冰心的信仰觀(guān)：有了愛(ài)就有了一切

　　引導語(yǔ)：冰心不僅在文學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格上表現出她的獨到之處，在思想上也演奏一場(chǎng)與眾不同的歌，那就是她的“愛(ài)的哲學(xué)”。

　　冰心是現代著(zhù)名詩(shī)人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家。她尤其崇尚“愛(ài)的哲學(xué)”，母愛(ài)，童真，自然是其作品的主旋律。冰心的名言是“有了愛(ài)就有了一切”。她的一生言行，她的全部幾百萬(wàn)的文字，都在說(shuō)明她對人類(lèi)的無(wú)比愛(ài)心和和對人類(lèi)未來(lái)的充沛信心。她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美好的事物，喜愛(ài)玫瑰花的神采和風(fēng)骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，博得了眾多海內外讀者的喜愛(ài)。

　　當我們數算冰心豐盛的生命果實(shí)時(shí)，不能不去默想埋藏于地下的、滋養冰心的靈魂，激勵她用“愛(ài)的哲學(xué)”去生活與寫(xiě)作的力量的根源——基督教信仰。也許很少人知道，冰心是一名基督徒。

　　茅盾在《冰心論》中說(shuō)：“一個(gè)人的思想被她的生活經(jīng)驗所決定，外來(lái)的思想沒(méi)有‘適宜的土壤’不會(huì )發(fā)芽。”這話(huà)是用來(lái)說(shuō)明冰心之所以受到基督教等思想的影響，取決于她那充滿(mǎn)了愛(ài)的家庭生活經(jīng)驗。在這種生活經(jīng)驗的基礎上，冰心明確地說(shuō)：“又因著(zhù)基督教義的影響，潛隱地形成了我自己的‘愛(ài)’的哲學(xué)。”

　　據冰心回憶，她的家庭與基督教會(huì )有一定聯(lián)系，二伯父在一所教會(huì )學(xué)校(福州英華書(shū)院)教書(shū)，書(shū)院里的男女教師都是傳教士，曾來(lái)家中做客。冰心出生時(shí)，父親請教會(huì )醫院里的女醫生來(lái)接生，她記得美國女醫生來(lái)給她弟弟們接生并在他們滿(mǎn)月時(shí)來(lái)探望的情景，冰心說(shuō)“父母對她們的印象很好”。家遷到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年會(huì )看書(shū)報、打球，與青年會(huì )干事們交上了朋友，通過(guò)青年會(huì )干事的介紹，冰心的大弟和舅舅的兒子在青年會(huì )夜校讀英文，冰心入美國衛理公會(huì )辦的貝滿(mǎn)女中讀書(shū)。

　　在這里值得一提的是，青年會(huì )是基督教會(huì )與社會(huì )之間的橋梁，它的會(huì )訓“非以役人，乃役于人”，即耶穌訓言：“我來(lái)不是要受人服事，乃是要服事人”。作為這樣一個(gè)組織形式的北京基督教青年會(huì )，為中國當時(shí)的知識分子提供了一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所，曾與中國現代文學(xué)有過(guò)一段姻緣。“文學(xué)研究會(huì )”的幾個(gè)重要成員如鄭振鐸、瞿世英、耿濟之、許地山，以及瞿秋白等，在這里讀到許多當時(shí)國內讀不到的外國書(shū)籍，還在青年會(huì )的資助下辦了《新社會(huì )》《人道》雜志。后來(lái)，通過(guò)許地山和瞿世英的推薦，冰心列名于“文學(xué)研究會(huì )”。

　　冰心所在的貝滿(mǎn)女子中學(xué)，并不像人們想象中的教會(huì )學(xué)校那樣封閉和專(zhuān)制，從她后來(lái)的回憶來(lái)看，那里有著(zhù)相當濃厚的自由風(fēng)氣。除了學(xué)習文理科課程外，還有每星期三舉辦的“文學(xué)會(huì )”，冰心受到演講辯論的訓練。她還參加學(xué)校的戲劇演出和夏令營(yíng)等活動(dòng)，扮演過(guò)天使以及其他角色。甚至在校期間，還參加了抗議袁世凱賣(mài)國行為的游行示威等等。正是在這里，冰心系統地學(xué)習了《圣經(jīng)》，而且《圣經(jīng)》課和英文的成績(jì)是最好的。

