為何《弟子規》這套舊東西面對現代社會(huì )是沒(méi)有用的？

　　《弟子規》是國學(xué)?這套舊東西面對現代社會(huì )是沒(méi)有用的?下面是小編整理的相關(guān)資訊，我們一起閱讀了解吧。

　　(一)國學(xué)，從培養貴族子弟到講經(jīng)史子集

　　“國學(xué)”兩個(gè)字最初見(jiàn)于《周禮》�！皣�”是指的“國子”，什么叫國子呢?貴族子弟，貴族子弟就叫國子。那么這些貴族子弟，要給他們辦一個(gè)學(xué)校，他們出來(lái)才能繼承父業(yè)，這是由公家辦的，名叫國學(xué)。民間辦學(xué)，古代早就有了，那是私塾。

　　最初的國學(xué)就是指的專(zhuān)教國子的，除了教經(jīng)書(shū)、計算、戰爭(就是騎和射)、音樂(lè )、體育之外，還要管他們的行為，所以國學(xué)里面設有保跟傅，保是保育員，傅就是政治輔導員，那么除了這些還有老師，因為它是公家辦的，培養他們自己的接班人。這個(gè)最初就叫國學(xué)。

　　這個(gè)國學(xué)的概念使用了很長(cháng)時(shí)間，到了明清兩代的時(shí)候，各個(gè)縣的文廟里面也辦的有學(xué)，也叫國學(xué)�？h上辦的國學(xué)是怎樣的呢?并不是學(xué)生一天到晚就在那兒學(xué)習，而是他們讀書(shū)時(shí)還是在自己的私塾里面，有些有錢(qián)人自己家中就有私塾，有些家中沒(méi)有私塾的就附到別人家中有私塾的讀。

　　一個(gè)月只有兩次，你到縣上這個(gè)國學(xué)來(lái)，這里有專(zhuān)門(mén)的國學(xué)老師，要求你們把上次布置的功課交來(lái)，還要交每月一篇的作文，都交文廟里面來(lái)，這個(gè)就叫國學(xué)。來(lái)一天，也不過(guò)幾十個(gè)學(xué)生，老師批改他們的作文，給他們講要怎么做，題目要怎么破，八股文要怎樣寫(xiě)，等等。

　　我們家是三百年前從蘇北泰州鄉下遷到這邊來(lái)的，遷來(lái)第一代是農民，第二代有兩兒子，一個(gè)兒子繼續當農民，還有一個(gè)兒就到縣城文廟里面去讀了書(shū)，取得秀才資格，所以我們家留下的族譜第二代的大兒子底下有“國學(xué)”兩個(gè)字。

　　清代縣上的文廟辦的這個(gè)國學(xué)，學(xué)生初一、十五要到，除了講授作業(yè)之外，老師還要管教學(xué)生的行為，比如老師知道學(xué)生還去賭博的，就會(huì )說(shuō)再有一次就要開(kāi)除了，但是管也只有這一天。所以一直到清代，在我們那么一個(gè)偏僻的小縣城仍然把文廟辦的學(xué)校叫國學(xué)。

　　但這是民間，學(xué)術(shù)界早已經(jīng)不是這樣了。從乾嘉時(shí)候起，學(xué)術(shù)界就已經(jīng)把小學(xué)當成國學(xué)，所謂小學(xué)就是文字學(xué)、訓詁學(xué)、音韻學(xué)，說(shuō)這個(gè)就叫國學(xué)。當初將這些提出作為國學(xué)，是因為這是任何一個(gè)讀書(shū)人起碼的門(mén)檻，必須要進(jìn)這個(gè)門(mén)檻，讀書(shū)應該從這里開(kāi)始。只有取得這三門(mén)學(xué)科的常識以后，才能夠在老師輔導之下去攻讀中國古代典籍。我現在研究的這一套，就是國學(xué)。

