比較高適和岑參邊塞詩(shī)

　　在盛唐的詩(shī)苑里，豐富多彩的邊塞詩(shī)代表了盛唐詩(shī)歌的現實(shí)主義主流特色。連綿的邊塞戰爭及各民族之間的頻繁交往，是孕育盛唐邊塞詩(shī)歌的沃土。下面是小編整理的比較高適和岑參邊塞詩(shī)，歡迎閱讀。

　　比較高適和岑參邊塞詩(shī)

　　前人比較高適、岑參邊塞詩(shī)異同的一些看法如下：

　　殷璠《河岳英靈集》：高適“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，朝野通賞其文。”岑參“語(yǔ)奇體雋，意亦造奇。”

　　明王世貞《藝苑卮言》：“高岑一時(shí)，不易上下。岑氣骨不如達夫遒上，而婉縟過(guò)之。”

　　元陳繹：高適“尚質(zhì)主理”，岑參“尚巧主景”。

　　尚質(zhì)，敘事質(zhì)實(shí)、語(yǔ)言質(zhì)樸，主理重在表達自己的看法;

　　尚巧，立意巧(如雪中送別)，構思巧(如千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi))，主景，重在寫(xiě)景。

　　請你以《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》兩詩(shī)為例，以“高適、岑參邊塞詩(shī)比較談”為題，寫(xiě)一篇文學(xué)評論短文。字數不少于600字。

　　提示：可比較高適、岑參邊塞詩(shī)在選材立意、抒情方式、表現手法等方面的不同點(diǎn)。

　　示例：

　　高適、岑參邊塞詩(shī)比較談

　　高適和岑參是盛唐時(shí)期的兩位詩(shī)人，以寫(xiě)邊塞詩(shī)著(zhù)稱(chēng)。他們的名字常被后人并列提及，是謂“高岑”。 兩人都很幸運，趕上了“開(kāi)元盛世”;又都很不幸，碰上了“安史之亂”。兩人還都曾背井離鄉，輾轉于長(cháng)安、洛陽(yáng)兩地，以求仕途升達;又都不堪卑躬屈膝、為五斗米折腰，轉而投筆從戎，征戰沙場(chǎng)。他們都有沖天的斗志，豪邁的氣概，他們都有樂(lè )觀(guān)的氣度，寬廣的胸懷，筆端一點(diǎn)，就將陣中兇險、塞外苦寒化作催人奮進(jìn)的詩(shī)篇。他們的邊塞詩(shī)都帶有時(shí)代的烙印，具有共同的特點(diǎn)：報國立功的理想抱負，愛(ài)國主義和英雄主義的獻身精神，悲壯慷慨的風(fēng)格。

　　一、抒發(fā)為國守邊、報國立功的理想抱負和執著(zhù)追求，洋溢著(zhù)一種急于用世、積極進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)向上的精神風(fēng)貌。

　　在高、岑的邊塞詩(shī)中，始終都洋溢著(zhù)這種積極進(jìn)取的情懷。高適“邊塵滿(mǎn)北溟，虜騎正南驅。常懷感激心，愿效縱橫謨”;“長(cháng)策須當用，男兒莫顧身”;“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮。”志存高遠。岑參“萬(wàn)里奉王事, 一身無(wú)所求。”“功業(yè)須及時(shí)，立身有行藏。男兒感忠義，萬(wàn)里忘越鄉。”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。”意氣豪邁。他們都抒發(fā)了報國立功的豪情壯志。但由于理想和現實(shí)的矛盾與差距，他們也有懷才不遇的苦悶和感嘆：“誰(shuí)憐不得志, 長(cháng)劍獨歸來(lái)。”“早治安邊計，未盡平生懷。”但他們并未因此而放棄對理想和抱負的執著(zhù)追求，報國立功的情懷始終支配著(zhù)他們的行為和創(chuàng )作。