　　每天上午除上課外，最后半小時(shí)還有一個(gè)聚會(huì )，由本校中美教師或衛理公會(huì )的牧師來(lái)講道。星期天還有查經(jīng)班，協(xié)和女子書(shū)院校長(cháng)麥教士先講半小時(shí)《圣經(jīng)》故事，然后去衛理公會(huì )教堂去做大禮拜。冰心回憶道：“我們的《圣經(jīng)》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書(shū)里了解了耶穌基督這個(gè)‘人’。我看到一個(gè)窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因為宣傳‘愛(ài)人如己’，而被殘酷地釘在十字架上，這個(gè)形象是可敬的。”此時(shí)冰心并沒(méi)有信教，在她心目中，耶穌是一個(gè)人之子，而不是一個(gè)神之子。

　　貝滿(mǎn)女中畢業(yè)后，冰心又考入另一所教會(huì )學(xué)校——協(xié)和女大(后并入燕京大學(xué))。在燕大期間，冰心還寫(xiě)有一篇散文：《畫(huà)——詩(shī)》，描述她在《圣經(jīng)》課教授安女士房間里看到一幅畫(huà)時(shí)的感受：

　　一片危峭的石壁，滿(mǎn)附著(zhù)蓬蓬的枯草。壁上攀援著(zhù)一個(gè)牧人，背著(zhù)臉，右手拿著(zhù)竿子，左手卻伸下去撫摩崖下的一只小羊，他的指尖剛及到小羊頭上。天空卻盤(pán)旋著(zhù)幾只鷹。……牧人的衣袖上掛著(zhù)荊棘，他是攀崖逾嶺的去尋找他的小羊，可憐的小羊!它迷了路，地下是歧途百出，天上是饑鷹緊追著(zhù)——到了山窮水盡的地步了，牧人來(lái)了!并不責備它，卻仍舊愛(ài)護它，它又悲痛，又慚愧，又喜歡，只溫柔羞怯的!仰著(zhù)頭，挨著(zhù)牧人手邊站著(zhù)，動(dòng)也不動(dòng)。

　　這幅圣畫(huà)取材于《圣經(jīng)》，把耶穌比喻為一個(gè)忠實(shí)的愛(ài)護小羊的牧人，冒著(zhù)生命危險去尋找迷失道路的人。對此，飽受飄零之苦的郁達夫在作為懺悔錄而寫(xiě)的《迷羊.后序》中，借一個(gè)傳教士的口表達了他自己的領(lǐng)悟：“我們的愁思，可以全部把出來(lái)，交給一個(gè)比我們更偉大的牧人的，因為我們都是迷了路的羊，在迷途上有危險，有恐懼，是免不了的，只有赤裸裸把我們所擔負不了的危險恐懼告訴這一牧人，使他為我們負擔了去，我們才能安身立命。”而尚未受到社會(huì )風(fēng)霜雨雪侵蝕的冰心，在牧人尋找迷羊的畫(huà)中感受到的是其中飄溢出來(lái)的愛(ài)的情趣，她陶醉于那愛(ài)和美織成的審美境界之中。

　　同時(shí)，這種感受又與她的生活經(jīng)驗融成一團，給她帶來(lái)的不僅是“品鑒玩賞”。她說(shuō)：“它是暗示我，教訓我，安慰我。它不容我說(shuō)出一句話(huà)，只讓我靜穆沉肅的立在爐臺旁邊。——我注目不動(dòng)，心中的感想，好似潮水一般的奔涌。一會(huì )忽然要下淚，這淚，是感激呢?是信仰呢?是得了安慰呢?這不容我說(shuō)，我也說(shuō)不出——”她只能用《圣經(jīng)》中的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達她那不可言說(shuō)的感覺(jué)：“上帝是我的牧者……使我心里蘇醒……”“諸天上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手所創(chuàng )造的……無(wú)言無(wú)語(yǔ)……聲音卻流通地極。”也正是燕大期間，冰心在一個(gè)牧師家里受洗。

