《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》原文賞析
《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》是北宋詞人晏幾道的作品。這是一首“七夕”詞，用神話(huà)中的牛郎織女鵲橋相會(huì )的故事，比喻人間的愛(ài)情生活。
蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕
原文：
喜鵲橋成催鳳駕。天為歡遲，乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫(huà)。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。香袖憑肩，誰(shuí)記當時(shí)話(huà)。路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。
鑒賞
這是一首“七夕”詞，用神話(huà)中的牛郎織女鵲橋相會(huì )的故事，比喻人間的愛(ài)情生活。
開(kāi)頭三句講述神話(huà)故事，把內容重新組合，從新的角度敘述出來(lái)：鵲橋已經(jīng)搭成，催促織女起駕，前去赴會(huì );牛、女分離長(cháng)久，歡會(huì )為遲，上天垂憐，準許他們七夕相會(huì )。后兩句，寫(xiě)七夕乞巧的民間風(fēng)俗，小女子們著(zhù)意打扮，既可見(jiàn)她們對織女星的虔誠敬重，又可見(jiàn)她們興奮喜悅的心情，并且顯得七夕民俗更加親切。牛、女剛剛相會(huì )，馬上又要分別。“香袖憑肩”兩句的描寫(xiě)是相當傳神的，相挽相靠，難舍難分，“誰(shuí)記當時(shí)話(huà)”則是說(shuō)極度的激動(dòng)和悲傷掩蓋了一切，連分手時(shí)說(shuō)了些什么話(huà)都沒(méi)有記住。最后把天上和人間相比較，牛郎織女雖然“路隔銀河”，可每逢七夕仍有鵲橋相通，而人世間就沒(méi)有這種福氣了，不能相聚的癡男怨女們，什么時(shí)候才能消除他們的離恨呢?
作者介紹
晏幾道(1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112)，男，漢族，字叔原，號小山，著(zhù)名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏�！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
介紹
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè )府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮監、開(kāi)封府推官等小吏。
黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋?zhuān)?ldquo;余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(cháng)短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅)欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也。’”(按：當時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!
他好藏書(shū)，能詩(shī)，尤以詞著(zhù)稱(chēng)。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書(shū)甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類(lèi)乞兒搬惋。叔原戲作詩(shī)云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱(chēng)葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱(chēng)原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩(shī)雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見(jiàn)。
其存詩(shī)只數首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛(ài)子虛。”(《題司馬長(cháng)卿畫(huà)像》)都是寓意頗深之作。
他的主要著(zhù)作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長(cháng)調3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂(lè )的典型音樂(lè )形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。
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