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春夜喜雨古詩(shī)加譯文
《春夜喜雨》是唐代詩(shī)人的作品，那么，下面是小編給大家整理的春夜喜雨古詩(shī)加譯文，希望大家喜歡。
春夜喜雨古詩(shī)原文：
春夜喜雨
作者：杜甫
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
譯文：
好雨似乎會(huì )挑選時(shí)辰，降臨在萬(wàn)物萌生之春。
伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細細密密，滋潤大地萬(wàn)物。
濃濃烏云，籠罩田野小路，點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。
明早再看帶露的鮮花，成都滿(mǎn)城必將繁花盛開(kāi)。
注釋
1、知：明白，知道。說(shuō)雨知時(shí)節，是一種擬人化的寫(xiě)法。
2、乃：就。發(fā)生：萌發(fā)生長(cháng)。
3、發(fā)生：萌發(fā)生長(cháng)。
4、潛（qián）：暗暗地，悄悄地。這里指春雨在夜里悄悄地隨風(fēng)而至。
5、潤物：使植物受到雨水的滋養。
6、野徑：田野間的小路。
7、曉：天剛亮的時(shí)候。紅濕處：雨水濕潤的花叢。
8、紅濕處：指有帶雨水的紅花的地方。
9、花重：花沾上雨水而變得沉重。
10、重：讀作zhòng（重在這里的意思是：沉重。所以讀作第四聲。）
11、錦官城：成都的別稱(chēng)。
賞析：
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肅宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂時(shí)寫(xiě)的。此時(shí)杜甫因陜西旱災來(lái)到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因而對春雨之情很深，寫(xiě)下了《春夜喜雨》描寫(xiě)春夜降雨、潤澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。文章中雖沒(méi)有一個(gè)喜字，但四處洋溢著(zhù)作者的喜。春夜喜雨》抒發(fā)詩(shī)人對春夜細雨的無(wú)私奉獻品質(zhì)的喜愛(ài)贊美之情。
《春夜喜雨》這樣寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城�！币欢洹昂谩弊趾�，贊盛春雨�！爸獣r(shí)節”賦予春雨以人的生命和情感，在作者看來(lái)，春雨體貼人意，知曉時(shí)節，在人們急需的時(shí)候飄然而至，催發(fā)生機。多好的春雨！首聯(lián)既言春雨的“發(fā)生”，又含蓄地傳達出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯(lián)顯然是詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)感受。春雨來(lái)了，在蒼茫的夜晚，隨風(fēng)而至，悄無(wú)聲息，滋潤萬(wàn)物，無(wú)意討好，唯求奉獻。聽(tīng)雨情景作者體察得很細致，就連春雨灑灑，靜默無(wú)聲也被詩(shī)人聽(tīng)出來(lái)了�？梢�(jiàn)，驚喜于春雨的潛移默化，詩(shī)人徹夜難眠。頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，詩(shī)人唯愿春雨下個(gè)通宵，又恐突然中止，亦喜亦憂(yōu)，推門(mén)而出，佇立遠眺，只見(jiàn)平日涇渭分明的田野小徑也融入夜色，漆黑一片，可見(jiàn)夜有多黑，雨有多密。而江船漁火紅艷奪目，又反襯出春夜的廣漠幽黑，也從側面烘托出春雨之繁密。尾聯(lián)系想象之辭，詩(shī)人目睹春雨綿綿，欣慰地想到第二天天亮的時(shí)候，錦官城將是一片萬(wàn)紫千紅的春色�；ㄖt艷欲滴、生機盎然正是無(wú)聲細雨潛移默化，滋潤洗禮的結果。因此，寫(xiě)花實(shí)乃烘托春雨的無(wú)私奉獻品格。 通過(guò)以上對詩(shī)句的分析，不難看出，杜甫是按這樣一條情感思路來(lái)構思行文的：即盼雨——聽(tīng)雨——看雨——想雨。俗話(huà)說(shuō)，“春雨貴如油”，對于這珍貴如油的春雨，眾人皆盼，詩(shī)人亦然。而當春雨飄然降臨的時(shí)候，《春夜喜雨》意在盛贊春雨默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻的崇高品質(zhì)，這份對春雨的喜愛(ài)之情描繪得如此細膩逼真，曲折有致，讓人能感受到當時(shí)的情景，這不能不令人驚嘆杜甫洞幽顯微，體物察情的藝術(shù)功力。此外，《春夜喜雨》細節的捕捉和描繪也能體現詩(shī)人體物察情的優(yōu)長(cháng)�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！薄皾摗弊謹M人化，摹春雨來(lái)間悄無(wú)聲息、無(wú)影無(wú)蹤的情態(tài)，頗具情趣，誘發(fā)人們對春雨的喜愛(ài)之情�！皾櫋弊謧鬟_神，準確而生動(dòng)地寫(xiě)出了春雨滋潤萬(wàn)物，靜默無(wú)聲的特點(diǎn)，既繪形，又言情，形情皆備，精深獨妙�！盎ㄖ劐\官城”，著(zhù)一“重”字，準確地寫(xiě)出了經(jīng)受春雨一夜洗禮滋潤之后錦官城花朵紅艷欲滴，飽含生機的情態(tài)，寄寓了作者對春雨的盛贊之情�！耙皬皆凭愫�，江船火獨明”則又抓住典型細節，工筆細描，精妙傳神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷離的氛圍�？傊�，杜甫的《春夜喜雨》無(wú)論在錘字煉句方面，還是在意象的捕捉、細節的描寫(xiě)方面，都體現了他體物察情，精細入微的過(guò)人之處。結合杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫來(lái)對比賞讀，讀者必將獲得對杜詩(shī)另一種生命情趣的深刻理解。這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名。