　　冰心受到的是雙重教育，一是充滿(mǎn)了儒家色彩的家庭熏陶;一是在教會(huì )學(xué)校獲得的正式教育。在家庭環(huán)境里，她閱讀了一系列中國古典書(shū)籍;在教會(huì )學(xué)校里，她系統學(xué)習了西方文化典籍《圣經(jīng)》，這給她提供了文學(xué)上的可借之鑒。冰心在后來(lái)接受采訪(fǎng)時(shí)談到了她對宗教信仰的態(tài)度，“我是不注重宗教儀式的，只以為人的行事不違背教條好了。”她反對“在基督教傳入以前，中國沒(méi)有文化”的沙文主義觀(guān)點(diǎn)。認為受洗，進(jìn)教會(huì )學(xué)校，不一定就要當牧師，過(guò)穿道袍上講壇的生活。”“要表現萬(wàn)全的愛(ài)，造化的神功，美術(shù)的引導，又何嘗不是一條光明的大路”，冰心選擇的是文藝的道路。

　　在教會(huì )學(xué)校上的《圣經(jīng)》課，使她得以了解這部博大精深、包羅萬(wàn)象的基督教經(jīng)典，對她的創(chuàng )作產(chǎn)生了不可忽視的影響。如在《信誓》一詩(shī)中，冰心借鑒《圣經(jīng).詩(shī)篇》二十三篇“上帝是我的牧者”，寫(xiě)道：“文藝好像游牧的仙子，我是溫善的羔羊，甘泉潺潺的流著(zhù)，青草遍地的長(cháng)著(zhù)，她慈憐的眼光俯著(zhù)，我恬靜無(wú)聲地俯伏在她的杖竿之下。”

　　冰心不僅在文學(xué)風(fēng)格上表現出她的獨特之處，在思想上也唱出一支與眾不同的歌，那就是她的“愛(ài)的哲學(xué)”。正如同她的文學(xué)主張，她在思想上也是求中西融會(huì )貫通，因著(zhù)在家庭環(huán)境中所耳聞目睹的父親身上那傳統的愛(ài)國思想，她找到了基督教義中入世救世的精神;因著(zhù)她所體驗到的母親那深厚的天性之愛(ài)和浸透了“溫良恭儉讓”的德化人格，她找到了耶穌那愛(ài)和犧牲的典范人格。這又給她帶來(lái)了深沉的感化和啟發(fā)，為她建立“愛(ài)的哲學(xué)”提供了一個(gè)人格精神上的參照。

　　冰心簡(jiǎn)介

　　冰心，原名謝婉瑩，祖籍福建省長(cháng)樂(lè )縣。從小喜歡讀書(shū)識字，閱讀了大量中國古典小說(shuō)，這為她以后創(chuàng )作打下了堅實(shí)基礎。1918年中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)。“五四”運動(dòng)爆發(fā)后，積極參加這一反帝反封建愛(ài)國民主運動(dòng)，開(kāi)始了以社會(huì )、家庭、婦女為主題的“問(wèn)題小說(shuō)”創(chuàng )作。1919年9月發(fā)表第一篇小說(shuō)<兩個(gè)家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩(shī)集《繁星》出版，它是中國小詩(shī)最初之作，也是影響最大之作。同年又出版第一個(gè)散文小說(shuō)集《超人》，第二個(gè)詩(shī)集《春水》。在美國留學(xué)期間，寫(xiě)了二十九篇通訊集《寄小讀者》。 1926年回國，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教�？谷諔馉幤陂g，以“男士”為筆名，寫(xiě)了一組以婦女為題材的散文，結集為《關(guān)于女人》。1946年赴日，1951年回國后，一面熱情參加各種社會(huì )活動(dòng)，一面繼續從事創(chuàng )作。先后出版了《歸來(lái)以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng )作外，還從事外國文學(xué)的翻譯工作。

　　早期的冰心受出身和家庭的教養及基督教義和泰戈爾哲學(xué)的影響，把“愛(ài)”作為人生的最高理想。在“愛(ài)”的思想指導下，其作品歌頌母愛(ài)、童真、自然、人類(lèi)愛(ài)。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘，時(shí)代氣息不夠強烈。建國后，冰心散文創(chuàng )作呈現了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動(dòng)人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國，充滿(mǎn)愛(ài)國主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過(guò)去委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又充滿(mǎn)了戰斗的激情，呈現出明朗歡快的基調。

　　1999年冰心在北京逝世，度過(guò)了99個(gè)美麗的春秋。

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