弟子規謹讀后感

　　導語(yǔ)：《弟子規》中第三部分“謹”是修身的根本，它告誡我們，在生活中無(wú)論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩不成方圓。下面是小編整理的這本書(shū)的心得體會(huì )，希望可以幫到大家。

　　《弟子規》作為古代一部用于規范人們行為的書(shū)，能在如此開(kāi)放的現代得到推崇，的確有它的獨到之處，通讀全書(shū)，會(huì )發(fā)現它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數衣食住行規范在現代仍值得倡導，以“謹”為例便可窺見(jiàn)一斑。

　　在物欲橫流，貧富差距較大的當今社會(huì )，“衣貴潔，不貴華”這句話(huà)實(shí)是可貴至極，它適用于大眾，對富人來(lái)說(shuō)，它倡導了節約，而對窮人來(lái)說(shuō)，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮!沒(méi)有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執虛器，如執盈;入虛室，如有人”。前六字告誡我們對待事情不可輕慢，即使再簡(jiǎn)單，也應用一種小心謹慎的態(tài)度去認真對待，如此才能立于不敗之地，此說(shuō)法與現代科學(xué)嚴謹的理論不謀而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認真對待一切，才能做到真正的“萬(wàn)無(wú)一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門(mén)前敲門(mén)，即使知道里面沒(méi)有人也應如此，它反映了一個(gè)人的道德修養與品質(zhì)。

　　這樣一本古今皆宜的書(shū)，不能不說(shuō)它跨越了時(shí)間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書(shū)，一種封建時(shí)代的產(chǎn)物，因而從現代觀(guān)點(diǎn)看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當今社會(huì )，兩人見(jiàn)面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應被忽視，此外“對飲食，勿揀擇”也符合當今飲食文化，或許我們都聽(tīng)多了老一輩所說(shuō)的“不挑食”，但事實(shí)上這是不對的。人體對各類(lèi)營(yíng)養物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長(cháng)發(fā)育的高峰期，更應注意合理挑選對身體有益的食物，而遠離有害食品，因而，我認為“對飲食，應揀擇，親益食，遠害食”，如此才是最佳選擇。

　　在《謹》中我們有值得借鑒的，也有應該摒棄的，但更深層次的閱讀，再結合現代社會(huì )背景，會(huì )發(fā)現它反映了一種丑陋腐敗的社會(huì )現象，如一句“年方少勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。眾所周知，在中國，談生意與領(lǐng)導視察都離不了酒席，一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導輕描淡寫(xiě)地大手一揮，于是相當于小康家庭一年生活費的名酒瞬間沒(méi)有了，推杯換盞中，一份合同或一種默認甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來(lái)的時(shí)候都是打著(zhù)飽嗝，紅光滿(mǎn)面，步履歪斜，丑態(tài)百出，哪里談得上“步從容，立端正”，果然是“飲酒醉，最為丑”!這種現象在現代履見(jiàn)不鮮，而作為社會(huì )的未來(lái)的我們，在學(xué)習了《弟子規》后，是否能約束將來(lái)的自己，讓自己無(wú)論何時(shí)都能“步從容，立端正”，不讓那杯誘惑卻腐臭的酒使得我們“飲酒醉，最為丑”?

　　在學(xué)習《弟子規》的時(shí)候，有人將其當作一本書(shū)，可以用來(lái)閱讀，有人用來(lái)當作教材，教化他人，而我認為，不妨將它看作自己的一種無(wú)形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長(cháng)，當它成為一種習慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會(huì )了《弟子規》。

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