　　(二)從國學(xué)到國文

　　清朝完了進(jìn)入民國以后，就把“國學(xué)”這個(gè)名字廢除了。按照胡適說(shuō)的叫國故，所謂國故就是中國舊有的，經(jīng)、史、子、集四部全都叫國故。胡適提出整理國故，意思是說(shuō)我們用現代人的新觀(guān)點(diǎn)，再用現代的標點(diǎn)符號，把古代的典籍重新加以整理。但也有的人不這樣，還是把這個(gè)叫作國學(xué)。

　　成都有座尊經(jīng)書(shū)院，它的前身是錦江書(shū)院，清末民初尊經(jīng)書(shū)院改成了通省大學(xué)堂，不再講國學(xué)了。但民國過(guò)了幾年以后，就發(fā)現這樣也有缺陷——進(jìn)入民國以后，學(xué)生學(xué)的基本上都是新的學(xué)科，這些學(xué)科最初也學(xué)得很好，但漸漸發(fā)現還是要需要專(zhuān)門(mén)培育一些老夫子，這些老夫子今后做教師、編輯，專(zhuān)門(mén)去處理文言文。

　　所以后來(lái)就又辦了一個(gè)四川國學(xué)院，就在原來(lái)的尊經(jīng)書(shū)院那個(gè)地方。我進(jìn)高中的時(shí)候，那個(gè)國學(xué)院還辦起的，國學(xué)院水平低，只相當于高中，初中畢業(yè)如果你文言文特別好，就可以去考國學(xué)院。國學(xué)院那個(gè)時(shí)候很倒霉，全校只有兩百多個(gè)學(xué)生，因為大家覺(jué)得學(xué)那些東西沒(méi)有什么用。而國學(xué)院的辦學(xué)方針也就是這樣的：我不要有什么用，我就是要培養一點(diǎn)老夫子，不然今后這些古代典籍斷了怎么辦?

　　這個(gè)國學(xué)院是公辦的，公家花了力量的，就是專(zhuān)門(mén)培育鉆研古文、古代經(jīng)濟的人。從清倒推上去，《古文辭類(lèi)纂》、《明儒學(xué)案》，一直推到宋代的朱熹、陸象山、陽(yáng)明他們的一些學(xué)說(shuō)，這些國學(xué)院都教。雖然它很倒霉，但現在回想起來(lái)還是需要一點(diǎn)的，比如有些出版社專(zhuān)門(mén)出古文的就需要這樣的專(zhuān)業(yè)人才。你看現在的出版社，只要涉及古文的都是錯誤連篇，因為你沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人才。

　　所以那個(gè)時(shí)候的國學(xué)實(shí)際上是這個(gè)意思。

　　我上學(xué)那時(shí)候，國民政府審定的教科書(shū)有五種，隨任課教師選，但審定的教科書(shū)不管哪一種都選了大量的古文。這五種教科書(shū)，被認為思想最先進(jìn)的是葉圣陶、宋云彬他們編的《開(kāi)明國文講義》，他們的觀(guān)念新得多，能把《三國演義》里面的文字選進(jìn)去，也把《水滸》武松打虎那段很生動(dòng)的文字描寫(xiě)選進(jìn)去，另外還有《詩(shī)經(jīng)》、古詩(shī)、古詞，等等。我上學(xué)時(shí)，都是讀這些，從小學(xué)起就能背：《春夜宴桃李園序》、《桃花源記》、《五柳先生傳》，教科書(shū)上都有，沒(méi)有把這些叫作國學(xué)。把這些叫作什么呢?國文!把小學(xué)學(xué)的叫國語(yǔ)，因為主要是白話(huà)文，中間很少有一點(diǎn)詩(shī)，有的都是唐詩(shī)宋詞，所以叫國語(yǔ)。一上高中，學(xué)的全部就是國文，拿到我們今天來(lái)說(shuō)這就是國學(xué)了，經(jīng)、史、子、集全都選的有。那個(gè)時(shí)候國民政府和一般的學(xué)者、老師還有我們，從不認為那個(gè)叫國學(xué)。你要知道“學(xué)”是一種學(xué)說(shuō)，是專(zhuān)門(mén)一個(gè)學(xué)科，是帶有研究性質(zhì)的。國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科，國學(xué)就是“文”，在我們那個(gè)時(shí)候叫“國文”。

