端午節手抄報怎么畫(huà)

　　端午節就要到了，端午節手抄報怎么畫(huà)是很多同學(xué)的疑問(wèn)?大家可以參考一下下面的端午節手抄報。

　　端午節手抄報怎么畫(huà)

　　端午節的由來(lái)

　　農歷五月初五，俗稱(chēng)端午節，是華人夏季最盛大的傳統節日， 和春節、中秋并列為華人傳統三大節日。“端，初也”，也就是“開(kāi)始”的意思。 按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音， 所以，“端午”又稱(chēng)“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱(chēng)為重五，與九月九日稱(chēng)重九之意相同。 古人也把“午時(shí)”當作“陽(yáng)辰”，所以端午也有“端陽(yáng)”之稱(chēng)。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節稱(chēng)作“女兒節”或“五月節”。

　　端午節起源的說(shuō)法有好幾種， 其中以紀念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩(shī)人屈原說(shuō)最廣為流傳。

　　屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。 此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。 楚王繼而逐漸疏遠屈原，甚至將屈原放逐。

　　眼見(jiàn)楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿(mǎn)懷悲憤，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。

　　屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。 而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。 他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚(yú)蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。

　　還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。 據說(shuō)，當時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟。 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。

　　因為屈原投江的那天是五月初五，從此以后，每年的這一天， 人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀念屈原， 甚至還在這天到來(lái)時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門(mén)上。

　　端午節的習俗

　　賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　端午食粽

　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。

　　佩香囊

　　端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。

　　懸艾

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。

　　懸鐘馗像

　　鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。

　　掛荷包和栓五色絲線(xiàn)

　　中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　類(lèi)似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。游百�。捍朔N習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

　　飲雄黃酒

　　雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí)，陜西人會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

　　端午節的意義

　　(一)祭祖

　　端午節，與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。從這四個(gè)節日的特質(zhì)來(lái)看，我們就會(huì )發(fā)現：最重要的中國節日，都是與祭祖緊密相連的。春節的回家、清明的上墳、中秋的團圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導與貢獻。

　　端午亦然。據聞一多先生考證，端午節最初是源于古代百越地區崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節日，所以才相應產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節日習俗。

　　那么，中華民族一直自稱(chēng)是龍的后代、龍的子孫，端午節對于龍的祭拜，就相當于是中華民族的一次盛大祭祖。

　　這種對于祖先的禮敬，究其本質(zhì)，是對祖先經(jīng)驗智慧的崇敬、對先輩家國貢獻的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開(kāi)拓明天，才能傳承文明。

　　(二)敬天

　　中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統節日也都與時(shí)節、自然相對應。比如，九九重陽(yáng)的重陽(yáng)節，就是在農歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節，處在農歷五月初五，雙五，也是一次陽(yáng)數的疊加，所以端午節也叫“端陽(yáng)節”。

　　“端”是“初始”的意思，也就是說(shuō)，每個(gè)月的初五日，都可叫做“端五”;但是農歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱(chēng)“端午節”。除此以外，還有“重五節”、“五月節”等稱(chēng)呼。

　　在四季的每一個(gè)季節里，都可分成初、仲、暮三個(gè)階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時(shí)節，正是蚊蟲(chóng)開(kāi)始肆虐、毒物逐漸活躍的時(shí)候，所以醫療水平低下的古人，就順應自然界的規律來(lái)預防可能隨時(shí)在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲(chóng)。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅蚊、飲雄黃酒防蟲(chóng)、佩戴香包辟邪，通過(guò)對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來(lái)除瘟、驅邪、求吉祥。

　　端午節，和很多傳統節日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應。

　　(三)愛(ài)國

　　端午節之所以會(huì )在后世成為一個(gè)故事感極強、影響力極大的節日，還要追溯到屈原與端午的傳說(shuō)。其實(shí)，端午節的起源傳說(shuō)遠不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個(gè)人物，比較盛行的端午說(shuō)法，還有曹娥說(shuō)、伍子胥說(shuō)等等。但是，唯獨戰國時(shí)代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長(cháng)河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。

　　出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛(ài)國熱情和理想化的.清正堅守，所以即使終生身處禮崩樂(lè )壞的戰國亂世、即使后來(lái)身受楚王及權貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開(kāi)辟的“香草美人”式的忠君愛(ài)國之心與堅守理想之志。

　　也許，屈原的時(shí)代是錯誤的。他對內主張變法改革、對外堅持聯(lián)齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強國時(shí)代，末世君主和營(yíng)狗權臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個(gè)忠臣的良策。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒!”

　　錯誤的時(shí)代，屈原的理智卻在高呼。

　　也許，屈原的楚國是悲哀的。在強秦走向征戰列國、統一天下的狼煙征程中，齊楚兩個(gè)大國本有機會(huì )依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見(jiàn)堅持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽(tīng)聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個(gè)無(wú)能為力的愛(ài)國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒(méi)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”

　　悲哀的國情，屈原的心志卻在堅守。

　　然而，屈原的文學(xué)是幸運的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生階段。彼時(shí)，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng )作了“楚辭”的詩(shī)歌體裁，與先秦時(shí)代流行的《詩(shī)經(jīng)》作品，并稱(chēng)為“風(fēng)騷”二體，是后世詩(shī)歌的活水源頭。而且，《詩(shī)經(jīng)》是一種屬于集體智慧結晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標志著(zhù)中國詩(shī)歌史進(jìn)入到了一個(gè)從集體創(chuàng )作到個(gè)人創(chuàng )作的全新時(shí)代。屈原也由此被譽(yù)為是“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩(shī)歌傳唱中長(cháng)存。

　　而且，屈原的中國是幸運的。歷史長(cháng)河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時(shí)代變遷依然令人動(dòng)容的精神價(jià)值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨。“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運的中國，屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民之情與忠誠愛(ài)國之心在每一個(gè)仲夏時(shí)分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長(cháng)歌般地傳承。

　　愛(ài)國，這是任何時(shí)代、任何國家，都絕對不改的價(jià)值理念，都必須堅守的民族精神。

　　所以，端午節，它超過(guò)其他節慶的價(jià)值所在，就因為：

　　端午節，不僅是民俗的節日，更是英雄的祭日，是民族的紀念日。

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