赤壁賦藝術(shù)境界分析
在《赤壁賦》中，蘇軾不拘一格，縱橫筆勢，心隨意轉，意到筆到。以下是小編為大家推薦的赤壁賦藝術(shù)境界分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
讀蘇軾《赤壁賦》，感覺(jué)與讀其他賦文迥然不同。南宋文學(xué)家謝枋得說(shuō)得好：“瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)，而立乎九霄之上。”此言可謂道出了蘇軾《赤壁賦》的神韻所在。而用《赤壁賦》中“扣舷而歌之”的歌中所唱來(lái)說(shuō)，這種神韻也即“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”中所展示的“空明流光”的境界。試想，在“萬(wàn)頃茫然”“水光接天”的浩浩江水面前，恰逢“月出于東山之上”，明月朗朗，波光粼粼，水天一體，空明澄靜，清風(fēng)徐來(lái)，流光溢彩。此種情氛，非“空明流光”而何?而“此‘景’只應天上有，人間哪得幾回‘見(jiàn)’?”讀蘇軾的《赤壁賦》，我們就這樣自然而然的進(jìn)入了一個(gè)出塵絕俗，空明流光的純凈的藝術(shù)境界，恍兮惚兮，美兮麗兮，飄飄乎，悠悠乎，如登蓬萊仙境，如上瑤池九霄，目不暇接，美不勝收!
《赤壁賦》的最迷人之處在于營(yíng)造了一種深邃幽杳、澄明靜美的藝術(shù)境界。而更妙的是這種境界的構成又是那么空靈純粹，虛無(wú)飄渺;待人真要尋其美妙處時(shí)，又似乎無(wú)蹤無(wú)影、茫無(wú)際涯，仿若無(wú)跡可尋。這正如清代文學(xué)家方苞所論;“所見(jiàn)絕無(wú)殊者，而文境邈不可攀。”誠然，文章的確并沒(méi)有寫(xiě)什么特別的景色，絕無(wú)李白“天姥山”“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的壯麗神奇;更無(wú)“蜀道難”中“天梯石棧”“枯松倒掛”“砯崖磚石”的雄奇險峻。文章只簡(jiǎn)單描寫(xiě)了一片風(fēng)平浪靜的水面：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，作為一篇游記散文，真正的正面寫(xiě)景僅此而已，可說(shuō)少而又少;然而，文章的意境卻由此不斷伸延，通過(guò)后面的敘事和對話(huà)，把作者心靈深處的諸多感受，以一種深刻的充滿(mǎn)詩(shī)意情感的語(yǔ)言，深情而優(yōu)美地表達出來(lái)，終使文境達到“邈不可攀”的高妙境界。
文章第二段敘述“飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之”的情景，洞簫的“嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴”給人一種優(yōu)美而沉郁的氛圍。繼而是客人對曹孟德的一番感嘆：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?”文意起伏跌宕，婉轉多情，豪放而悲涼;緊接著(zhù)又是對人生現狀的一番感嘆：“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這番話(huà)雖不免有些志氣沉郁，低回傷感，但其中那份對“飛仙”“明月”的期待惆悵之情卻依然顯得空闊悠遠，那種“悲風(fēng)”中的“遺響”可謂一唱三嘆，意境深邃，余韻綿長(cháng)。
到了蘇子的回答，先是一番啟人深思的哲思：“蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”高瞻遠矚，目空一切，超然物外。而接下來(lái)的開(kāi)悟更是讓人俗念全消，神清氣爽。 “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”這是一種怎樣的大徹大悟的空靈玄妙的至高境界!而且，在文意的連接上，這番話(huà)竟能巧妙地不露痕跡地將剛才客人的那份憂(yōu)郁傷感、纏綿低回的惆悵氛圍廓清，淡遠;然后融合，逐漸變得清明，澄澈，無(wú)塵;以致無(wú)嗔無(wú)怒無(wú)怨，仙風(fēng)道氣，爽然物外，超塵絕俗，臻入化境。