遲子建《額爾古納河右岸》的文化主題
導語(yǔ)：文學(xué)總是美麗的，文學(xué)能夠將我們帶進(jìn)不同的國度，向我們展現不一樣的美麗。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理分享的遲子建《額爾古納河右岸》的文化主題，歡迎大家閱讀!
一、《額爾古納河右岸》的民族物質(zhì)文化主題
一部作品離不開(kāi)時(shí)代與周?chē)h(huán)境的影響，一部作品往往記錄著(zhù)我們內心最深處的秘密，遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了一個(gè)民族史詩(shī)般的文化旅途，讓我們一起走進(jìn)額爾古納河，感受不一樣的文明，反思當今的社會(huì )發(fā)展。
1.鄂溫克民族的狩獵文化
《額爾古納河右岸》整部作品都彌漫著(zhù)蒼涼的氣息，這部作品可以說(shuō)是鄂溫克民族最后的歷史遺跡。這部書(shū)開(kāi)篇則是以女人的視角來(lái)看待變遷的鄂溫克狩獵文化，女人以其細膩的感受，真摯的感情回憶鄂溫克族的狩獵文化，讓人感動(dòng)也讓人絕望，這是原始部落文明對于工業(yè)文明的無(wú)聲的控訴。以淡淡悲哀的語(yǔ)調敘述著(zhù)殘酷的歷史文明變遷，述說(shuō)著(zhù)世代居住的梭羅子變成了白墻紅頂的房子，固定的房屋成了鄂溫克民族的“墳墓”;習慣了的璀璨星空的夜晚變成了灰蒙蒙的就像被魔障籠罩了的天空，作者有蒼涼無(wú)奈的描寫(xiě)展現了現代文明對于鄂溫克民族文化的損害。
(1)最后的狩獵
鄂溫克民族是我國最后的狩獵民族，他們世代居住在大小興安嶺里，他們依靠著(zhù)山林生存。他們勤勞、善良，他們是最勇敢的獵人。
正如作品開(kāi)篇則是講述了林克獵熊的過(guò)程，其中充滿(mǎn)著(zhù)鄂溫克民族世代傳下來(lái)的寶貴的經(jīng)驗智慧，寫(xiě)出了鄂溫克民族對于山林里動(dòng)物的生活習性的熟知，那就像是他們身體的一部分，與生俱來(lái)。狩獵既是他們生存的一種方式也是一種神圣的儀式，他們依靠自然生活，他們感謝神靈的賦予。[1]
(2)狩獵的方式
鄂溫克民族通常以“烏力楞”作為部落的基本組成，烏力楞中有著(zhù)嚴密的組織，他們共同的狩獵，然后進(jìn)行有組織的分配。其中烏力楞的家族長(cháng)是由選舉產(chǎn)生，一般由最優(yōu)秀的獵手擔任。家族長(cháng)按照狩獵的季節以及地點(diǎn)的特點(diǎn)組織狩獵，狩獵的方法也就有所不同。
圍獵，是鄂溫克民族最古老的一種狩獵方式。圍獵需要團體作戰，因此家族長(cháng)在圍獵中有著(zhù)重要的作用。他指揮團體進(jìn)行有序的包圍山頭，然后慢慢的縮小包圍圈，并且隨時(shí)關(guān)注獵物的動(dòng)向，然后獵取獵物以后，要根據需求等進(jìn)行統一分配，保證公平公正，從而帶領(lǐng)著(zhù)整個(gè)民族的生存與壯大。
追獵，是一種不分季節的狩獵方式。追獵考驗的是鄂溫克民族獵人的經(jīng)驗以及智慧，獵人憑借著(zhù)對于森林中動(dòng)物的熟知，對其排泄物、足印、毛發(fā)、地理環(huán)境等判斷出獵物的方位，然后憑借著(zhù)勇氣進(jìn)行追獵，最后捕獲獵物。