　　二、歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現出強烈的愛(ài)國主義精神和民族自豪感。

　　如高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。……”士兵們“鐵衣遠戍辛勤久”，遠離家鄉和親人，即使是妻子兒女哭斷腸，仍然義無(wú)返顧地走向戰場(chǎng)，是他們無(wú)情嗎?不!因為這是在“破殘賊”，是在保家衛國。愛(ài)國主義是催促他們踏上征程的動(dòng)力，激勵他們奮勇殺敵的號角。戰斗的條件異常艱苦，“山川蕭條”“大漠窮秋”，他們依然斗志昂揚，英勇戰斗。將領(lǐng)的指揮無(wú)能和草率輕敵，導致士兵身陷重圍，使得“力盡關(guān)山未解圍”，但他們沒(méi)有放棄，仍然“殺氣三時(shí)作陣云”，欲與敵人決一死戰，以死殉國：“相看白刃血紛紛，死節從來(lái)豈顧勛?”“豈顧勛”再一次升華了士兵的愛(ài)國境界。

　　岑參的《走馬川行奉送出師西征》：著(zhù)力描寫(xiě)邊塞廣漠“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地亂石走……”的惡劣環(huán)境和奇險戰況，描寫(xiě)將士們“風(fēng)頭如刀面如割”的艱苦生活以及敵勢憑陵和唐軍千旗萬(wàn)鼓、驚天動(dòng)地的軍威和壓倒一切敵人的氣勢，歌頌了將士們浴血戰斗、死節不顧身的英雄氣概，突出表現盛唐邊塞將士的愛(ài)國主義和英雄主義的主題。

　　三、高、岑邊塞詩(shī)都具有悲壯的共同格調。

　　宋人嚴羽說(shuō)：“高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。”明人胡應麟也說(shuō)：“高、岑悲壯為宗。”“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰苦，至今猶憶李將軍。”“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。”在他們詩(shī)中表現出來(lái)的為國建功的理想抱負使人感受豪壯，而這種理想抱負在現實(shí)追求中的挫折和失落，又使人感到悲涼，奇險的大漠風(fēng)光使人感受雄奇壯美，將士們經(jīng)受的勞苦艱辛又使人產(chǎn)生同情和憐惜，奮勇殺敵、盡忠報國的氣節使人感受崇高，血染沙場(chǎng)、骨埋荒野又使人感到沉痛，對和平生活的強烈渴望使人向往美好，人們不得不為此忍受離鄉背井、無(wú)盡思親又令人愁腸欲斷。這些詩(shī)中，既寫(xiě)出戰爭中的雄壯，更寫(xiě)出戰爭中的悲苦，這種壯和悲的并存，崇高和沉痛的糾結，造成了高、岑邊塞詩(shī)悲壯的氛圍和格調，給人悲壯的情感體驗。元人辛文房說(shuō)高、岑詩(shī)“風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感。”

　　高適、岑參邊塞詩(shī)雖有相同之處，但由于各自家庭背景、人生際遇的不同，造成了二人詩(shī)風(fēng)的不同特點(diǎn)：高適悲壯而深刻蒼涼，岑參悲壯而昂揚豪邁;高詩(shī)敘事、寫(xiě)實(shí)、議論，思想深刻，現實(shí)主義氣息濃厚;岑詩(shī)寫(xiě)景、描寫(xiě)、抒情，富有藝術(shù)個(gè)性，浪漫主義色彩突出;高適直抒胸臆，語(yǔ)言樸質(zhì);岑參寓情于景，語(yǔ)言瑰麗，想象奇特。下文主要從選材立意、抒情方式、表現手法等方面比較高、岑邊塞詩(shī)的不同點(diǎn)。

　　一、選材立意的不同。兩人雖同為邊塞詩(shī)人，同以“邊塞”為題，他們在選材立意上卻有質(zhì)的差異。

　　高適的邊塞詩(shī)所蘊含的沉厚的思想內容和感情，較岑參而言是比較復雜的。高適詩(shī)具有廣闊的內容和深刻的思想，而岑參的詩(shī)則顯得比較單一。高適的詩(shī)無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，抑或是描寫(xiě)底層士兵和人民的生活，均是為了表達沉重的憂(yōu)國憂(yōu)民之情，他常以政治家的眼光分析問(wèn)題，以政論的語(yǔ)調來(lái)表達自己對邊塞之事的政見(jiàn)，抒發(fā)自己報效國家的豪情壯志，內涵較豐厚。其《燕歌行》有感于邊帥作戰兵敗，反而邀功請賞一事所作。全詩(shī)以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的民族矛盾為導線(xiàn)，展開(kāi)一系列的矛盾。戰士慷慨赴難、殺敵報國與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節從來(lái)豈顧勛”;丈夫思鄉、妻子斷腸與久戍不得歸：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”;將軍士兵苦樂(lè )不均：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”;也議論戰敗原因：邊帥的驕與奢。最后“至今猶憶李將軍”。詩(shī)人發(fā)出了邊陲戰士渴望良將鎮戍的愿望。

