林梢，有的沉入塘坳；黃昏時(shí)，風(fēng)定了，墨云又聚集起來(lái)，雨不住地下了一夜，“床頭屋漏無(wú)干處”。他長(cháng)夜無(wú)眠，處境艱難，但仍高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”。他寧愿犧牲自己，為了天下的寒士免于饑寒。

　　在夔州，生活短暫獲得安定。家里有一棵棗樹(shù)，任憑西鄰一個(gè)無(wú)食無(wú)兒的婦人過(guò)來(lái)打棗兒吃，不加防止。后來(lái)，草屋讓給外地來(lái)的朋友住，新主人要插籬防盜，杜甫還特意寫(xiě)詩(shī)勸阻，“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親�！�

　　晚年在湖南，他“右臂偏枯半耳聾”，感到“年年非故物，處處是窮途”，但他仍然是痛苦越深，毅力越強，“留滯才難盡，艱危氣益增”。

　　青少年時(shí)，杜甫也曾有過(guò)英雄主義的風(fēng)采，也曾充滿(mǎn)浪漫奔放的氣質(zhì)。他漫游吳越，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁”，瀟灑不羈。他滿(mǎn)懷豪情地吶喊“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，頗有“書(shū)生意氣，揮斥方遒”的狂傲自信。

　　奈何，杜甫的時(shí)代是唐代封建社會(huì )發(fā)生急劇變化的時(shí)代，杜甫的個(gè)人生活也同樣發(fā)生顯著(zhù)的變化，他從一個(gè)官僚家庭的子弟轉變?yōu)橐粋�(gè)常常衣食無(wú)著(zhù)、貪病交迫的“眾人”。由于個(gè)人的貧困，他逐漸接近貧困的人民，深切地體會(huì )到人民的哀樂(lè )和愿望，同時(shí)他念念不忘國家的危機和民族的命運，因此他寫(xiě)的詩(shī)便成為這個(gè)錯綜復雜、變化多端的時(shí)代的一面鏡子。

　　杜甫一生關(guān)懷國運，雖然自己貧病交加、顛沛流離，但“窮年憂(yōu)黎元”的熱忱絲毫沒(méi)有退減過(guò)。即使身處低谷，他仍心懷希望，那種百折不回的樂(lè )觀(guān)精神始終感染著(zhù)后世讀者。

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