鄂溫克民族世代生活在大小興安嶺中，他們已經(jīng)發(fā)明了很多種的狩獵方式，他們憑借著(zhù)自己的智慧以及辛勤勞動(dòng)生存著(zhù)，然而有一天工業(yè)文明到來(lái)了。毀壞了山林，摧毀了時(shí)代沿襲的生存方式，鄂溫克民族就像是一個(gè)丟失了魂靈的旅人，游蕩在繁華而又迷亂的現代社會(huì )中。[2]
2.樺樹(shù)皮文化
“白樺樹(shù)是森林中穿著(zhù)最為亮堂的樹(shù)。它們披著(zhù)絲絨一樣的白袍子，白袍子上點(diǎn)綴著(zhù)一朵又一朵黑色的花紋。”這是《額爾古納河右岸》中主人公對于白樺樹(shù)的描繪，可見(jiàn)白樺樹(shù)在鄂溫克族中有著(zhù)重要的地位。
樺樹(shù)皮與鄂溫克族人的生活息息相關(guān)。樺樹(shù)皮在鄂溫克族人手中被制成各種各樣的東西，并且將實(shí)用性與藝術(shù)性進(jìn)行了完美的結合。鄂溫克族人將樺樹(shù)皮制成放東西的盒子，或者盛水的桶等等，樺樹(shù)皮充滿(mǎn)了鄂溫克族人生活的方方面面。
樺樹(shù)皮制品充斥在人們的生活中，可以說(shuō)樺樹(shù)皮已經(jīng)成為鄂溫克民族的一種文化傳承。樺樹(shù)皮的制作方式仍然有很多在當今社會(huì )中流行，它凸顯了一種綠色、環(huán)保的生存方式。為我們當今社會(huì )的科學(xué)發(fā)展有著(zhù)重要的借鑒意義。
二、《額爾古納河右岸》的薩滿(mǎn)教文化主題
宗教可以說(shuō)是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的精神信仰，人們往往依靠著(zhù)這種精神信仰度過(guò)生命中的種種不可思議的困苦。例如，我國的佛教文化、道教文化以及儒家文化給我國千百年來(lái)處于水深火熱中的普通民眾帶來(lái)精神上的慰藉。同樣鄂溫克民族的薩滿(mǎn)教也支撐著(zhù)整個(gè)民族的生存�！额~爾古納河右岸》中薩滿(mǎn)教的文化主題也是這部作品的靈魂所在。
1.薩滿(mǎn)教概述
薩滿(mǎn)教是一種原始的宗教，是我國東北宗教的一種統稱(chēng)。在鄂溫克民族中薩滿(mǎn)既有其宗教價(jià)值也有其社會(huì )價(jià)值。在《額爾古納河右岸》這部作品中薩滿(mǎn)教既擔任著(zhù)鄂溫克民族的精神導師的作用，還擔任著(zhù)制定獵物的圍獵以及分配等鄂溫克民族的發(fā)展的作用。另外：“原生性宗教是以血緣為紐帶的社會(huì )組織，把個(gè)人體驗以及想象的神和神性社會(huì )給予集中和篩選，通過(guò)世代相傳的神話(huà)，規范成全社會(huì )制度。”可以說(shuō)薩滿(mǎn)教的文化是鄂溫克民族的靈魂，是其生存和發(fā)展的根基。
2.薩滿(mǎn)教的宗教觀(guān)體現
遲子建在《額爾古納河右岸》中帶著(zhù)人性的大愛(ài)將薩滿(mǎn)文化與鄂溫克文化進(jìn)行融合，從而凸顯出鄂溫克民族的靈魂。遲子建認為薩滿(mǎn)教可以說(shuō)是自然界通靈的一種媒介。跳大神能夠使人起死回生的事情在宗教中是十分常見(jiàn)的，既然自然界中有著(zhù)無(wú)數我們無(wú)法參透的奧秘，為什么就不能夠默認其存在呢?薩滿(mǎn)教的起源在《額爾古納河右岸》中被認為是一種泛神崇拜。[3] 對于靈魂的崇拜。例如《額爾古納河右岸》開(kāi)篇中對于熊的靈魂崇拜中寫(xiě)道：“我們崇拜熊，所以吃它的時(shí)候，要像烏鴉一樣，呀呀呀的叫上一刻，想讓熊的靈魂知道，不是人要吃他的肉，而是烏鴉。”薩滿(mǎn)教信仰者人為自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有靈魂，因此我們要尊重自然界，要敬畏靈魂。