　　而岑參雖然也是以“入幕”為目的，但其詩(shī)只能看作是一個(gè)偉大的詩(shī)人以其詩(shī)人式的敏感、敏銳的心靈去感受戰斗的生活和邊塞的風(fēng)光，有著(zhù)昂揚的情緒和樂(lè )觀(guān)的精神，而缺乏一個(gè)政治家的深刻性以及關(guān)懷底層黎民百姓的情懷�？梢哉f(shuō)，這種差別與創(chuàng )作主體的個(gè)人身世以及生活體驗不無(wú)關(guān)系。岑參祖上三代都以文墨至相，雖家道中落，但終究沒(méi)有像高適般受過(guò)潦倒與貧困的折磨，未能從思想上接近人民，看到人民的疾苦，所以從作家本體來(lái)說(shuō)，它缺乏對下層人民生活的貼切觀(guān)照與人生感悟。

　　二、在抒情方面，高適、岑參也表現出迥然不同的特色。

　　高適的詩(shī)重在抒情，他往往直抒胸臆，或者夾敘夾議，因此他的詩(shī)常常帶有濃郁的主觀(guān)情調。在抒情中雖偶有夾雜景物的描寫(xiě)，然而旨在借景抒情，所以有時(shí)在景物的描寫(xiě)上顯得有些節儉，但也頗有感染力。

　　而岑參的詩(shī)歌卻重在描寫(xiě)塞外的神奇風(fēng)光以及種種的邊塞軍旅生活�？梢哉f(shuō)，他是在描寫(xiě)中抒發(fā)感情的，或者可以說(shuō)，他是寓情于描寫(xiě)之中。所以他的詩(shī)往往是客觀(guān)的示現，展示出一幕幕五彩繽紛的生活畫(huà)面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就渾含其中。景物的轉換過(guò)程又是其心靈的解悟過(guò)程。

　　三、藝術(shù)風(fēng)格同中有異，表現手法各具特色。

　　就唐代的邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)，高、岑齊名，風(fēng)格也有許多相近的地方，尤其是他們的“悲壯之風(fēng)”。大概是由于當時(shí)的整個(gè)盛唐氣象的影響，抱有“入世”愿望的他們懷有強烈的報國立業(yè)的豪情壯志，再加之所選的“邊塞”題材，塞外地域廣闊，風(fēng)景壯麗，戰爭軍旅生活的悲壯，以及詩(shī)中所蘊含的深厚情感的緣故，高、岑詩(shī)歌的豪邁奔放尤為明顯，只是在程度上有所差別而已。

　　高適詩(shī)雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實(shí);岑參詩(shī)雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸、精煉準確;岑參則好比喻和夸張，語(yǔ)言新奇自如，呈現出強烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石州詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“高之渾厚，岑之奇峭。”高適詩(shī)多寄壯氣于蒼涼中的慷慨悲歌，“曾是不得意，適來(lái)兼別離。如何一尊酒，翻作滿(mǎn)堂悲。”“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草。”“斗酒相留醉復醒，悲歌數年淚如雨。”悲歌聲里，跳動(dòng)著(zhù)一顆不甘寂寞的雄心。高適詩(shī)作中，對比和反襯手法運用嫻熟，“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。”戰士與將軍，效命疆場(chǎng)與縱情聲色的對比;“大漠孤煙塞草腓，孤城落日斗兵稀”寥寥數語(yǔ)便勾勒出戰爭失利的場(chǎng)面。寫(xiě)景狀物常從大處落筆，粗獷雄渾。

　　岑參注重觀(guān)察，精于細節描繪，語(yǔ)言平凡卻新奇獨特。“沙上見(jiàn)日出，沙上見(jiàn)日落。”“匹馬西從天外來(lái)歸，揚鞭只共鳥(niǎo)爭飛。”“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相拔。”從細節處寫(xiě)大背景、大場(chǎng)面。岑詩(shī)多比喻和夸張，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，便是代表。岑參描寫(xiě)邊塞風(fēng)光的奇異，往往起到烘托的作用。“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。”以惡劣的自然環(huán)境烘托戰士的不畏艱險。