至末段，“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，一片酒酣醉眠狼藉的混亂，可說(shuō)放浪形骸，窮形盡相，表面上看過(guò)去極具形而下的猥瑣庸俗沉湎之態(tài);然而，妙就妙在其中反透出一種大徹大悟后的形而上的自由瀟灑。形體如何并不重要，這只是細枝末節，不過(guò)俗物肉身皮囊;關(guān)鍵在于身心純寧，超然物外。一句“不知東方之既白”，言簡(jiǎn)意賅，出神入化。既然心靈已獲解放，形體如何已成虛設，無(wú)可無(wú)不可，真可謂物我兩忘，陶然忘機，渾然忘形，這該是出塵絕俗的最高境界。
當我們欣賞了《赤壁賦》幽深邈遠，出塵絕俗的絕美意境之后，還應該注意到這種絕美意境與它形式表現上的隨心所欲、開(kāi)合自如的密切關(guān)系。在《赤壁賦》中，蘇軾不拘一格，縱橫筆勢，心隨意轉，意到筆到。美其名曰“賦”，卻決不為傳統賦的聲律字句限制所累。自由瀟灑，天馬行空，卻依然擁有了傳統賦的整齊對稱(chēng)之美;韻美鏗鏘，抑揚頓挫，卻絕無(wú)傳統賦的拘泥、呆板、做作之嫌�？梢哉f(shuō)，《赤壁賦》只有傳統賦的優(yōu)點(diǎn)，卻完全摒棄了傳統賦的弊端。文質(zhì)相輔相成，相得益彰，二者水乳相融，渾然一體。后人喜歡把蘇軾的《赤壁賦》這一類(lèi)有意打破傳統賦聲律字句限制的“賦”稱(chēng)為“文賦”。所謂“文賦”者，即“散文”和“賦”的結合，盡取其長(cháng)，皆棄其短，形成了名副其實(shí)的“強強聯(lián)合”。蘇軾的《赤壁賦》可以說(shuō)是這種“文賦”的最佳典范。
《赤壁賦》形式上舒展自由，絕無(wú)任何呆滯拘泥之弊。在散文的瀟灑隨意中又顯得雍容典雅，整齊華美的句式排列中又絕不拘泥于駢句的對仗聲韻形式，更無(wú)傳統賦為文造情的渲染鋪陳，逞才使氣，秾麗迂腐之類(lèi)俗艷特點(diǎn)。
蘇軾在《答謝民師書(shū)》中有一段文字正好視為他自己文學(xué)主張的夫子自道：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”我們不妨就以《赤壁賦》的第三段為例，來(lái)認真體會(huì )一下蘇軾的這種“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格吧。.
“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也?’”
這是完全散文化的自然語(yǔ)言，平易直接;而接下來(lái)客人的一段回答卻是變化有致，韻味盎然。“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?”這段文字讀起來(lái)節奏感極強，起伏頓挫，洋洋灑灑，頗有些賦的張揚恣肆的風(fēng)格;句式整齊，兩句“此非……乎”的發(fā)問(wèn)對應嚴謹，氣勢連貫，四字句式的排列也似乎很有些規模氣勢;但是，你讀起來(lái)卻完全沒(méi)有賦的呆板生硬之感，完全是一種散文化的自然流暢的韻味，可同時(shí)又具有賦的整齊頓挫之美。如果你再仔細分析句式結構，你會(huì )發(fā)現，這段文字中竟然找不到幾個(gè)對仗句(只有“西望夏口，東望武昌”和“ 破荊州，下江陵”勉強算得上，但令人渾然不覺(jué))，更不要說(shuō)刻意的押韻排比了，但是那種滔滔不絕的酣暢氣勢卻絕不遜于傳統賦的張揚渲染，而是更自由瀟灑，更痛快淋漓。“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”接下來(lái)的這段文字似乎比前段更嚴整些，但是，你讀起來(lái)的感覺(jué)興奮點(diǎn)決不在于句子的是否對仗整齊，而是那種自然起伏的音韻節奏變化及意境之美。一切本乎天然，毫無(wú)匠氣，毫無(wú)泥滯，騰挪躲閃，均游刃有余。真如行云流水，沖波逆折，舒緩回環(huán)，曲折有致，雍容華美，讓人情不自禁，嘆為觀(guān)止。
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