暢當《登鸛雀樓》鑒賞

　　《登鸛雀樓》是唐代詩(shī)人暢當創(chuàng )作的一首五言絕句。這首詩(shī)描寫(xiě)宏偉的鸛雀樓和登樓所見(jiàn)的壯闊景象。前二句寫(xiě)樓高以寄胸懷，后二句寫(xiě)四圍景象以抒激情。下面小編給大家帶來(lái)暢當《登鸛雀樓》鑒賞。希望能夠幫到大家。

　　登鸛雀樓

　　朝代：唐代

　　作者：暢當

　　原文：

　　迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。

　　天勢圍平野，河流入斷山。

　　注釋

　�、披X(guàn)雀樓：古名鸛鵲樓，因時(shí)有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。

　�、棋�(jiǒng)臨：遠道而來(lái)。飛鳥(niǎo)：指鸛雀。

　�、翘靹荩禾祗w的勢。圍：這里有“籠蓋”的意思。

　�、葦嗌剑褐肝魃街�間。

　　白話(huà)譯文

　　遠道來(lái)登鸛雀樓，樓閣高比人間。天空籠蓋著(zhù)遼闊的原野，奔明的黃河瀉入群由之奪。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)具體創(chuàng )作年代已無(wú)法考證。作者在唐代宗大歷七年(772)進(jìn)士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游，“拙昧難容世，貧閑別有情”(《天柱隱所重答韋江州》)。他自視清高，志不茍俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩(shī)，抒懷勵志，矚目高遠，激情迸發(fā)。

　　簡(jiǎn)析

　　此詩(shī) 只有二十個(gè)字，但詩(shī)歌意境非常壯闊，可以說(shuō)是描寫(xiě)鸛雀樓風(fēng)光的上乘之作。

　　前二句寫(xiě)樓高以寄胸懷。詩(shī)人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥(niǎo)仿佛低在樓下，覺(jué)得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現看，這里把視覺(jué)反差運用到景物描寫(xiě)中，以遠處物體似低小的感覺(jué)來(lái)反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩(shī)人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。

　　后二句寫(xiě)四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開(kāi)，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫(xiě)，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時(shí)也顯示出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無(wú)羈。這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠，更以見(jiàn)出詩(shī)人志高氣逸的情懷。

　　宋人沈括稱(chēng)贊這詩(shī)和王之渙詩(shī)都“能狀其景”(《夢(mèng)溪筆談》)。但景以情見(jiàn)，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩(shī)人胸懷高尚。這詩(shī)和王詩(shī)都是這樣的情景交融的好詩(shī)。由于時(shí)代、遭遇、處境的不同，因而兩詩(shī)的意境不同。王之渙是盛唐詩(shī)人，而暢當則是經(jīng)歷戰亂的中唐詩(shī)人。他在唐代宗大歷七年(772)進(jìn)士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游， “拙昧難容世，貧閑別有情”(《天柱隱所重答韋江州》)。他自視清高，志不茍俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩(shī)，抒懷勵志，矚目高遠，激情迸發(fā)。從當時(shí)歷史條件看，應當說(shuō)，這詩(shī)的思想內容是進(jìn)步的。而這種勵進(jìn)的精神，在今天也是可取的。

　　作者介紹

　　暢當，生卒年不詳，河東(今山西永濟)人，唐后期儒士。官宦世家，暢璀之子。 初以子弟被召從軍，后登大歷七年進(jìn)士第。貞元初，為太常博士，終果州刺史。與弟諸皆有詩(shī)名。詩(shī)一卷。暢當父親暢璀，唐肅宗時(shí)官至散騎常侍，唐代宗時(shí)，與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院，終于戶(hù)部尚書(shū)。

　　逸事

　　由于暢當出身子官宦家庭，所以舉進(jìn)士，以儒學(xué)出名。唐德宗貞元初，暢當任太常博士，貞元三年(公元787年)，唐德宗昭德皇后去世，下詔商議太子服喪之事。暢當對博士張薦、柳冕、李吉甫說(shuō)：按照慣例，兒子為母親服齊衰喪三年，至于皇太子為皇后服喪，古書(shū)沒(méi)有明確記載。晉元皇后死時(shí)，也不清楚太子服喪的制度，杜預言古天子三年喪期，即葬除去喪服，魏也以此為準。但皇太子與國家的地位一樣重要，若不變更常制，東宮大臣仆從也得穿缞麻之衣出入殿省，這勢必有礙于國家大事的正常進(jìn)行。于是，太子遂葬后除服。貞觀(guān)十六年(公元642年)，文德皇后卒，太子服喪的規定國史中也無(wú)記載，至第二年正月，以晉王為并州都督，命官后，當即除去喪服。今皇太子應根據魏、晉制度服喪，既葬而祭，既祭而除喪服。宰相劉滋、齊映等人反對暢當的意見(jiàn)，唐德宗又詔宰相與有司重新議定。暢當從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)服了群臣，將他所說(shuō)立為定制。 由此可知，暢當是一位頗有改革精神的人，他雖以儒學(xué)出名，但不墨守成規。在禮義至重的封建社會(huì )，暢當能根據實(shí)際，大膽變革，確有見(jiàn)地。

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