　　四、在對文學(xué)遺產(chǎn)的繼承上，選擇有所不同。

　　首先，高適詩(shī)在承傳漢魏“風(fēng)骨”的特點(diǎn)上比較突出，在對傳統藝術(shù)形式的繼承方面，因襲較多，突破與創(chuàng )新似嫌不足。高適的詩(shī)歷來(lái)被文學(xué)評論家們認為是頗有“氣骨”的，其“氣骨”與魏晉時(shí)期的“建安風(fēng)骨”頗有相似之處。其“氣”主要指的是作品所蘊含的思想感情，這與作家本體的意氣有關(guān)。由于作家本體意氣駿爽，故其詩(shī)在思想情感上才呈現出一股純正清明之氣。高適在邊塞詩(shī)的創(chuàng )作中，對于眾多的傳統文學(xué)樣式，他因襲了樂(lè )府舊題�！堆喔栊小肪褪且粋�(gè)沿用樂(lè )府舊題的典型例子。同時(shí)，他所沿用的詩(shī)題與所要表達的內容是基本和諧的。但是，其借用這些樂(lè )府舊題，畢竟是舊瓶裝新酒，形式上的限制不能隨心所欲地抒發(fā)自己豐富的感情，在藝術(shù)形式的表現上顯然有些拘謹了，并且給人一種陳舊的感覺(jué)。

　　與高適相比，岑參則較多地融合了六朝以來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，并在藝術(shù)表現形式上作了適當的創(chuàng )新，取得了相當高的成就。他沿襲了六朝駢文語(yǔ)言綺麗雕琢的風(fēng)格，并加以奇特的想象，創(chuàng )造出了綺麗雄奇的風(fēng)格。在《白雪歌送武判官歸京》中，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的美好比喻跨越了質(zhì)樸，又有奇特的想象，“風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“凍”、“翻”的字句錘煉亦獨出機杼。另外，他創(chuàng )造了新興的歌行體而取代了舊的樂(lè )府詩(shī)題，從而在詩(shī)歌的形式上徹底突破了樂(lè )府舊題材的羈絆，句式隨情感表達需要而參差錯落，卷舒自如，自由放縱。對于整個(gè)盛唐詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，岑參的詩(shī)歌可謂是別開(kāi)生面。

　　高適、岑參邊塞詩(shī)的共同與不同的特點(diǎn)，都很鮮明突出。閱讀高、岑邊塞詩(shī)可以看到，一個(gè)重要的、有生命力的文學(xué)流派，其共性應反映時(shí)代精神，表現時(shí)代的主旋律，而各個(gè)作家又應有自己獨特的個(gè)性。高適、岑參邊塞詩(shī)派之所以具有永久的魅力，其基本原因就在此。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　岑參(cén shēn)出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。于同代的高適齊名并與高適并稱(chēng)“高岑”.他父親兩任州刺史，但卻早死，家道衰落。他 自幼從兄受書(shū)，遍讀經(jīng)史。二十歲至長(cháng)安，獻書(shū)求仕。求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。744年(天寶三載)也就是三十歲時(shí)中進(jìn)士，授兵曹參軍。749年(天寶八載)，充安西四鎮節度使高仙芝幕府書(shū)記，赴安西，751年回長(cháng)安。754年又作安西北庭節度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，757年(至德二載)才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)又說(shuō)：“側身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠侯，亦著(zhù)短后衣。近來(lái)能走馬，不弱幽并兒。”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉起居舍人等官職，766年(大歷元年)官至嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州。以后罷官，客死成都旅舍。

　　高適(約704年—約765年)，字達夫、仲武，漢族，唐朝渤�？�(今河北景縣)人，后遷居宋州宋城(今河南商丘睢陽(yáng))。唐代著(zhù)名的邊塞詩(shī)人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤�？h候，世稱(chēng)高常侍。

　　高適與岑參并稱(chēng)“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩(shī)筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著(zhù)盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。開(kāi)封禹王臺五賢祠即專(zhuān)為高適、李白、杜甫、何景明、李夢(mèng)陽(yáng)而立。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱(chēng)“邊塞四詩(shī)人”。

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