批《邊城》的“世外桃源”論調
《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛(ài)。外公對孫女的愛(ài)、翠翠對儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠摯的手足之愛(ài)，這些都代表著(zhù)未受污染的農業(yè)文明的傳統美德。但是《邊城》的世外桃源的論調是否符合現代的社會(huì )呢?下面小編給大家帶來(lái)批《邊城》的“世外桃源”論調。希望能夠幫到大家。
批《邊城》的“世外桃源”論調
沈從文筆下一派清新明媚，質(zhì)樸明朗，勾勒出一個(gè)干凈清澈的邊城。
一般觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，邊城似陶公筆下的桃花源，因而引起了人們相當大的爭議。有的人說(shuō)邊城太干凈太美好，將現實(shí)生活理想化。特別是在動(dòng)蕩紛亂的1934，沈從文并沒(méi)有于亂世擔起社會(huì )的責任來(lái)。很多人將響應寥寥也振臂高呼的魯迅與其相比，不滿(mǎn)沈從文明哲保身的態(tài)度，并引用魯迅的話(huà)“時(shí)代所要求的是‘聳立于風(fēng)沙中的’大建筑而不是‘供雅人摩挲的’小擺設�！奔右耘�。
在我眼里，這是相當錯誤的論調。
一、《邊城》反映的年代
首先在年代的判斷上，出現了一個(gè)根本性的錯誤�！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，但其反映的年代并不是當時(shí)，因而不具有那時(shí)動(dòng)蕩不安的時(shí)代特色�！丁催叧恰殿}記》里，沈從文曾預告似地說(shuō)：“我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會(huì )，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的樸質(zhì)，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西�！边@表明，關(guān)于“二十年來(lái)的內戰”他會(huì )在“另一個(gè)作品里”進(jìn)行描寫(xiě)，而這“另一個(gè)作品”就是我們所熟知的《長(cháng)河》�！堕L(cháng)河<題記>》也有云：“即擬將‘過(guò)去’和‘當前’對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著(zhù)手�！哆叧恰分腥宋锏恼焙蜔崆�，雖然已經(jīng)成為過(guò)去了，應當還保留些本質(zhì)在年青人的血里或夢(mèng)里”。這已經(jīng)非常明確地提出《邊城》是“過(guò)去”而《長(cháng)河》是“當前”。他看出二十年的內戰對當下湘西農民產(chǎn)生的深層次的影響，淳樸的鄉民被時(shí)代的紛亂所害，失去了原來(lái)美好樸實(shí)與正直熱情，“代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì )培養成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀(guān)”。
但這種變化前推二十年則是沒(méi)有的，因而不會(huì )在“過(guò)去”的《邊城》中得到明確體現。1914年，也就是民國3年，民國剛剛成立，其影響還沒(méi)有到達西南鄉村。此時(shí)，湖南省廢“府”、“州”、“廳”，保留道，州廳改名為縣。改辰沅永靖道為辰沅道，治鳳凰，世道較為和平，是一個(gè)相對沉寂的時(shí)代。因而表現那時(shí)風(fēng)土的《邊城》較多的表達的是原始的樸素澄明。
二、《邊城》的悲劇色彩
《邊城》常為人詬病的是它的理想化，然而，這同樣也是一個(gè)錯誤。之所以人們覺(jué)得《邊城》理想，是因為其悲劇色彩被沈從文有意識的沖淡了。爺爺去世了還有老馬兵，翠翠擺渡時(shí)有人群的關(guān)懷，爺爺的葬禮并不太沉重等，就算在結尾也透著(zhù)殷切期望：“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)�！�
但看看邊城里的人物，爺爺和天保去世，儺送出走，留下翠翠一人孤苦無(wú)依守著(zhù)渡船，這怎么不是悲劇呢?黑格爾將悲劇分為三等，最高一等是“悲劇的根源來(lái)自?xún)煞N倫理力量的沖突，沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但又都有片面性。由于雙方各自堅持自己的片面性而損害對方的合理性，從而產(chǎn)生不可避免的悲劇性沖突�！� 而《邊城》正是這種架構在合理性沖突之間的悲劇。里面所有的人都沒(méi)有錯，都在做自己地位下合理的事。只因為缺乏交流，不能真正理解對方，所以在各種誤會(huì )中走向慘淡�？v使親密如爺爺翠翠，也各懷心事，不能完全敞開(kāi)心扉，因而翠翠直到爺爺死去，才從別人口中知道這一切因由，哭了一夜。
這是更高層次的悲劇，沒(méi)有激烈的沖突場(chǎng)面，也沒(méi)有罪魁禍首，人們也無(wú)法找出元兇和過(guò)錯。這種悲劇隱沒(méi)在日常生活的細節里很難被發(fā)現，但卻貫穿于整個(gè)故事始末，平淡瑣碎幾乎無(wú)事，卻在無(wú)形中扼殺生命。
三、邊城與現實(shí)的聯(lián)系
《邊城》題記有云：“我將把這個(gè)民族位歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患……各在那里很寂寞的從事與民族復興大業(yè)的人，這些作品或許只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”動(dòng)蕩的 1934，他還是注意到了國家的現狀，在整個(gè)社會(huì )經(jīng)歷大變動(dòng)之時(shí)，他寫(xiě)的是小人物在大環(huán)境的變化。
真實(shí)條件下，《邊城》不可能與社會(huì )完全割裂。比如，水手們都理所當然地認為儺送會(huì )要碾坊不要渡船。故事中渡船和碾坊具有象征意義，象征著(zhù)爺爺和翠翠的無(wú)私奉獻，而碾坊則是現代工業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物 ，是物質(zhì)金錢(qián)的代表。人們對碾坊的趨向性正體現出物質(zhì)財富對小城鄉民產(chǎn)生了潛移默化的同化。又比如，翠翠的母親引來(lái)很多戀歌，而翠翠這代，就只有儺送一個(gè)人唱了。就連這一個(gè)人，也不敢在大庭廣眾之下大聲唱，專(zhuān)挑了深夜，讓翠翠疑心是在夢(mèng)里。原始的純潔和浪漫情調如同戀歌一樣，已經(jīng)漸漸淡出小城，取而代之的則是金錢(qián)與物質(zhì)欲望，河街吊腳樓里的賣(mài)身女通宵達旦陪客唱歌，世俗的淫調取代了戀歌成為夜晚的主旋律。盡管這些賣(mài)身女有別于城市中媚俗的賣(mài)身女們，她們還保留一點(diǎn)鄉土的純凈，但這已經(jīng)與傳統的鄉民性格相去甚遠了。
《中國現代文學(xué)三十年》上說(shuō)：“自由主義作家不可能完全無(wú)視民族國家的呼喚，他們也是以自己的不同于革命作家的方式，通過(guò)也許是更為曲折的道路，與自己的民族，人民以及社會(huì )現實(shí)生活保持著(zhù)或一程度的聯(lián)系。他們也在以自己的方式思考社會(huì )人生，探求民族復興的道路”。社會(huì )動(dòng)蕩之時(shí)，雖然不明顯，但沈從文還是挑起了作家的責任，畢竟他屬于社會(huì )，此等環(huán)境，不能與時(shí)代完全拉開(kāi)距離。
參考文獻：
[1]沈從文《邊城》[M]長(cháng)江文藝出版社2009年7月
[2]劉一友《評一曲談了五十年的論調》[M]《沈從文研究》1988年8月26-28
[3]匿名《湘西沿革》[Z]湘西土家族苗族自治區政府2011年9月
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