《春夜喜雨》一開(kāi)頭（首聯(lián)）就用一個(gè)“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。這里用“好”贊美雨，已經(jīng)會(huì )喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說(shuō)它“知時(shí)節”，懂得滿(mǎn)足客觀(guān)需要。的確，春天是萬(wàn)物萌芽生長(cháng)的季節，正需要下雨，雨就下起來(lái)了。它是多么“好”。
第二聯(lián)（頷聯(lián)），進(jìn)一步表現雨的“好”。雨之所以“好”，就好在適時(shí)，好在“潤物”。稱(chēng)贊春雨霏霏、悄無(wú)聲息的特點(diǎn)，而且表現了它無(wú)私的品質(zhì)。春天的雨，一般是伴隨著(zhù)和風(fēng)細細地滋潤萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì )伴隨著(zhù)冷風(fēng)，由雨變成雪。有時(shí)候，它會(huì )伴隨著(zhù)狂風(fēng)，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì )損物而不會(huì )“潤物”，自然不會(huì )使人“喜”，也不可能得到“好”評。所以，光有首聯(lián)的“知時(shí)節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯(lián)寫(xiě)出了典型的春雨伴隨著(zhù)和風(fēng)的細雨，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。
“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！边@仍然用的是擬人化手法。這兩句也是名句，比喻無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)與和風(fēng)細雨的教誨�！皾撊胍埂焙汀凹殶o(wú)聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無(wú)意討“好”。如果有意討“好”，它就會(huì )在白天來(lái)，就會(huì )造一點(diǎn)聲勢，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得清。惟其有意“潤物”，無(wú)意討“好”，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細細地下。
雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì )兒，就云散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了第三聯(lián)（頸聯(lián)）。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見(jiàn)，江面也比岸上容易辨得清。此時(shí)放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨明�！敝挥写系臒艋鹗敲鞯�。此外，連江面也看不見(jiàn)，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑�？雌饋�(lái)，準會(huì )下到天亮。
尾聯(lián)寫(xiě)的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬(wàn)物就都得到潤澤，發(fā)榮滋長(cháng)起來(lái)了。萬(wàn)物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開(kāi)放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧：整個(gè)錦官城（成都市南）雜花生樹(shù)，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。
《春夜喜雨》寫(xiě)的是“雨”，詩(shī)人敏銳地抓住這場(chǎng)雨的特征，從各個(gè)方面進(jìn)行描摹。前兩句寫(xiě)了下雨的季節，直接贊美了這場(chǎng)雨的及時(shí)。雨仿佛知曉人們的心思，在最需要的時(shí)候悄然來(lái)臨。后面六句集中寫(xiě)了“夜雨”。野外一片漆黑，只有一點(diǎn)漁火若隱若現。詩(shī)人于是興奮地猜測:等到天明，錦官城里該是一片萬(wàn)紫千紅吧。詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“喜”字，但從'潛"“潤”“細”“濕”等字，都體現著(zhù)詩(shī)人的喜悅之情。
浦起龍說(shuō)：“寫(xiě)雨切夜易，切春難�！边@首《春夜喜雨》詩(shī)，不僅切夜、切春，而且寫(xiě)出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩(shī)人的、也是一切“好人”的高尚人格。
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