探究《邊城》的成文背景
《邊城》成書(shū)于于1931年，在那年發(fā)生了什么重大的事件，讓沈從文的小說(shuō)的背景變得如此唯美。下面我們?yōu)榇蠹規?lái)探究《邊城》的成文背景，僅供參考，希望能夠幫到大家。
探究《邊城》的成文背景
《邊城》是沈從文的代表作，寄寓著(zhù)沈從文“美“與”愛(ài)“的美學(xué)理想，是沈從文作品中表現人性美最突出的一篇。從故事發(fā)生的場(chǎng)景和小說(shuō)的人物設置來(lái)看，人們很容易把《邊城》看成是一首具有湘西風(fēng)情的田園牧歌。但是，贊頌湘西景色的美好和歌唱田園生活的幸福，這并不全是沈從文寫(xiě)作《邊城》的主要目的。
他也稱(chēng)《邊城》是“幾個(gè)凡夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”，然而最終美好的一切只能存留在記憶中，天保身亡、儺送出走，祖父在一個(gè)暴風(fēng)雨交加的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。
寫(xiě)作《邊城》時(shí)，沈從文正值新婚燕爾，擁有幸福的愛(ài)情，美麗的妻子，以及日益增長(cháng)的文學(xué)聲望，為什么這些都未能抵消縈繞在作家心頭的傷感思緒?在近乎天籟的牧歌中，和諧的人際關(guān)系何以失衡?為什么給人“美”的感受，“善”的向往的愛(ài)情卻走向了悲劇的結局?這僅僅是“誤會(huì )”嗎?有沒(méi)有更深層次的原因呢?
寫(xiě)作目的和創(chuàng )作背景往往是相聯(lián)系的，本文僅就《邊城》的創(chuàng )作背景探究其創(chuàng )作的目的。
一、《邊城》印象：世外桃源情結
在沈從文的刻意營(yíng)造下，筆下的人物單純懵懂、美麗無(wú)憂(yōu)，湘西成了充滿(mǎn)牧歌情調如同水晶一般晶瑩澄澈的無(wú)垢世界。這一個(gè)世界是沈從文向往的精神世界，沈從文的理想中有一個(gè)世外桃源，并且逐漸形成了“桃源”情結。在這個(gè)世界中，沈從文處處向讀者展示湘西世界的山清水秀，也極力贊美邊城人民善良、淳樸、敦厚的品格。
首先映入眼簾的是湘西世界的自然美：邊城秀麗的風(fēng)光像山水長(cháng)卷，風(fēng)光細膩，河水“清澈透明”，“兩岸多竹篁，翠綠逼人而來(lái)”，“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”，“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠是那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實(shí)在是非常的愉快”，“一切總永遠那么寂靜，所有人民每個(gè)日子皆在這種單純寂靜里過(guò)去�！�
小城中不僅滿(mǎn)是自然美，邊城中的人更是人性美的展現。
主人公翠翠簡(jiǎn)直是真善美的化身，善良純真的翠翠像深山中流出的清泉，未受過(guò)現代文明的污染。
文中的爺爺在碧溪擺渡過(guò)客，把這看做是自己的天職，任勞任怨，不苛求額外的收益，靠七佰錢(qián)維持著(zhù)祖孫二人的生活。當賣(mài)皮紙的過(guò)渡人非要把錢(qián)給老人不可時(shí)，老人氣吁吁地趕來(lái)了，把錢(qián)強迫塞到那人的手心里，并且搭了一大束草煙到那商人的擔子上去。
天保大老和儺送二老結實(shí)如老虎，卻和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人。
掌水碼頭順順，喜愛(ài)結交朋友，慷慨又能濟人之急�！八靼壮鲩T(mén)人的甘苦，理解失意人的心情，故因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士以及游學(xué)文人，凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫忙�！�
再看看邊城的青樓女，她們也是重義輕利之人，“人既然相熟后，錢(qián)便在可有可無(wú)間了�！�
這里的商人也不像商人，駐兵從不擾民……
沈從文這樣說(shuō)這般世外桃源式的社會(huì )中的人們“他們是正直的，誠實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎�！�
即使《邊城》中的人物被作者賦予人性美和人情美，但沈從文并沒(méi)有給他們安排一個(gè)好的結局，無(wú)一例外都飽嘗孤獨和離恨的苦，或者含恨而去，或者孤苦地繼續生存。
那么，作家為什么不給這些理想的人物安排一個(gè)好的結局呢?悲劇的根源是什么?
二、《邊城》的言說(shuō)語(yǔ)境：城市文明的時(shí)代憂(yōu)患
此時(shí)的中國、此時(shí)的中國知識分子的境遇如何呢?盡管學(xué)而優(yōu)則仕之路在當時(shí)知識分子面前早已阻絕，然而“以天下為己任”的士大夫傳統意識并未消失。在時(shí)代的大變革中，他們或啟蒙或救亡，殫精竭慮，不遺余力。
中國幾年前的農業(yè)文明所凝結的土地情結、宗法制度、倫理文化、田園情趣、輕商意識其實(shí)也都植根于每個(gè)中國人的內心，即便是具有新文化、新思想的現代作家也不例外。這種文化的沉積其實(shí)造就了作家的氣質(zhì)、情感和審美趣味。所以，當城市文明呈現出兇殘的樣子時(shí)，他們都不由自主地回到了對城市文明的聲討、批判上。
所以，他說(shuō)“我很愿意盡一份時(shí)間把世界上的人改造一下看看，”“用作品燃燒起這個(gè)民族更年輕一輩的情感，增加他們在憂(yōu)患中的抵抗力，增加一點(diǎn)活力�！薄哆叧恰肪褪窃谶@樣的時(shí)代話(huà)語(yǔ)情景中產(chǎn)生的。
三、《邊城》的愛(ài)情：寄托作者的情感追求
沈從文一直稱(chēng)自己為“鄉下人”，即使后來(lái)遷入大城市，成為大學(xué)教授，成為受人崇拜的大作家、大學(xué)者，他的內心對自己的認定仍是“鄉下人”。這其中的心理動(dòng)因是他始終堅持一種原始的文化，一種未被城市文明所浸染的情感。
《邊城》的中心事件就是翠翠和儺送的愛(ài)情悲劇。翠翠、二佬、大佬對于自由愛(ài)情的幻想和追求，翠翠對二佬愛(ài)情的堅貞，二佬在金錢(qián)與愛(ài)情中所作的抉擇，恰是他們生命光輝中美的閃現，體現了他們生命的自由意志和純粹神性，他們是小說(shuō)中新一代湘西古樸人性的繼承者。
綜上所述，沈從文的世外桃源情結、時(shí)代憂(yōu)患的言說(shuō)語(yǔ)境、以愛(ài)情形式寄托作者的人生追求共同構成了《邊城》的創(chuàng )作背景。
參考文獻：
[1]唐若溪.論《邊城》中人性美的局限性[J].文學(xué)教育(下)，2015(9).
[2]張惠蓉.關(guān)于《邊城》內蘊的討論[J].孝感教育學(xué)報，1999(1)
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