王之渙《登鸛雀樓》講課

　　引導語(yǔ)：王之渙《登鸛雀樓》這首詩(shī)是一首五絕，只有二十個(gè)字�！兜躯X雀樓》是王之渙傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。

　　登 鸛 雀 樓

　　【唐】王之渙

　　白日依山盡，

　　黃河入海流。

　　欲窮千里目，

　　更上一層樓。

　　這首詩(shī)寫(xiě)了什么內容?

　　下面我們先看看這一首的四句，二十個(gè)字，究竟寫(xiě)了些什么內容，為何它會(huì )這么有名。我們先看首句：“白日依山盡”，這個(gè)首句，它寫(xiě)了兩個(gè)意象：一個(gè)是“白日”，即落日，“依山盡”是一輪落日傍著(zhù)遠處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線(xiàn)下面，這是寫(xiě)落日的晚景。這是首句。王之渙寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)景有一個(gè)特點(diǎn)，他所寫(xiě)的景都是大手筆的景。換句話(huà)說(shuō)，王之渙寫(xiě)的這個(gè)景色是非常開(kāi)闊的，他不是寫(xiě)那種局部的小景，比如寫(xiě)一個(gè)蝦，寫(xiě)一朵花，寫(xiě)一片草。王之渙的景色描寫(xiě)非常好。這種寫(xiě)法也非常適合他作為一個(gè)邊塞詩(shī)人，寫(xiě)那個(gè)邊塞景色的時(shí)候所用的習慣，這是首句。

　　次句“黃河入海流”，鸛雀樓有一個(gè)特點(diǎn)，它的前面可以看見(jiàn)中條山，它的下面是滾滾而去的黃河水。所以，可以看到黃河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱們且不說(shuō)永濟——太行山以西的山西，如何能看到黃河入海，這顯然是不可能的。所以首句跟次句的兩句寫(xiě)景已經(jīng)有了很大的區別了。首句的“白日依山盡”是實(shí)景，次句的“黃河入海流”是虛景，這個(gè)景色的描寫(xiě)是虛實(shí)結合來(lái)寫(xiě)的。“入海”是詩(shī)人的想象之景，而“白日依山”是所見(jiàn)之景，一實(shí)一虛、虛實(shí)結合，但是虛實(shí)結合僅僅是它的局部特色。并不是全詩(shī)的特色，僅就寫(xiě)景而言這兩句是很有特色的，一實(shí)一虛。

　　后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個(gè)“窮”字是我們理解這首詩(shī)非常關(guān)鍵的一個(gè)字。這里要區分“窮”的古義和今義：“窮”的今義是沒(méi)錢(qián)，但是“窮”的古義不是沒(méi)錢(qián)的意思，“窮”的古義是盡，我們今天說(shuō)的“窮”，古人不用“窮”表達，而用“貧”，古人的“貧”相當于今天的“窮”，古人的“窮”相當于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”就是想讓我們的眼看得更遠，能夠看到千里之遙的地方，那就需要在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據最后一句來(lái)看，作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，他原本所處的大概是比較低的樓層。他覺(jué)得想要看得更遠，那么就需要登得更高，你才能看得更遠。因而才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句將全詩(shī)的格調大大提升了。這首詩(shī)之所以有名，其實(shí)并不在前兩句的寫(xiě)景，這首詩(shī)的名氣，完全在于后兩句的說(shuō)理。所以我們今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》，其實(shí)最重要的應當看到這首詩(shī)它實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。

　　這首詩(shī)的高明之處在哪里?

　　從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就有了哲理詩(shī)，但中國古代的哲理詩(shī)并不是很發(fā)達。我們在哲學(xué)思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩(shī)歌中的哲理詩(shī)而言，整個(gè)的中國古典詩(shī)歌之中，哲理詩(shī)的成就不高。而這首詩(shī)應當是中國古代哲理詩(shī)中非常有名的一首。但依我個(gè)人而言，它仍然不是中國哲理詩(shī)中最高的境界。

　　中國古代的哲理詩(shī)大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩(shī)也叫哲理詩(shī)。比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩(shī)《題西林壁》。整個(gè)這首詩(shī)并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國哲理詩(shī)最常見(jiàn)的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩(shī)就是一首比較完整的哲理詩(shī)了。它前面兩句寫(xiě)景，后面兩句說(shuō)理，寫(xiě)景是為說(shuō)理服務(wù)的，全詩(shī)的重心不在寫(xiě)景，重在說(shuō)理，這是中國哲理詩(shī)的第二個(gè)境界。最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，而是通篇看起來(lái)沒(méi)有說(shuō)理，實(shí)際上是在說(shuō)理。比如王昌齡的《閨怨》詩(shī)，它表面上看起來(lái)是寫(xiě)一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩(shī)。他講的是目標和過(guò)程的關(guān)系問(wèn)題。這首詩(shī)還只直接把哲理說(shuō)出來(lái)了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩(shī)沒(méi)有一句說(shuō)理，但是全詩(shī)就把過(guò)程跟目標的關(guān)系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩(shī)。所以談到這里，實(shí)際上我們從詩(shī)的內容分析講到了這首詩(shī)的特點(diǎn)。

　　我覺(jué)得這首詩(shī)它其中最好的一點(diǎn)就是寫(xiě)景與說(shuō)理的有機結合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫(xiě)意的手法寫(xiě)了一個(gè)闊大的邊塞景、寫(xiě)了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫(huà)面，如果這個(gè)鏡頭今天用攝影來(lái)拍的話(huà)，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)宏大的畫(huà)面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩(shī)人的主旨所在、并不是詩(shī)人落筆的重心里所在，詩(shī)人的重心在后兩句的說(shuō)理，他明講出只有登高才能望遠，這才是這首詩(shī)要講的非常重要的一個(gè)道理。

　　這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來(lái)的一個(gè)人生道理，他將其寫(xiě)到了詩(shī)中，成就了這一首邊塞詩(shī)。因為邊塞詩(shī)寫(xiě)景、抒情的比比皆是，用邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒(méi)有縫隙——完全是無(wú)縫對接，這是非常罕見(jiàn)的。這就是王之渙這首詩(shī)的高明之處，但是我們在理解上，還應當再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠。

　　這層意思我們要簡(jiǎn)單說(shuō)兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說(shuō)你只有登高，你才能望遠，第二層說(shuō)你登得更高，才能看得更遠。這個(gè)更高就是一個(gè)平臺。如果你站在全局的平臺上，如果你站在國家層面的平臺上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的大趨勢的層面上去看問(wèn)題，那么你會(huì )看得更遠、看得更深。當你處理眼前的問(wèn)題的時(shí)候，你才會(huì )處理得更符合全局，所以這首詩(shī)的價(jià)值恰恰就在它的說(shuō)理部分。

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