對于祖先的崇拜。不難理解鄂溫克民族世代居住在大小興安嶺中，他們捕獵的技巧、智慧很大一部分源于祖先流傳下來(lái)的經(jīng)驗，他們沿襲著(zhù)祖先的生存方式。因此對于祖先他們是感恩的，甚至是崇拜的。所以在《額爾古納河右岸》中作者描寫(xiě)到在氏族搬遷時(shí)，由瑪魯王駝載的瑪魯神走在部落的前方。
對于自然神的崇拜。鄂溫克民族世代依靠這森林生存，對于自然他們心存感激，是自然神賦予了他們生存的權力。鄂溫克民族對于自然神的崇拜非常的廣泛，他們崇拜風(fēng)雨雷電、山川河流等等。然而隨著(zhù)現代工業(yè)文明的發(fā)展，自然界的平衡被打破了，人類(lèi)面臨著(zhù)自然神的憤怒。這是遲子建在《額爾古納河中》對于當今社會(huì )生態(tài)環(huán)境破壞的深層次的思考。
三、《額爾古納河右岸》生態(tài)文化主題
《額爾古納河右岸》通過(guò)對鄂溫克民族的生活的描寫(xiě)，向我們展現了鄂溫克民族的生活方式以及宗教信仰，讓我們看到了一個(gè)和諧的生態(tài)環(huán)境下的民族的生存發(fā)展的歷程，讓我們對于現代社會(huì )的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行深入的思考。
人與自然的關(guān)系一直都是我們千百年來(lái)所關(guān)注的問(wèn)題。自從工業(yè)革命以來(lái)，我們人類(lèi)一直以自然地主宰者自居。我們任意的砍伐森林，我們肆意的排放污染的廢水、廢氣，我們控制自然，我們主宰自然，因此讓我們的貪欲不斷的壯大，從而使得如今的社會(huì )烏煙瘴氣�！额~爾古納河右岸》可以說(shuō)是遲子建的一種精神上的故鄉。他用泣血的手筆，悲哀的語(yǔ)調講述鄂溫克族在工業(yè)革命中走向末路的原始文明。鄂溫克族人在自然中狩獵，在薩滿(mǎn)文化中崇拜自然，他們尊重自然、敬畏自然，同樣享受著(zhù)自然地饋贈，他們在與自然地和諧共處中得以生存發(fā)展。
結束語(yǔ)：
經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶來(lái)的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，滿(mǎn)足了人們的日常需求，可是也帶來(lái)了生態(tài)的破壞，我們生活的空間不斷地被損壞，我們的生活質(zhì)量也在寸步難行。面對著(zhù)畸形發(fā)展的社會(huì )生活，讓我們一起將目光投向遲子建的《額爾古納河右岸》感受鄂溫克民族的原始文化，深思當下社會(huì )的長(cháng)遠健康發(fā)展，讓我們的社會(huì )走向科學(xué)發(fā)展的道路。
【遲子建《額爾古納河右岸》的文化主題】相關(guān)文章：
遲子建：額爾古納河右岸的孤獨11-22
遲子建《額爾古納河右岸》好句摘抄12-17
遲子建的長(cháng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》鑒賞12-29
文化視野下的《額爾古納河右岸》12-07
《額爾古納河右岸》中的薩滿(mǎn)文化07-13
《額爾古納河右岸》的生態(tài)批評09-24
淺析《額爾古納河右岸》（精選8篇）07-14