《蝶戀花·黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散》賞析
《蝶戀花·黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散》是北宋詞人晏幾道的作品。這是一首感秋懷人的離別相思之詞。下面小編給大家帶來(lái)《蝶戀花·黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散》賞析。希望能夠幫到大家。
蝶戀花·黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散
朝代：宋代
作者：晏幾道
原文：
黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散。曾記花前，共說(shuō)深深愿。重見(jiàn)金英人未見(jiàn)。相思一夜天涯遠。
羅帶同心閑結遍。帶易成雙，人恨成雙晚。欲寫(xiě)彩箋書(shū)別怨。淚痕早已先書(shū)滿(mǎn)。
注釋
[1]金英：即黃菊。
[2]羅帶：絲織的衣帶。
鑒賞
這是一首感秋懷人的離別相思之詞。黃菊開(kāi)時(shí)，是雙方離別之時(shí)，也是相約重逢之時(shí)，故而黃菊成為了他們離合聚散的標志，每見(jiàn)黃菊，格外動(dòng)情。前三句描寫(xiě)一年之前的離別情景，那是“黃菊開(kāi)時(shí)”，彼此都為離別而悲傷，并且“共說(shuō)深深愿”，許下心愿，立下誓言，其內容當包括下文所說(shuō)的“重見(jiàn)金英”時(shí)節必定回來(lái)團聚�？墒�，等待了一年，菊花又開(kāi)了，人卻沒(méi)回來(lái)，于是，“相思一夜天涯遠”。這一句，非常真實(shí)，非常細致，也非常深刻。“相思”二字顯然是點(diǎn)題之筆，但在此前，女主人并沒(méi)有把這個(gè)兩個(gè)字放在心上，因為她雖然身處相思之境地，而她的心卻只是等候在企盼之中。屈指記日，待到菊花重開(kāi)，離人便可團聚，因為這是約定好的，發(fā)過(guò)愿、立過(guò)誓的，故而她對團聚重逢深信不疑，這之前，只不過(guò)是等待罷了。然而，期限到了，意外的情況出現了，以前的期待竟然化作了泡影。于是，女主人一下子陷入了相思的痛苦之中，一夜之間才感覺(jué)到了離人是在遙遠的天涯。相見(jiàn)有期一下子變成了相見(jiàn)無(wú)期，希望一下子變成了失望，這是一個(gè)巨大的打擊，女主人能承受得住，已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。知道自己已經(jīng)陷入了真正的相思之苦和離別之怨，詞的下片寫(xiě)的就是此苦此怨無(wú)法排除的情況了。“羅帶同心閑結遍”， “閑”字，只能是故作輕松的口頭話(huà)，而女主人的心何曾閑過(guò)?說(shuō)這里面還寄托著(zhù)她內心深處的一線(xiàn)希望和竭誠祝愿，倒是符合實(shí)情的。最后兩句，“別怨”二字又是點(diǎn)題，淚灑彩箋而寫(xiě)不成書(shū)信，也是相思和別怨無(wú)法排除的一種表示。
作者簡(jiǎn)介
晏幾道(1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112)，男，漢族，字叔原，號小山，著(zhù)名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏�！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
介紹
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè )府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮監、開(kāi)封府推官等小吏。
黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋?zhuān)?ldquo;余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(cháng)短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅)欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也。’”(按：當時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!
他好藏書(shū)，能詩(shī)，尤以詞著(zhù)稱(chēng)。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書(shū)甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類(lèi)乞兒搬惋。叔原戲作詩(shī)云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱(chēng)葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱(chēng)原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩(shī)雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見(jiàn)。
其存詩(shī)只數首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛(ài)子虛。”(《題司馬長(cháng)卿畫(huà)像》)都是寓意頗深之作。
他的主要著(zhù)作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長(cháng)調3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂(lè )的典型音樂(lè )形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。
詞風(fēng)簡(jiǎn)介
晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱(chēng)“二晏”。但當時(shí)及后世作者都對他評價(jià)很高，認為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(晏殊)、文忠(歐陽(yáng)修)之右……措辭婉妙，一時(shí)獨步。”(《白雨齋詞話(huà)》)詞風(fēng)逼近其父。既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語(yǔ)多渾成;又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì )地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫(xiě)。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫(xiě)人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態(tài)度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩(shī)。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說(shuō)：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹。”
《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統，固守小令的陣地，卻創(chuàng )造出新的藝術(shù)世界�？梢哉f(shuō)晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語(yǔ)言的精度和情感的深度與兩個(gè)層面上發(fā)展到極致。
小山詞多懷往事，抒寫(xiě)哀愁，筆調飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語(yǔ)工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動(dòng)搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來(lái)傳誦的名篇，通過(guò)幾個(gè)生動(dòng)感人的畫(huà)面，抒寫(xiě)離別之愁，相思之苦和重逢時(shí)的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”(《臨江仙》)，《復堂詞話(huà)》贊它是“千古不能有二”的“名句”;“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”(《鷓鴣天》)，《苕溪漁隱叢話(huà)》評它為“詞情婉麗”;至于“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”(《鷓鴣天》)，連認為“作文害道”的理學(xué)家程頤聽(tīng)了，都得笑著(zhù)說(shuō)：“鬼語(yǔ)也!”(《邵氏聞見(jiàn)后錄》)
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