　　(三)20世紀90年代開(kāi)始的國學(xué)并不能稱(chēng)之為“學(xué)”

　　所不同者，他們在90年代以后提出的國學(xué)，其內涵和我們上學(xué)那個(gè)時(shí)候學(xué)的國文根本就沒(méi)有差別，還趕不上我們那時(shí)所讀的那樣廣泛，是因為這只是一種文不是一種學(xué)。國文就是學(xué)中國的古文，是把它作為我們今后進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的一個(gè)必要準備。古文本身并不成為一個(gè)學(xué)科，數學(xué)能夠成為學(xué)科，化學(xué)能夠成為學(xué)科，物理學(xué)能夠成為學(xué)科，所以它們都叫“學(xué)”。

　　將其稱(chēng)為“國學(xué)”，沒(méi)有具體內涵，又不是漢學(xué)。實(shí)際上，我們根本就不必要求學(xué)生要把這當成像化學(xué)、物理那樣，而是把它當成“文”，叫國文。原來(lái)的名字“國文”是取得很好的，這個(gè)不是反動(dòng)派取的，反動(dòng)派根本不管這些事，這是那個(gè)時(shí)候學(xué)界的看法，自然形成的，這種課叫“國文”�，F在取一個(gè)名字叫“國學(xué)”，但這個(gè)學(xué)完全沒(méi)有規范，具體指的是什么?這根本不是一種學(xué)術(shù)，不能夠單獨成為“學(xué)”，而且對于學(xué)生也不必要求這樣高，只要求他學(xué)這種文，先學(xué)國語(yǔ)后學(xué)國文。至于我們解放后取名叫語(yǔ)文，我也贊成：白話(huà)叫語(yǔ)，文言叫文。那么我們可以就把它叫作國文或者就是語(yǔ)文，就是語(yǔ)文就不用單獨再設一科了!

　　那么在編國文課本時(shí)，就可以把這些內容納入進(jìn)去了。原來(lái)國文課本中間大量的白話(huà)文必須刪除，因為那些白話(huà)文根本就用不著(zhù)拿到課堂上去講，而且那些白話(huà)文在課堂上被語(yǔ)文老師分成段，分得那樣復雜，講得那樣細，其實(shí)寫(xiě)那個(gè)文字的人有時(shí)候只是草草率率地寫(xiě)，哪里有你分析得那么復雜。我一看知道這是花架子，花拳繡腿，還分析得頭頭是道。

　　90年代，鹽道街中學(xué)有一個(gè)老師邀請我去聽(tīng)他的課，講我的那首詩(shī)《就是那一只蟋蟀》，當時(shí)選到高中課本里，他上課要講解分析。我說(shuō)：算了，我不敢去聽(tīng)。我怕一聽(tīng)就忍不住要笑，一會(huì )兒又給他們說(shuō)一些拆臺的話(huà)。因為他們在分析白話(huà)文時(shí)可以把最簡(jiǎn)單的一篇文章說(shuō)得復雜得不得了，把A、B、C、D這些常識說(shuō)成是主題思想怎樣怎樣�？晌覜](méi)有想那么多，詩(shī)就是詩(shī)，你要當成詩(shī)來(lái)講。所以幾十年來(lái)他們教語(yǔ)文，把白話(huà)文這樣神秘化、瑣碎化、技術(shù)化……導致所有的學(xué)生厭惡!

　　還有一些學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文的，但一看他們寫(xiě)的文字，我說(shuō)完了!完了!寫(xiě)的文字完全是老師給的標準化模式，一個(gè)個(gè)模子澆出來(lái)的，沒(méi)有什么深度。都說(shuō)魯迅的文章究竟好，好在哪里你們知不知道?就好在他不落套，全部是他自己的套路，而且用的很多詞都是他自己想的，有他自己鮮明的個(gè)性。

　　結果任何好的文章，被那樣一分析就失去了個(gè)性。學(xué)生被標準的句子、篇目教出來(lái)，今后全部一個(gè)腔調，怪不得我看他們寫(xiě)的那些文字毫無(wú)特色，包括小學(xué)生都學(xué)會(huì )了那一套，中學(xué)生學(xué)得更熟，這樣已經(jīng)失去了對語(yǔ)言文字的訓練了。學(xué)國語(yǔ)、國文，無(wú)非就是訓練我們一點(diǎn)起碼的文字功夫。選一些范文，我們讀了以后在心里有所借鑒，可以模擬。如果再求甚解，反而就把一個(gè)東西弄得很糊涂了，越看就越復雜了。

　　你想，文字是非常感性的，這樣才使人愛(ài)，如果沒(méi)有了這種功能，學(xué)生怎么會(huì )喜歡呢?為什么古代有很多詩(shī)我們很愛(ài)?就是因為它一下就把我們打動(dòng)了，缺少了這個(gè)就不行了。

　　(四)舊的一套面對現代世界是沒(méi)有用的

　　現在的國學(xué)院，多半和文無(wú)關(guān)，都是教人的道德、品行、修養，落實(shí)在這個(gè)方面。就是去學(xué)點(diǎn)古文，也說(shuō)學(xué)要儒雅，哪個(gè)說(shuō)古文就一定要儒雅呢?你看科學(xué)家、植物學(xué)家竺可楨的古文做那么好，橋梁學(xué)家茅以升寫(xiě)的古文也非常漂亮。所以不是說(shuō)學(xué)古文，就可以學(xué)得儒雅，就可以應對進(jìn)退，何必要這樣?很多人就是很爽性的，我不來(lái)你那一套，但是我很有文化內涵，你說(shuō)的中國的這些典籍遺產(chǎn)我全部都有，而且我能夠發(fā)現它的美、它的價(jià)值就夠了。

　　現在單獨弄一個(gè)“國學(xué)”，學(xué)的還不如我們當學(xué)生時(shí)候學(xué)得深，而且還要淺得多，當然這也是因為我們把文言?huà)仐壛撕芏嗄�，現在突然要重新開(kāi)始學(xué)習，稍微深點(diǎn)大家就都不懂了。在這個(gè)時(shí)候，要把國學(xué)變成一種思想就更不行了，因為這個(gè)只是國文，是學(xué)會(huì )文字，不是專(zhuān)門(mén)關(guān)于道德修養的。關(guān)于道德修養的課程應該有公民課，什么叫現代社會(huì )，什么叫選舉制度，開(kāi)會(huì )要怎樣開(kāi)，這才是起碼的。我們讀小學(xué)時(shí)，公民課本上就有怎樣開(kāi)會(huì )，什么叫共和，什么叫民主，什么叫選舉，什么叫選舉權、被選舉權，然后什么叫法律，什么叫原告、被告……這個(gè)是公民常識，不是學(xué)了就喊你去做官，而是你作為一個(gè)公民起碼應該知道的。

　　現在把一些很古老的對學(xué)生的要求提出來(lái)，像《弟子規》那種，說(shuō)實(shí)話(huà)，迄今為止我一句都沒(méi)有讀過(guò)，不但我沒(méi)有讀過(guò)，跟我同一個(gè)時(shí)代讀書(shū)的人也都沒(méi)有讀過(guò)。只讀“趙錢(qián)孫李”，《百家姓》，然后就是《三字經(jīng)》，然后《千家詩(shī)》，然后《千字文》，叫“三百千千”�，F在弄來(lái)完全是開(kāi)歷史的倒車(chē)，而且也不想想這是否有效，也不看看看當下整個(gè)社會(huì )文化生活成了什么形態(tài)了。把《弟子規》這套拿去給小娃娃當作國學(xué)硬灌下去，他們是否能夠接受?早就無(wú)法接受這個(gè)了。我們小時(shí)候還在舊社會(huì )，那時(shí)候風(fēng)氣很緊，也很閉塞，新文化也很少，都已經(jīng)不接受那一套了，連教師也不教那一套的了。

　　我舉一個(gè)例子，在舊社會(huì )有很多關(guān)于軍閥韓復榘(jǔ)的笑話(huà)，嘲笑他野蠻。但韓復榘在濟南辦的中學(xué)全部是新學(xué)，他自己還參加過(guò)科舉，是秀才，但他就要辦新學(xué)，而不是教舊的一套�？梢�(jiàn)，那個(gè)時(shí)候的軍閥都有這種起碼的常識，就是中國的舊一套雖然不能廢除，但是萬(wàn)萬(wàn)不可認為它們能夠振興中國，絕不可能!我就這樣熱愛(ài)傳統文化，我也一點(diǎn)都不相信它們能夠振興中華!

　　現代世界是什么樣的世界，面臨怎樣的局面，國外那些人的觀(guān)念——人家早已經(jīng)走很遠了。就連一個(gè)軍閥在七八十年前他都曉得，自己秀才那一套是不能拿來(lái)教學(xué)生了，因為不能應對社會(huì )的變化了。清末戰爭特別是甲午戰爭以后，中國的讀書(shū)人就都明白了這個(gè)道理。在成都，哪怕那些五老七賢也一樣懂這個(gè)道理，說(shuō)：我們教的這些你們好好學(xué)，但還有那么多學(xué)科你們同樣要好好學(xué)。他們都沒(méi)有想到要把自己的東西拿去規范學(xué)生的紀律、提高學(xué)生的道德。

　　我們上學(xué)那時(shí)候的教科書(shū)里國文基本都屬于文學(xué)欣賞，沒(méi)有多少是服務(wù)政策的，就連抗日戰爭那么艱難，課本里仍然還選有李華的《吊古戰場(chǎng)文》，只是那時(shí)國民政府覺(jué)得這些是不是還是暫時(shí)不要教給學(xué)生，因為抗日戰爭這么艱難。但是教科書(shū)要選，還是要允許人家選，實(shí)際上學(xué)生學(xué)這個(gè)也不是光學(xué)思想，還要學(xué)他的文字表達，寫(xiě)古戰場(chǎng)的環(huán)境寫(xiě)得如何陰森恐怖、鬼哭狼嚎，“尸填巨港之岸,血滿(mǎn)長(cháng)城之窟”，看了你就曉得，就說(shuō)這些文章寫(xiě)得那么好，首先還是學(xué)文章。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是要他還沒(méi)有學(xué)會(huì )起碼的掌握能力，就去弄得那么深沉。

　　現在的國學(xué)，學(xué)的是好多已經(jīng)被歷史檢驗過(guò)的、不足以救中國的東西，也沒(méi)有特別大的害處，只是放在這兒不合適，礙事，沒(méi)有什么用。不要去迷信，說(shuō)靠那個(gè)就可以振興中華，世界天下一家。我們必須要認同人家的價(jià)值觀(guān)，而且要和國外多文化交流。就像余光中說(shuō)的要有兩個(gè)結合：一個(gè)做文章、學(xué)文化，古今結合，既要學(xué)現代的文，也要學(xué)古代的文;第二個(gè)結合，中外結合，中國的、外國的。這兩個(gè)結合都非常需要。

　　所以真正的出路是往前面走，不是往后面看。因為之前幾十年都沒(méi)有搞過(guò)，現在搞得大家有些滿(mǎn)意有些不滿(mǎn)意，恐怕也是正常狀況，如果要這樣實(shí)驗也可以這樣實(shí)驗下去。但是我本人認為這些實(shí)驗古人都早已經(jīng)做過(guò)了，有些實(shí)驗還在清代末年就做過(guò)了，所以我們應該要有歷史觀(guān)念，用不著(zhù)重新又來(lái)一套。

　　所謂國學(xué)我只談這一點(diǎn)。

【為何《弟子規》這套舊東西面對現代社會(huì )是沒(méi)有用的？】相關(guān)文章：

08-27

08-19

08-27

09-24

07-01

07-06

06-08

10-27

05-16

10-28